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鯉魚門紹香園門市的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦牛奶杰寫的 岡山‧廣島慢旅行 附 姬路.直島.岩國.松山 和陳柔縉的 一個木匠和他的台灣博覽會(附1935年『台灣博覽會紀念台北市街圖』、『台灣博覽會鳥瞰圖』復刻版古地圖，初版紀念簽名)都 可以從中找到所需的評價。
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這兩本書分別來自太雅出版社 和麥田所出版 。
中原大學 室內設計研究所 魏主榮所指導 葉博文的 閩南宗祠傳承研究——以全台葉姓祖廟為例 （2018），提出鯉魚門紹香園門市關鍵因素是什麼，來自於宗祠、家廟、族譜、祖源、閩南宗祠、閩南式建築。
而第二篇論文國立臺灣師範大學 地理學系 潘朝陽所指導 黃素真的 土地,國家與邊陲社會--林屺埔大坪頂的地方性詮釋 （2008），提出因為有 邊陲社會、地方、地方性、大坪頂、許廷瑄、慚愧祖師、凍頂烏龍茶、演習林的重點而找出了 鯉魚門紹香園門市的解答。
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岡山‧廣島慢旅行 附 姬路.直島.岩國.松山
為了解決鯉魚門紹香園門市 的問題，作者牛奶杰 這樣論述：
號稱「晴天之國」的岡山 岡山市桃太郎傳說發源地「吉備津神社」 高梁市深山中的銅礦奇蹟「吹屋銅屋村」 倉敷市滿足紙膠帶和雜貨控的需求 在「兒島」搭牛仔巴士吃丹寧藍色冰淇淋 擁有「日本縮圖」美譽的廣島 「原爆圓頂樓」「和平公園」見證戰後復甦力 騎單車馳騁「島波海道」與「鳶島海道」 不可錯過的海中鳥居「嚴島神社」 品嘗御好燒、烤牡蠣等多種道地廣島美食 本書特色 ◎陸海空交通方式超詳盡 以大篇幅的交通單元詳盡解析岡山與廣島的聯外與聯內交通方式，包含6個機場、兩種JR幹線、10種周遊券推薦、高速巴士、路線巴士、租車自駕、渡輪交通、
自行車使用等，無論是購票方式、轉乘提醒，以及作者經驗分享，皆完整說明。此外，書中的13個城市(高粱、倉敷、兒島與下津井、吳市、尾道等)另有各自的城市交通介紹。 ◎地圖QRcode，隨身帶著走 專為讀者製作地圖QR Code，讓你輕輕一掃隨處走，手機地圖能放大縮小，更可依照個人行走方向按圖索驥，讓你輕鬆搜尋到目的地。 ◎跟著鐵道達人玩特色列車 除了介紹全世界唯一的「Hello Kitty新幹線列車」外，還有造型獨特的「旅行箱列車」、看盡海岸美景的「瀨戶內Marine View列車」、古董級的「東武日光軌道復元號」和「漢諾威電車」，以及多種當地限定電車，此外，各城市中也有富含地
方色彩的路面電車，千萬別錯過。 ◎世界文化遺產與指標性名勝 被列為世界文化遺產的廣島「嚴島神社」、岡山延伸路線的「姬路城」，絕對是來此必遊之地，此外，獨具日本翹首的景點，像是被列為日本重要文化財的「岡山城」、具有日本三大名園之一的「後樂園」、三大水城之一「今治城」，以及延伸城市中三大山城之一的「備中松山城」、三大名橋之一的「錦帶橋」、三大古泉之一「道後溫泉」，巧奪天工的人間美景盡在岡山與廣島。 ◎藝文氣息強烈的美學勝地 由安藤忠雄設計建造的姬路文學館、地中海美術館、Benesse House美術館、尾道市立美術館等，及開館近90年的大原美術館、還有直島上的多家特色美術館，更
