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人生60才開始的43個方法

為了解決黃金屋全職法師的問題，作者弘兼憲史 這樣論述：

　　弘兼憲史談「活躍老化」　　以《島耕作》系列漫畫與《黃昏流星群》短篇作品集大受歡迎的漫畫家　　暢談黃昏世代的「覺悟」與「自立」 　　歷史上無數人期待、渴望的「長壽」，如今愈來愈容易實現。但也產生很多問題。以《島耕作》系列漫畫與《黃昏流星群》短篇作品集大受歡迎的漫畫家弘兼憲史已年過六十，在本書中，他分享了許多精彩又深刻的觀點： 　　◇ 老年期的用錢之道　　◇ 中高齡族群的戀愛現況　　◇ 享受「成年人的畢業旅行」　　◇ 支薪義工的提案　　◇ 在安養院開心度日的小祕訣　　◇ 失去「感動」是一大危機　　◇ 在家度過最後時光的選擇　　◇ 跨越世代的交流…… 　　弘兼憲史根據個人的經歷與體驗，透過文字與

同世代銀髮族分享，邁入耳順之年後，如何建立「老年」的自立與自律、對人生的覺悟、享受人生、學習新事物、做選擇與面對生死等議題！他的核心觀念是「成為備受敬愛的老人」，以此經營人生，更以超乎常人的意志力持續寫作，從事社會的關懷。 　　在已開發國家中，日本與我們在文化、地理、價值等最接近，面對高齡化社會的來臨，在作法與經驗上，值得我們參考與吸收。 本書特色 　　本書強調六十歲是人生重要轉捩點，內容簡要、文字清楚、觀察深刻、建議具體可行，讀者易讀易懂。 作者簡介 弘兼憲史（HIROKANE KENSHI） 　　一九四七（昭和二十二）年出生於山口縣。畢業於早稻田大學法學部。曾任職於松下電器產業（現Pana

sonic），一九七四（昭和四十九）年正式出道成為漫畫家。目前除了推出《島耕作》系列、《黃昏流星群》（皆為尖端出版）等連載作品之外，也是一位十分活躍的作家與廣播節目主持人。 推薦序者簡介 魏志濤 　　長榮大學醫管系教授，美國約翰霍普金斯大學健康政策與管理博士。新竹馬偕醫院創院院長，曾任台東馬偕醫院院長，曾任彰化基督教醫院院長。 譯者簡介 游韻馨 　　熱愛翻譯、追求夢想的全職譯者。譯作包括《手作雜貨賣家養成手冊》、《跟著英國女王去血拼：英國皇家御用品指南》、《女設計師：她們的工作空間、創意和夢想》、《便活》、《影音直授．美胸女王》、《1分鐘骨盤瘦身術》、《3分鐘成熟魅力眼妝術》、《關於愛情，Ga

y女王老實跟妳說》、《說話有自信，老闆、朋友都挺你》、《驚人的超慢跑瘦身法》、《血液循環，95%的並自己會好》、《第一次見面就該懂得做人眉角》、《臨場說話的技術》、《3個月瘦6公斤》、《奇蹟抗癌力！吃對了就能活下來》等多部作品。 　　部落格：kaoruyu.pixnet.net/blog；e-mail：[email protected] 彭懷真推薦序：樂齡60、智慧傳承魏志濤推薦序：暮年之時　馨香之氣序 第一章　自立與自律－－我的座右銘就是「自己的人生由自己負責」成人的角色與責任義務「不怕風雨」的精神自立前應做的準備享受全新人生的祕訣帶起日本活力的團塊消費力自己賺錢自己花老年期的用錢之道

