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鳳山醫院吳炯仁的問題,我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍,推薦潘鎮宇,葉琮,嚴筱意,陳育萱,曾稔育,汪恩度,莫格扉,雨諄,辛金順,熊佳慕,曾元耀,無花,黃明峯,柯柏榮,曾美滿,子尋寫的 2020打狗鳳邑文學獎得獎作品集 可以從中找到所需的評價。

國立成功大學 歷史學系 鄭永常所指導 石文誠的 以明之名:臺灣關於「明」的歷史、記憶與實踐 (2019),提出鳳山醫院吳炯仁關鍵因素是什麼,來自於明鄭時期、鄭氏政權、明清交替、民間歷史、歷史記憶。

而第二篇論文國立中山大學 中國文學系研究所 楊雅惠所指導 翁瓊華的 蘇格蘭來臺傳教士李庥牧師(Rev. Hugh Ritchie) 研究 (2019),提出因為有 蘇格蘭、傳教、福爾摩沙、長老教會、基督教、李庥 (Rev. Hugh Ritchie)的重點而找出了 鳳山醫院吳炯仁的解答。

接下來讓我們看這些論文和書籍都說些什麼吧:

除了鳳山醫院吳炯仁,大家也想知道這些:

2020打狗鳳邑文學獎得獎作品集

為了解決鳳山醫院吳炯仁的問題,作者潘鎮宇,葉琮,嚴筱意,陳育萱,曾稔育,汪恩度,莫格扉,雨諄,辛金順,熊佳慕,曾元耀,無花,黃明峯,柯柏榮,曾美滿,子尋 這樣論述:

  本次投稿作品包含「南方題材」的發想,透過每個創作者細膩之眼,寫出了災害、港灣等情感代入,照見高雄獨有的特點。但打狗鳳邑文學獎最大獨特之處,是帶有高雄感,又不囿於地域書寫,藉以保持創作者實驗與精進的可能性,使各項文類善用不同體裁、形式,以文字實踐地方關懷,共繪出多樣且璀璨的光譜。從高雄出發的書寫,建構出更宏大格局的文學樣貌。   本屆來稿作品質量、水準皆高,投稿者們無不注入無窮創意以及深層哲思,也試著將高雄的在地化意象,自然地調配進文章結構當中,取材自旗津、美濃、鳳山等地區,從城市生活經驗與記憶中尋找內在蘊涵的故事,全書洋溢南方色彩的人情事故,值得反覆閱讀品味。   

「打狗鳳邑文學獎」作為臺灣文學獎重要指標,百納不同題材、族群、和年紀對文學的思考與呈現,每年吸引各方好手攜優秀作品而來,除了常見的社會觀察如拆船、打鐵等工業之興起與沒落外,今年更見許多日治、原住民、新住民、移工等經驗書寫及各式議題解鎖,年齡層與視野的寬廣,足見高雄作為海港及熱帶城市的南方氣度。   本屆打狗鳳邑文學獎,共計五百八十二件作品參與角逐,不限國籍與主題,水準雄厚、題材多樣,呈現強烈的「高雄性」。或以高雄為原鄉,描述個人在故鄉跟異鄉之間游離;或直接回應高雄的地理空間與歷史情境,使高雄這座城市和自己的生命經驗連結;又或是對高雄在地進行深度考據和研究,撰寫地誌作品。使得打狗鳳邑文學獎既帶

有南方味道,卻又不侷限於高雄,而能觸及個人生命經歷與外地經驗。  

以明之名:臺灣關於「明」的歷史、記憶與實踐

為了解決鳳山醫院吳炯仁的問題,作者石文誠 這樣論述:

17世紀的臺灣經歷過奉明朝正朔鄭氏政權的統治,此後關於明朝、鄭氏的史事與相關人物也成為臺灣民間用以講述自身歷史的重要大歷史參考座標,成為「以明之名」的特殊文化現象與民間的動態解釋。本論文要討論的問題是關於「明」的歷史在17世紀的發展,「以明之名」的歷史在後代產生什麼樣的作用?此段歷史在多少程度影響了後來人們的生活?此外也探討不同歷史時期的各方行動者如何因應現實生活之需,挪用不同的歷史文化資源,並融合運用不同的歷史文化因子,建構及創造出自我的歷史敘事,也因此讓「歷史」具體的活在日常生活中。本研究認為臺灣民間之開始連結鄭氏政權,「以明之名」進行積極的表述與實踐,大抵是在19世紀清朝中末葉,在鄭氏

相關人物開始被國家認可支持後,才加速造就民間積極「以明之名」的日常表述與生活實踐。民間的歷史詮釋與實踐立基於現實生活之需,重視的是「人情義理」的傳達。對民間而言,「歷史」不只是用來記憶、書寫、或供奉起來而已,而是以「歷史」作為日常生活行動與實踐的重要指導與憑藉。藉由歷史的實踐,也一定程度成了創造歷史(making histories)的行動者。

蘇格蘭來臺傳教士李庥牧師(Rev. Hugh Ritchie) 研究

為了解決鳳山醫院吳炯仁的問題,作者翁瓊華 這樣論述:

本論文以英國長老教會於1867年首位派至臺灣之傳教士 - 李庥牧師 (Rev. Hugh Ritchie) 為研究對象。根據文獻資料所述,將其在臺之傳教活動、建立教會、推動女校等事蹟綜述之,以表彰其對臺灣之貢獻。本文首先論及英國長老教會對福爾摩沙傳教地之觀察,再者,記述李庥牧師自1840年於蘇格蘭出生及受教育之情事,而後於1867年受派來臺,以其在臺十二年中所經歷事件及創設各地教會等聖職詳細論之,惜其於1879年9月因病蒙召安息於打狗外國人公墓。本論文將李庥牧師短暫人生詳細述之,除充分述寫李庥牧師在臺灣基督史上之重要貢獻外,尚期望清楚彰顯李庥牧師默默地為福爾摩沙這片荒漠土地注入甘泉之點滴事蹟