讓進一步接觸瀨戶內國際藝術祭；此外，在吳市拍攝的《謝謝你，在世界的角落找到我》，以鞆之浦為背景的《崖上的波妞》與《金剛狼：武士之戰》，以尾道為藍圖的《穿越時空的少女》等多片電影及動畫也在此生成。 ◎賞楓賞櫻賞夕陽 既可賞櫻也可賞楓且為日本三大平山城之一的津山城，賞楓名所的廣島市縮景園、宮島紅葉谷公園，賞櫻名所的尾道市立美術館、延伸景點岩國的吉香公園和福山市福山城，還有搭乘鷲羽山夕景鑑賞巴士欣賞瀨戶內海夕陽與跨海大橋的景致，都讓旅人流連忘返。
閩南宗祠傳承研究——以全台葉姓祖廟為例
為了解決鯉魚門紹香園門市 的問題，作者葉博文 這樣論述：
祖訓云：『譜不詳不修之、為不孝不仁也』，為謹記祖訓、發揚祖德，尊祖敬宗，敦親睦族，以發揚「南陽葉氏精神」(註一)。筆者因為三十多年前的一個意念，我從哪裡來？我的根源在哪裡？於是展開漫長的祖譜建置調查及尋根計畫。 建置祖譜看起來簡單，但真要落實還真是不容易，從開始建置祖譜時，單收集資料就會遭遇到許多的困難與不便，但還是得想辦法一一克服解決困難，祖譜粗略完成後發現，現在每年清明祭祖所祭拜的祖先是來台祖第二代，那來台 始祖祖墳在那裡沒人知道，於是又開始尋找 來台祖 祖墳及興建葉氏家族祖塔。 本研究者曾於1995年，首次前往中國河南省平頂山市葉縣尋根，親訪葉氏開基祖 諸梁公陵園上香祭拜
致意，緬懷先祖過去的豐功偉業，為後代葉氏裔孫樹立典範。爾後在2005年再親訪 來台祖故居、詔安縣秀篆鎮隔背村，揭開了來台祖，來台二百七十年故居的面紗，也順利找到了親人。近年來又多次探訪，歷代先祖遷徙的足跡，更深切的體驗到兩岸宗祠的建築美學，與宗祠的空間文化禮儀，雖然略有不同，但大家共同的信念就是，珍惜同根同源大家都是葉家人。 因為有族譜與宗祠的存在，所以才能讓我順利依族譜資料找到宗祠，認祖歸宗。世系明則血統正，孝惕、仁愛之心則生、世代裔孫方能尊祖敬宗，敦親睦族，承先啟後，世世代代繼續努力，把族史奉為世寶，永續重修世譜，永遠不忘光宗耀祖，威助南陽。
一個木匠和他的台灣博覽會(附1935年『台灣博覽會紀念台北市街圖』、『台灣博覽會鳥瞰圖』復刻版古地圖，初版紀念簽名)
為了解決鯉魚門紹香園門市 的問題，作者陳柔縉 這樣論述：
你知道八十多年前，台灣有過一場「至今都比不上」的大型博覽會嗎？博覽會帶來人潮與錢潮，而當時周圍店家也無不使出渾身解數，製作特色印章，爭相媲美，供參觀民眾遊訪購物之餘，留下紀念的一記。如果你沒看過，現在讓你看看，還一次讓你看個過癮！！ 陳柔縉全新作品橫跨八十年時空，極致珍藏版！日治史上最大博覽會，超過300枚「珍稀紀念戳章」隆重出土，首度披露！官方紀錄未見、絕無僅有。一九三五年台灣博覽會期間，一位專做外國人生意的木匠一個章一個章地，蓋得了三百多枚紀念章；八十年後，一張老照片牽引著作者重啟泡過時光染液的集印簿，以紀念章為翼，回返日本時代，不僅止呈現商店的面容，還要繼續說那些始終說不完的故事…
…█「10.10.10」整個台北有一支紀念章大軍，紮營插旗，駐守各地，為博覽會助勢，也為台灣效力，大聲宣傳。「始政四十周年記念臺灣博覽會」（簡稱台博會），展期落在昭和十年十月十日～十一月二十八日，共五十天，是日本自一八九五年治理台灣以來的成果誇耀及實力的展現。整個台博會規模之大，光是設於台北市內的主會場便達數萬坪，各地方（包含北中南）亦設有地方館展出鄉土特色，可說是台灣全島動員起來參與史上最大的盛事。█ 從紀念章上，我們看見三Ｏ年代台灣的繁榮、活力，也看見那個年代民間的文化細膩度。令人既讚嘆又感嘆，八、九十年前的美學竟強過戰後，甚至今日。糖業館的紀念章上可見兩名年輕女性，分別是盛裝和服的日本人