彼此自立的親子關係 第二章　我理想中的老人樣貌－－反正都會變老，何不成為一位備受敬愛的老人家？老年人的三大要素如果醫生說我只剩三個月可活中高齡族群的戀愛現況魅力十足的老爺爺 第三章　人生是一個人的旅程－－放下包袱，過著不依賴的人生由兩個獨立人生交織出的夫妻關係不踏進彼此的領域無法克服孤獨感與寂寞感的男性孤獨是自己選的思考「盈虧兩平的人生」 第四章　快樂生活－－活化免疫系統的生活型態無聊是浪費人生的做法馬拉松接力賽給我的感動享受「成年人的畢業旅行」癌末患者登上白朗峰的創舉「支薪義工」的提案 第五章　住進安養院的重大選擇－－安養院也不錯！？智慧型機器人吸塵器「Roomba」的時代在安養院開心度日的

小祕訣膚淺的尊嚴是阻礙快樂的心魔容易失控的政治話題讓自己蒙羞的歧視言論攸關個人尊嚴的宗教話題 第六章　活到老學到老的忠告－－維持學習心態，永保年輕日本人的優點就是想法靈活兩大老化現象失去「感動」是一大危機試著分析日本試著學習政治 第七章　生死觀－－體驗面臨「死亡」的事實見證死亡在家度過最後時光的選擇 第八章　教育與繼承－－向先人學習，傳承後世進入松下電器「利潤是社會給的報酬」成為人生指標的教誨如何傳承給下個世代？孩子們會在生活中學習跨越世代的交流以發揮個人才華為主的教育如何在國際競爭中脫穎而出？ 結語 推薦序一 樂齡60、智慧傳承∕彭懷真博士（東海大學社工系副教授）∕二○一三年四月十四日 　

　引言：筆耕不停的生命 　　三一一大地震之後，日本許多作家都寫了反省的文章。例如編寫「阿信」、「冷暖人間」等大受歡迎電視劇的劇作家橋田壽賀子（Sugako Hashida），她寫《簡樸最好：減法生活術》提醒人們：萬物皆有極限，應改變生活觀念，從重視消費轉向過簡樸的生活。本書作者弘兼憲史（□□□□□□□，Hirokane Kenshi）也以大地震出發，檢視生命中的諸多軌跡。弘兼憲史生於一九四七年，此時二次大戰已經結束，是戰後嬰兒潮的一員，作者稱此世代為「團塊第二代」。橋田壽賀子就早些，生於一九二五年，青春期階段正值二次大戰之時，吃苦當吃補是必然的，所以寫「阿信」的奮鬥會如此感人。 　　弘兼憲史成

年後正好日本經濟快速起飛，上班族是絕大多數工作者的角色。他三十六歲起以上班族的職場生涯為主題，陸續出版「島耕作」系列漫畫，大受歡迎。隨著他的年紀漸長，島耕作在職場裡的角色跟著改變，如係長（課長以下）、課長、部長、主任、社長、董事等。弘兼能夠如此深刻描繪，因為他畢業於早稻田大學法律系，進入松下電器這大企業工作，許多內容都是他親身感受與深入觀察的成果。 　　進入四十五歲的弘兼憲史開始繪製「政治最前線」，把視野擴大到政治圈。面對半百的人生門檻，他又推出「黃昏流星群」，描寫黃昏之戀。除了漫畫，他與阪田信弘出版了多本「高爾夫球入門書」，推廣適合年長者的運動。還與其他專家合寫香檳、葡萄酒、雞尾酒、乳酪等中

年人可能特別有興趣的時尚喜好，在此書中也陸續提及。多產的他不但能畫，也勤寫，有各種著作。許多是配合他的漫畫，如島耕作系列的「上班族成功術」，黃昏流星群系列的「黃昏戀愛術」。 　　我不會畫漫畫，但勤於筆耕。二十幾歲時，連續編寫了《掌握愛的發展》、《婚姻之前的愛與性》、「選擇你的婚姻方式」、「婚姻的危機與轉機」等書。三十幾歲，繼續寫《十全十美兩性溝通》、《男人、難人》、《女人難為》、《About愛情學問》、《相愛久久》、《用真情救婚姻》、《婚姻會傷人》、《愛情下課了》、《愛情Manager》等書。又撰寫許多職場方面的書，如《上班族EQ與IQ》、《溝通無障礙》、《領導有策略》、《自我能超越》、《時間

