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麻豆即時影像的問題,我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍,推薦路寒袖寫的 走在,台灣的路上:路寒袖的生命記憶與台灣行旅 散文.詩.攝影.教學 可以從中找到所需的評價。

華梵大學 東方人文思想研究所 黃俊威所指導 陳貞亮的 臺南麻豆保安宮十二婆姐藝陣之研究 (2014),提出麻豆即時影像關鍵因素是什麼,來自於麻豆保安宮、婆姐、十二婆姐陣、藝陣。

接下來讓我們看這些論文和書籍都說些什麼吧:

除了麻豆即時影像,大家也想知道這些:

走在,台灣的路上:路寒袖的生命記憶與台灣行旅 散文.詩.攝影.教學

為了解決麻豆即時影像的問題,作者路寒袖 這樣論述:

  喜歡開發多面相書寫的路寒袖,在三年三本攝影詩集告一段落後,二○一○年為《愛、理想與淚光》一書掌鏡,該書並獲國家出版獎肯定,他在三個月不到的時間內踏遍全台一百五十個場景,為本書的出版做足了暖身。   本書統合散文、短詩、攝影、新詩與攝影教學,是一本五合一的創意出版,適合老師援引教學,學生亦可據此自學,一般讀者則打開所有感官,多面相的去領會路寒袖所述說的人與土地的故事。   土地不僅承載著人,也搬演著人的故事,同一塊土地,卻可以演繹不同世代的人的故事。在地景地貌變動劇烈的現代,我們的生命故事是否因為舞台場景的異質化而消逝?路寒袖勉力挖掘、留存的,或許是還能感動我們的共同身影吧。   旅行的

目的是為了回家,而家鄉則是永無止境的旅程。之前以歐洲行旅為主題的三本攝影詩集如果是在異地剎那驚艷的神思與詠嘆,那麼《走在,台灣的路上》則是與台灣長相依存的眷戀與堅守。 作者簡介 路寒袖   本名王志誠,台中大甲人。東吳大學中文系畢業。曾任教師、中國時報「人間」副刊撰述委員、台灣日報副總編輯、高雄市政府文化局長等。現專事寫作,並於大學講授新詩、編輯、流行歌曲等相等關課程。   著有詩集《春天的花蕊》、《我的父親是火車司機》等,散文集《憂鬱三千公尺》、《歌聲戀情》,繪本《像母親一樣的河》、《聽爸爸說童年》、《陪媽媽回外婆家》,攝影詩集《忘了,曾經去流浪》、《何時,愛戀到天涯》、《陪我,走過波麗路》

,主編各類文集數十種。   歌詞創作涵蓋流行、公益、選舉等諸多面相,被譽為「重拾台灣歌謠尊嚴的里程碑」、「既承續戰前台語文學的優良傳統,復開出當今台灣雅歌的新希望」,其〈台北新故鄉〉、〈春天的花蕊〉為台灣政治史上的首支選舉歌曲,提昇了台灣的選舉文化,出版有:潘麗麗專輯《畫眉》、《往事如影.冬至圓》,選舉歌曲《台北新故鄉》、《有夢最美》、《少年台灣》、《相信台灣》等近七十種。並多次舉辦攝影個展。   曾連獲兩屆金曲獎最佳作詞人獎、金鼎獎最佳作詞獎、金鼎獎推薦優良圖書出版獎、賴和文學獎、年度詩獎、台中市大墩文學貢獻獎等。

臺南麻豆保安宮十二婆姐藝陣之研究

為了解決麻豆即時影像的問題,作者陳貞亮 這樣論述:

十二婆姐陣屬於宗教類藝陣,在臺灣地區並不普遍,較為人知的有臺南麻豆、新營兩團。十二婆姐陣除了遊行的藝術表演外,尚具有保宅安居、安產、收驚護嬰、驅煞等宗教功能。早期因團員疏於記錄和保存相關資料,導致追本溯源的資料十分匱乏;今因高科技快速發達、功利主義盛行,導致十二婆姐傳統民俗藝陣瀕臨成員老化、陸續凋零、後繼無人,甚至技藝失傳的困境,所以實有必要為其做些記錄與保存的研究工作。本研究的主要目的在追溯十二婆姐陣的源流;了解十二婆姐陣的宗教意涵;分析十二婆姐陣的變遷;考察臺南麻豆南勢里保安宮十二婆姐陣表演的服裝、道具及表演形式;探討十二婆姐陣發展之困境、解決方案及展望。本文除了「相關文獻」、「變遷因素

」及「發展之困境、解決方案及未來展望」會做全面性的探討外,主要以「臺南麻豆南勢里保安宮的傳統十二婆姐陣」為研究對象,並以文獻蒐集、現成影片、靜態和動態之攝影及田調研究來分析、整理、探究並記錄,獲得以下之研究發現: 一、十二婆姐陣是「三十六婆姐」簡化而來,民間普遍認為源自陳靖姑或臨 水夫人護嬰信仰而產生的一種民間陣頭。臺灣早期的先民多來自閩、粵, 他們渡海來臺後,自然而然將家鄉的語言、文化、風俗等傳入臺灣,當 然民間戲曲技藝亦同。 二、十二婆姐陣之宗教原始意涵為:庇母佑子、辟邪鎮煞及吉祥如意。三、十二婆姐陣的生存和發展,受到政治與政策、經濟發展、新陣

的興起與 競爭、舞蹈界的參與研究、地域性因素、陣頭內部因素的影響等。 四、麻豆十二婆姐陣的表演形式大致有一路縱隊、兩路縱隊和圓形打圈三種。 表演服裝分為四種角色、三款服裝樣式。表演道具有面具、傘、扇子、拐 杖與包袱等。 五、十二婆姐陣面臨技藝失傳的困境,其形成之因素有政府政策、教育體系、 學者專家、團隊本身、社會大眾、新聞媒體及其他方面。如今在資訊及高 科技產業發達的二十一世紀,十二婆姐陣如何從本土化逐步走向精緻化、 國際化呢?則有待大家共同的努力參與,十二婆姐陣才能開拓出嶄新的面 貌,並立足於

世界舞臺。關鍵詞:麻豆保安宮、婆姐、十二婆姐陣、藝陣