以及著襲地旗袍、時髦高貴的台灣女性；館內由分屬民間會社的多家現代化糖廠參展，還備有免費的冷糖水給參觀民眾品嚐；專賣館的紀念章則呈現其獨特的高塔圓形外觀，進到館內濃濃的樹香撲鼻而來，除了樟腦，現場還有製菸實演，也可以一窺機器是如何自動幫酒瓶貼上標籤的；子供の国（孩童的國度）以其入口地標、塔頂有著桃太郎可愛塑像的「蓬萊塔」做為紀念章主圖，場內三千坪的遊樂區舉辦琳琅滿目的餘興、娛樂活動，提供觀眾另一個益智、健體、遊戲的去處……然而，書中介紹的不只是台博場館的戳章，更將目光聚焦在當時民間特製的紀念章上──日本時代最早的一枚紀念章是一九○二年的「萬國郵便聯合加盟25年祝典」紀念郵戳，其後這樣的紀念郵戳雖
連番現身，但只有一些嚴肅的大日子才有資格發行紀念戳章，或是仍有許多規矩要守，像是蓋得後貼了郵票只能會場內投遞。到了一九三一年，風景名所紀念章才開始冒出頭，購買一錢半的郵票，就可以在郵局蓋得戳章，增添旅遊趣味，隔年全台更有近三十個火車站也推出紀念章饗客。而這一波風潮來到台灣博覽會期間，更是整個大噴發，來到最高潮！本書主人翁楊雲源的集印簿，可說是展示了當年盛況：餐廳、電影院、照相館、書店、文具店、印章店、藥局、菓子店、皮鞋店、布店、咖啡店、旅館、市場、廟宇、神社、溫泉旅宿，全都登場了，於是紀念章的舞台不再只有郵戳和鐵道。楊雲源的集印簿中，有多達三百個珍貴的「民間」台博紀念戳章，是官方紀錄《始政四十
周年記念臺灣博覽會誌》中所未見，珍貴的文化財！每個商家的紀念章都製作精緻，極富特色，其線條、文字、空間配置皆令人驚嘆於當時的美學與手工技術，沉迷其中，且八十多年前的蓋印至今仍色澤飽滿。在設計上，可見商家費盡心思凸顯自身特色的圖樣：藥局以單槓倒立的人加上增強體力字樣，呈現其主打項目；接骨院大喇喇地秀出拿著看板的骷髏人，確實讓人一目了然；洋雜貨店以一截著褲襪的長腿勾引目光；其他像是祝台博字樣、台灣島型輪廓、巨大的台博牌樓也被融入構圖之中，有時還能看見以表現南島風情的椰子樹或香蕉葉為襯。這些台灣博覽會紀念章，是如何吸引這名木匠滿懷熱情，跑來跑去，一個章一個章蓋，從北橫跨到南，從東奔走到西，還有士林、
北投、草山，連基隆都去了三次呢！就讓我們隨著陳柔縉生動的文字，窺看那真真確確存在的文化繁景吧！！【這本書好有特色】（1）「紀念章身世考」，啥乜（siánn-mí）！作者居然連遮嘛知影！！這數百個紀念章上的線索少到不能再少，有的僅有日文店號，更別提配上設計怪趣的圖案，著實叫人丈二金剛摸不著頭腦。作者陳柔縉費時兩年查詢史料，佐以鑽研台灣生活史十餘年的內力，一個一個辨識這些紀念章，不但調查考究出其來源，更生動地述說諸多逸事，讓人猶如穿越時空，與他們共舞。（2）不只是官方自嗨！從紀念章「店家的位置」，發現台灣博覽會舉辦當時，可說是整個民間動員起來！！書中共附有九張區域圖，作者查找密密麻麻的地圖及土地圖
冊，盡可能標示出眾多紀念章店家的所在位置，並由此發現，除了博覽會會場周圍之外，更向外延伸、橫跨整個台北，原來當時是島內所有人共同參與這場盛事！（依照店家的位置，共可分成二十五個區域，如城內的表町、本町、榮町、京町與大和町；城北的北門町；西門的新起町、西門町、壽町、末廣町；大稻埕的太平町、日新町、御成町、永樂町、上奎府町與建成町；其他區域還有大龍峒、士林、北投、草山、基隆……）（3）隨書附贈兩張復刻版古地圖，敬請搭配使用，認識台灣史的趣味加倍哦～★1號古地圖★『台灣博覽會鳥瞰圖』（W45cm×H32cm）：完整呈現台灣博覽會展館設施配置，包括第一會場、第二會場、大稻埕分場，以及草山分館。★2號古