好經營》、《團隊高績效》、《職涯新抉擇》、《激勵與輔導》、《談自在成功》、《就業不愁，成長有望》等。我也注意青少年議題，寫了《新新人類新話題》、《You Don’t Tiger Me：Y世代性心事》、《如何混青春》等。 　　四十到五十歲，我一直兼任中華民國幸福家庭促進協會的秘書長，又在東海大學兼了七年的主管，注意到比較廣泛的社會議題，陸續出版《拚戰權力職場》《誰轉動生命齒輪》、《最近有點煩：About男人心事》、《教育真心話：學術店小二嗆聲》、《賣力別賣命：忙碌中好好過生活》等。五十歲時，我成為祖父，希望多留些智慧給兒孫，也希望多幫助年輕學子進入知識之門，因此陸續寫作或修訂教科書，包括《婚姻與

家庭》、《社會學》、《社工管理學》、《工作與組織行為》、《多元人力資源管理》、《社會問題》等。 　　為了寫作，我大量閱讀。對於各種老年議題與著作，充滿興趣。感謝暖暖書屋（紅通通出版社）邀請我為此書寫序，使我得以先睹為快，也累積日本作家對高齡議題的觀點，更為自己的老年生涯有多些心理準備。 　　《人生60才開始的43個方法》是詮釋「活躍老化」的精彩小品。世界衛生組織（WHO）於二○○二年提出「活躍老化」（active ageing）為健康核心價值，認為若想使老化成為正面的經驗，必須讓健康、參與和安全達到最適化的狀態，以提升老年人生活品質，這也是目前國際組織擬訂老人健康政策的主要參考架構，更是作者進

一步說明的要點。二○○二年聯合國召開「老化問題世界大會」，關注如何將老人融入社會各層面、擴展老人角色，以及活力老化等政策議題；世界衛生組織並彙集全球性友善老人城市計畫實驗成果，於二○○七年公布了八大發展指標：住宅、交通、戶外空間與建築規劃、社會參與、溝通與訊息傳播、市民參與及就業、社會尊重、社區支持與醫療服務等，期望排除環境中的障礙，積極增進老人的日常活動功能及社會參與。 　　這本書強調六十歲是人生重要轉捩點，內容簡要、文字清楚、觀察深刻、建議具體可行。此外，翻譯的功力高，使讀者容易閱讀。全書八章的主題大致是第一章談「老本」、第二章與「老身」有關、第三章從人生旅程的角度談「老伴」，第四章分析快

樂生活的關鍵並提醒「老友」的重要，第五章分享「老居」，包括安養機構。第六章主題是「終身學習」，第七章是「面對死亡」的生死觀，第八章是「傳承」。弘兼的專長是漫畫，不習慣長篇大論。我是學者，無法以漫畫的圖像來表達，因此用比較詳細的內容寫這篇序言。我大致依照上述的八個主題，一面介紹弘兼的精彩觀念，一面論述該議題相關的專業知識及研究成果。 　　二、六十，有錢比較樂 　　書名從人生六十說起，人生到了六十還很漫長，根據內政部「民國一百年簡易生命表」的資料，在平均餘命方面，七十歲組由九十一年之十四．三六歲增加至一○○年之十五．四五歲，增加一．○九歲；八十歲組由九十一年之八．五八歲增加至一○○年之九．二七歲，

增加○．六九歲。六十歲組由九十一年之二一．七二歲增加至一○○年之二三．二一歲，增加一．四九歲。另外從年齡組的死亡率來看，六十歲的男性死亡率不到千分之十，女性更低於千分之四。也就是說，到了花甲的六十歲，絕大多數人還離死亡很遠，平均還有二十幾年的時光需好好經營。 　　樂齡是對六十歲以上的別稱。此詞語最早源於新加坡等地，產生於一九七○年代末，當時新加坡第一個老人活動中心在惹蘭勿剎茂德路成立，首次採用「樂齡中心」這名稱，為鼓勵老年人快樂學習而忘齡，選擇以「樂齡」作為學習資源中心之標誌。我國教育部推動樂齡學習，在各地設有樂齡學習中心，又規劃了樂齡學習網。 　　天干地支順次組合為六十個紀序名號，自甲子到癸

亥，錯綜參互相配，稱花甲子或花甲。六十歲進入花甲之年出自《唐事紀事》：「手捋六十花甲子，循環落落如弄珠」。在古代，滿六十被尊稱為耆，《禮記．曲禮上》：「六十曰耆。」、《荀子．致士》就提到：「耆艾而信，可以為師。」 　　弘兼憲史過了六十歲，在這本書中好為人師的他分享了許多精彩又深刻的觀點，有如良師諄諄教導。他核心的觀念是「成為備受敬愛的老人」，首先是「自立與自律──自己的人生由自己負責」。弘兼就是如此經營人生，以超乎常人的意志力持續寫作，從事社會的關懷。在這一段中，他特別強調「自己賺錢自己花」，強調經濟的自主。 　　老年特別容易貧窮，生命晚期貧窮風險上升的主因是多數老人無人力資本，無法從勞動市

場獲得薪資所得，若無家戶內移轉所得，則容易落入貧窮。針對台灣老人做過一項調查，在所有老人單身家戶中，超過六成以上的家戶將本身落入貧窮的原因歸為「年紀太大無法工作」；這些老人多數均是低教育者，年輕時從事需要多體力的勞動，隨著年紀老去因此無力繼續。單身老人家戶中占次多的致貧因素是來自身心障礙、生病或受傷。這類老人屬於嚴重的無經濟自主能力者，如果沒有公部門或私部門的經濟援助，貧窮狀況通常會延續下去。 　　歷史上無數人期待、渴望的「長壽」，如今愈來愈容易實現。但也產生很多問題。如同大陸一句流行語：「生活就像刷牙，一手拿著洗具（喜劇），一手拿著杯具（悲劇）。」長壽是喜劇，但沒錢用的老年卻是悲劇。因此，所

得安全成為人們愈來愈普遍的關切。二○一二年秋天起，台灣社會最常出現的議題就是「退休年金」。聯合報在二○一二年底生活調查中發現：加入勞保的受訪民眾中，五成一非常擔心退休後領不到勞保退休金，二成二還算擔心，合計有七成三對未來能否領到退休金有相當的疑慮。 　　年金制度未來勢必朝「繳多、領少、晚領」的方向改革。行政院規劃未來公教與勞工請領退休年金的年齡，都將逐步延後到六十五歲才能開始請領，希望透過延長工作年齡，舒緩軍公教與勞工退休基金的財務壓力。對於勞保或軍公教年金改革的可能方向，無論是延後給付年齡或調降給付金額，都不易獲得民眾認同。 　　世界銀行曾經在二○○五年提出多柱式老人經濟保障模式，分別是：非

繳納式的社會救助或社會福利制度，強制性的社會保險制度（例如全民健康保險、老年年金制度），員工退休金制度（例如勞保、農保、軍公教人員的退休金制度），自願性的個人商業保險制度，以及倫理性的家庭供養制度。但是弘兼憲史與橋田壽賀子都強調「求人不求己」，「依賴政府不如依賴自己的智慧」，都主張以積極態度，找尋財源。他們都主張「兒孫自有兒孫福，莫為兒孫做馬牛」。弘兼憲史認為家庭不應是重要的供養來源，上一代也無須繼續供養已經成年的子女了。他更說：「即使生命只剩下三個月，我還要繼續享受畫漫畫的樂趣，直到死亡那一刻來臨，我仍要堅守漫畫家的身份。」 　　三、老身與老伴 　　弘兼說：「想做的事還有很多，我想在感動中走