地圖★『台灣博覽會紀念台北市街圖』（W67cm×H90cm大型地圖）：詳細標示1935年台北市職業明細（商家店號），以及台灣博覽會展館位置。地圖使用方法：瀏覽2號地圖時，讀者可先順著鐵道標記找到「台北驛」（台北車站），再往下找到「總督府」，在它的左方、紅色方框標記便是第一會場展館，可以看到公會堂（今中山堂）附近設有滿州館、產業館、林業館、朝鮮館、糖業館等。而在總督府右方，就是第二會場，那裡設有專賣館、愛知名古屋館、北海道館、子供の国（孩童的國度）、森永館（明治牛奶糖販賣所）、福建館、南方館等場館。（4）Design by wangzhihong全書裝幀由王志弘設計，純粹、極致，方寸間充滿了美感
，與彼時的美學相互輝映，令人愛不釋手！書背採裸背線裝，可完全攤平閱讀，使精采跨頁圖片完整呈現。
土地,國家與邊陲社會--林屺埔大坪頂的地方性詮釋
為了解決鯉魚門紹香園門市 的問題，作者黃素真 這樣論述：
國立臺灣師範大學地理學系博士論文論文名稱：土地、國家與邊陲社會—林屺埔大坪頂的地方性詮釋指導教授：潘朝陽博士研 究 生：黃素真論文內容：共一冊，二十一萬七千餘字，分六章中文摘要後現代的地理學「地方」研究，走向折衷路線，視「地方」為人們賦與意義以及經驗世界的方式，亦是在資本、權力作用下產生的社會空間，本文依此角度探討南投縣鹿谷鄉大坪頂之地方性及其形塑因子。大坪頂原即平原與山地族群的勢力緩衝帶，在清代開發過程中，此處成為漢人移民與鄒族、布農、邵族等原住民的族際緩衝帶，其中東側布農族較具長期威脅。此族際緩衝帶區位，使大坪頂地方社會發展較緩慢，並創塑出許多對抗異族威脅的地方文化。大坪頂最初由施世榜家
族承墾，約在乾隆二十一年（1756）「許廷瑄」墾號承買了本處墾業，招徠各籍墾民入墾定居，溯溪向源頭拓墾，墾成了十多處村落。由於區域空間隨拓墾推進而不斷變動，且拓墾時間由乾隆延續至光緒，落差極大，區域經濟的累積與區域社會的整合皆受影響。道光年間業戶經營不順，出售了數處大租權，形成業戶—管耕主—現耕佃人三層租稅及社會關係。咸豐、同治年間，地方文人成立彬彬社並設聖蹟亭，儒家社會終於建立，地方領導階層由文教型人物取代了業戶，此外，豪強型亦成為地方自治領袖，顯示本地社會的特殊適應法則。本地移民以漳州南靖籍最多，多同鄉相攜進墾，並有一些客裔移民，是西部平原移民的擴散區。兼以血緣及地緣為認同依據的合約字宗族
組織，長期存在於本地，非常特殊。宗教信仰有區域及村落兩個層次，由於緊臨番界卻欠缺防禦設施及組織，「慚愧祖師」轉化為具有強大防番能力的武神信仰，為本地最普遍的庄神。「慚愧祖師」具閩、客合祀性質，易為本地各籍移民接受，具結合社群功能。因此，大坪頂的地方社會，是複合了業緣、地緣、血緣及神緣等多重關係的社群結合。因應山區地形，移民經營茶、竹林等經濟作物，但兩項產業命運截然不同。茶業在日治之後因殖民政策扶植，加上民國六、七十年國民政府政策及行銷策略成功，凍頂茶成為臺灣優良茶的象徵，地方經濟迅速累積。竹林產業卻因殖民政府林野政策與東京帝大主張下成為演習林，居民自此喪失業權；光復後台灣大學又承繼此處管理權，
因而地方居民展開長期抗爭。這個衝突、對立「過程」，成了大坪頂地方性的一部分。由文化歷史發展過程發現，大坪頂具多重邊陲地方性，呈顯於地形、族群分布、政府政策、產業發展、社會組成等方面，其地方特性來自內、外因子共同形塑而成。