完人生旅程。」「直到死亡的那一刻，我一定是滿腦子想要做這個、做那個，腦筋轉個不停。」年紀漸長，最重要的功課之一是「學習孤獨」。但不僅是獨處，而是透過孤獨持續動腦、腦筋轉個不停。 　　到晚年依然能畫畫，需頭腦清醒、點子無窮、身體硬朗，有好的身心功能，健康狀況反映個人或群體的生理功能，是追求幸福的基本條件，更是生命品質的關鍵指標。對老年健康狀況測量主要有三種方式：罹病情形、活動功能狀態及個人主觀評價。疾病較為客觀，但不是評估老年健康及生活無礙的唯一標準。老人固然罹患各種疾病的機會增加，但疾病不應該成為老人生活的重心，健康才是。 　　老身健康有助於維持性生活，弘兼在此書談到「黃昏戀愛」與「性」。弘兼

的作品對「性」多所著墨，他的漫畫作品評價曾被批評「漫畫內的性交場面太多」與「蔑視女性」，這是二○○一年日本講談社第二十五屆漫畫獎的評審委員所提出的。弘兼認為「生命即是性，有性才有愛情」。這一點他與也是極為出色漫畫家的妻子柴門文顯然不同，柴門文的體裁中，愛總是最珍貴的祝福。尊重妻子在結婚多年之後依然重要，弘兼以親身的經驗在此書中提醒：「理解妻子的興趣才是建立圓滿夫妻關係的前提」。 　　四、老友與義工 　　弘兼反對老年階段自社會撤退，而主張更多參與。撤退理論（disengagement theory）的大師Cumming與Henry主張，隨著老人健康與體力的衰退，應逐漸減少參與組織化的社會結構，逐

漸退出社交生活。以老人來說，由於無法在社會中找到新的機會，在角色、人際關係、價值體系等方面都應該保守，須採取退隱的策略來保護自己，以得到自我的成熟與滿足。從社會功能學派觀點而言，認為老人已無力對社會有積極的貢獻，便須退出社會，安心地接受與扮演「無角色的角色」，讓年輕人取而代之，才能維持社會的新陳代謝與均衡。 　　但Harvighurst等人提出活動理論（activity theory），認為老人雖然面臨生理、健康狀況的改變，但與中年期一樣，有從事各種活動的心理性和社會性需求，高度的活動可為老人帶來較為滿意的生活。活動和生活滿足感之間存在正相關，成功老化鼓勵老人儘量活得像中年人，社會參與能使人獲

得社會地位及社會角色，老人之所以逐漸喪失與社會互動的機會，是社會拋棄了老人，而非老人自願與社會脫離；老人應該努力去維持自己的社會地位，因為老人一旦放棄了他們從前的角色時，會感到失落、被排除、自尊心喪失等。 　　弘兼認同「活動理論」，在此書提出「支薪義工」的觀念，一方面付出時間與經驗，一方面享受看電影與居家照護等福利回饋。教育部推動的終身學習與服務也有類似的觀念，鼓勵老人擔任良師益友，成為新進者的良師益友，將經驗傳遞。透過世代之間的經驗交流與傳承，促進相互了解。老年各有專長，是各行各業的專家，如於退休後繼續深入研究本學科和學習本科以外的知識技能，做一個真正的終身學習者，對於學習社會的發展必有所助

益。更重要的，投入義工的行列可以為社會善盡個人的力量，發揮光與熱。 　　五、老居 　　日本是台灣社會發展的最佳借鏡。依據日本的經驗，高齡化社會的老年人口比率與老人的居住需求有著密切的關係。老年人口比率在總人口數的百分之十以下時，為了確保照護品質、節省社會成本，常見到將分布在各地需要照顧的老人集中到機構設施裡，由專業人員給予較好的服務。不過，在機構設施裡過的主要是團體的生活，較難確保高齡者的隱私與尊嚴。機構設施的系統封閉，高齡者因而與社會隔離，可能造成機構在社區的孤立。 　　當老年人口比率在百分之十至百分之十五時，為了確保老人居住環境的安全、舒適，晚年的親情，機構設施需求必然擴大，應於社區開發中

規劃「老人住宅」。當老年人口比率超過百分之十五時，為了照顧多數老人的身心狀況與居住品質，須進一步實施居家服務、二十四小時外展式照顧等措施，而由社會提供多樣化的支援。 　　對於「老居」，弘兼有精彩的分析，並且考慮到生活空間中的人際互動。我兩次以東海社工系系主任的身份帶領團隊去日本參訪老人機構，因此對書中所提到的並不陌生。日本的老人都能享受津貼，並未排除富人（所以作者主張寬裕的老人把年金用在旅遊上）。日本多數是依據社區化、去機構化、單元化、個室化的規劃原則，構成老人居住環境的整體空間。以小規模的「群體生活照顧單元」，由六至十五位老人組成一個「生活照顧單元」。除了每位老人有「私密空間」之外，還提供少

數人使用的起居、用餐、衛浴之「半私密空間」。集合二至四個生活照顧單元組成一組「生活群」，同時，提供一個復健、大浴室、大餐廳、集會室的「半公共空間」。再由這個準公共空間連接供給部門、管理部門，連接在宅服務、社區交流的「公共空間」，提供老人與社區居民交流的場所。作者不反對各種安養機構的設計，他還提醒：生活在這樣的空間，要融入人群，少提個人壯年的豐功偉業。 　　六、終身學習 　　弘兼說：「停止學習的人才可稱之為老人。」我整理許多老人心理學的著作，這些書都主張老人有繼續學習的能力，也會有很好的學習成果。我不是看弘兼的漫畫長大的，但是對金庸的作品有些興趣。金庸著有《飛狐外傳》、《天龍八部》、《笑傲江湖》

、《倚天屠龍記》、《雪山飛狐》、《射雕英雄傳》、《書劍恩仇錄》、《俠客行》、《連城訣》、《鹿鼎記》、《神雕俠侶》、《鴛鴦刀》、《白馬嘯西風》、《碧血劍》等長篇小說，以及無數膾炙人口中篇小說，生於一九二四年的他，在二○○七年六月說：「我已經讀完劍橋大學的碩士，還要讀博士。」許多學校都曾授予他名譽博士學位，包括劍橋。申請讀劍橋的博士是要經過非常嚴格的審查程式，過許多關。碩士和博士的研究方向都是唐史的金庸認為：「研究世界學問，一種語言絕對不夠。在國外，博士至少要會兩門語言。我開始時曾想將研究方向定為匈牙利與匈奴的關係，但劍橋的老師用匈牙利語問我，我根本聽不懂，老師就問：『你連匈牙利語都不懂，怎麼研究

？』」 　　金庸的老師、劍橋漢學名譽教授麥大維（David McMullen）表示，金庸的博士論文研究唐代盛世時期東宮太子繼承皇位制度。由開國的唐高祖說到唐玄宗，生動刻劃了古代太子的禮節、職責、繼位儀式及東宮的影響力，更透過整合正史、野史，分析太子繼位牽涉的宮廷政治及權力鬥爭。二○一○年九月，八十六歲的金庸以這篇論文得到博士。 　　七、傳承 　　誠如弘兼所提醒的，「失去感動是一大危機」，年紀再大，總是要好奇，總是願意去廣泛接觸，去讓自己透過外在的刺激，有所感動，進而有所行動。梅可望校長七十歲時創立中華民國幸福家庭促進協會，九十幾歲時還有超過十個頭銜。梅校長著作很多，去年又出版《95歲長壽大師的

不老秘訣》。如同年輕的作家，梅校長上電視、去廣播電台接受訪問，四處打書。更特別的，九十歲的梅校長夫人看到校長的書賣得很好，不甘示弱，編寫了《人間好食光》，裡面介紹六十道菜。其中「茶葉蛋」一項，已經讓數以千計的老饕讚不絕口，梅校長與師母還專門印製「梅家茶葉蛋」的盒子與提袋，方便送人。如同弘兼與柴門文，老夫老妻都是作家。 　　我從梅校長手上接下了中華民國幸福家庭協會的棒子，持續推動「幸福家庭運動」。另一方面，我從父親那裡接下了知識的棒子。二○一一年四月，送別罹癌七年的父親，我想到要如何傳承家父的智慧呢？父親晚年致力於老人學的研究，在他過世後，我把他的書，重新整理為《老年學概論》、《老人心理學》，由

於我是社會學的博士，正在寫《老年社會學》。我實際從事社會福利組織的管理，也在編寫《老人福利機構的經營》。我也帶領好些研究生持續探究老人議題，希望他∕她們能接棒，繼續有更多著作、研究與實際的服務。 　　結語：如同太陽有鬥志 　　正如本書結論所提到的，老人照護是未來重要的課題，我擔任行政院性平等會、內政部人口政策委員會及移民署等委員，這些委員會都與老人照護有關。我國應該多擷取日本政府的作法，吸收日本的經驗，因為在已開發國家中，日本與我們在文化、地理、價值等最接近。除了硬體的制度與建築之外，更應多聽取使用者的聲音，從長輩與家屬的觀點建構適合的運作模式。 　　日本是人口趨向老化非常快速的國家之一；第二

次世界大戰後出生率激增，其後急遽下降，到二○二五年，日本六十五歲以上的老年人口將占總人口的百分之二十一．三，高居全世界所有國家之冠，超過德國之百分之二十，英、法之百分之十八．六、美國之百分之十五．八，也比台灣高出許多。人生六十，看起來有些灰色，有些陰沈。如同弘兼所引述的話：「雖然抬頭看今天的天空陰沈沈的，但不代表太陽就不存在。」日本在三一一大地震後，有些陰沈沈，但以「太陽」做國旗的日本，仍然將以旺盛的鬥志在世界舞台中扮演重要的角色。更重要的，日本許多生命經驗豐富的長輩，以各種方式將智慧傳承。閱讀此書，從淺顯文字中可以得到享受六十歲以上生命的種種智慧。 推薦序二 暮年之時　馨香之氣∕魏志濤 　　

知名的加拿大太陽劇團的《藝界人生》（Saltimbanco）自一九九二年來，帶領觀眾在巴洛克式的綺麗視覺世界中，色彩繽紛地歌頌大都會的多層樣貌，為太陽劇團表演史上最長壽的巡演劇碼。劇中屢屢展現簇新的姿態，不僅啟發世人的夢幻想像，為觀眾播種盎然希望，也與瞬息萬變的世界契合，使劇碼的生命力不斷延續，成為歷久而彌新的絢豔鉅獻。這不禁讓人深思，正如同人的一生，當人生劇碼演到老年的時候，要如何以花白的髮絲，編織成山谷中的百合花，優雅地搖曳、綻放芬芳？醫療機構又要如何協助銀髮長輩發旺如同棕樹，結實累累、遮蔭晚輩？ 　　根據聯合國世界衛生組織（WHO）的定義，當六十五歲以上的人口佔一國總人口數的百分之七時，

就是進入了高齡化社會。國家衛生研究院的資料顯示，台灣在一九九三年時，六十五歲以上人口已經突破百分之七，並且預計二○一九年老人口比率將達到百分之十四，正式成為「老人國家」。也因此，「老人醫學」成為當今最新興的醫學議題，衛生署曾於二○○八年公布「二○二○健康國民白皮書」，為高齡化族群提出「積極老化」、「預防失能」的兩大目標，提醒國人不僅在醫療上，需正視銀髮族生理、飲食、營養的需求；隨著身體各項功能逐漸凋零，銀髮族的疾病、失能、門診、住院、居家照護、以及安寧病房……等議題也不容忽視，各醫療層級則應依照銀髮長者的情況，整合家庭、社區和各項社會資源，提供「以老人為中心」的專業評估、健康講座、跨科用藥諮詢

……等全面性的臨床服務，為銀髮族建構出廣泛、多元的健康照護體系，使之能獲得生命的延長、身心的照顧、以及更有品質的生活。 　　除此之外，在心理方面，老年人較易感受到無力、孤單、沒有重心、與社會脫節……等，難道真的像本書作者弘兼憲史著名的漫畫《黃昏流星群》裡所畫的「是否上天賜與老年人最後一點幸福，就是讓老年人患癡呆症？這樣就不再煩惱什麼了？」 　　本書《人生60才開始的43個方法》作者弘兼憲史，身為日本戰後嬰兒潮的「團塊世代」代言人，開宗明義地提供了答案──「反正都會變老，何不成為一位備受敬愛的老人家？」他表示，閒得發慌、散漫度日，是老年人有氣無力的最大原因，因此，他自己以「自己的人生由自己負責」

的正向態度為根基，鼓勵同為耳順之年的朋友們，帶著「不抗拒、笑口常開、不認命」的座右銘，開開心心地面對「全新人生─老年生活」，並且將人生智慧傳承給晚輩，成為「魅力十足的老爺爺∕老奶奶」！ 　　聖經箴言說「強壯乃少年人的榮耀；白髮為老年人的尊榮。」聖嚴法師則說：「老年是人生的黃金時代，老年是人生的豐收季節。」當我們年歲漸長，不知不覺踏進遲暮之年，個人最首要之事乃是保有健康的身體，以及愉快的心情，退而不休，以把握這段最後的寶貴時間，嘗試著與逐漸衰老的身體熱切對話、和諧共處，一方面尊重死亡的逐步臨到，另一方面則是一個片刻接著一個片刻真實地活著，以真真正正享受作者所說──最豐盛的「成年人的畢業旅行」。

　　本書《人生60才開始的43個方法》涵蓋八大章節，範圍廣泛，內容卻又不失深入。書中所描述的銀髮族生活相當客觀細膩，所提供的適應方法也都具體可行，相當難得，幾乎就是現代銀髮學的楷模。照著書上所建議的去做，會愈加發現要當一個快樂的銀髮族是輕鬆地就可以達到。加以譯者游韻馨小姐的譯功一流，不會如一般日文譯本艱澀難懂，這會讓人很喜歡看，本人樂於為序。 作者序 　　我出生於昭和二十二（一九四七）年，是日本山口縣岩國市人。我們這一代被稱為「不知戰爭險惡的世代」。即使如此，回顧我的成長過程，依稀可見戰後日本的影子。 　　參考當時的資料文獻，可以看到東京都滿目瘡痍的模樣。臨時興建的避難所櫛次鱗比，裡面擠滿了無

家可歸的難民，到處都能看到孤兒們沿路乞討的悲慘情景。整個日本陷入嚴重的貧窮狀態。在那個時代，每個人都很貧窮，無一倖免。當時根本沒有窮人與富人的區別，只有吃得飽與吃不飽的差異而已。 　　岩國市是美軍的軍事基地。在描寫戰後時代的電影中，經常可以看到一群小孩追著美國大兵大喊：「give me chocolate」（給我巧克力）的場景；對我們而言，這是小時候的親身經歷。 　　美國大兵其實一點也不可怕，因為他們會從車上很開心地丟巧克力給我們吃。 　　雖然當時美日兩國才剛結束戰爭不久，但我的家鄉已儼然成為孩子們的樂園，所有住在基地裡的小孩平時都玩在一起。每天一到傍晚，他們就要回到鐵絲網的另一邊。而且每當他

們回家時，從鐵絲網的那一邊都會傳來陣陣香氣。聞著肉的香氣，可以推斷出他們今天的晚餐是烤肉大餐。我們這些小孩全都趴在鐵絲網，癡癡望著烤肉的人家，完全不覺得丟臉。 　　不久後，也就是戰敗後第十三年，高達三百三十二點六公尺的紅色巨塔「東京鐵塔」在東京落成。回溯當時的歷史，著實令人感受到日本人的無限潛力。 　　平成二十三（二○一一）年三月十一日，日本遭遇到人類歷史上最慘重的災難－－大地震、大海嘯加上多座核電廠發生輻射外洩事故－－放眼全球，沒有一個國家同時經歷這些慘劇。東北地區的街道瞬間淹沒在滾滾海嘯裡，或許是因為災區慘狀真的不忍卒睹，隨便談論顯得不夠尊重，因此前往當地運送救援物資的義工們紛紛抿嘴不語，

只表示「無法用言語形容」。 　　雖說是戰後，但我這一輩成長的年代物資相當缺乏。不過，到了我們這一輩的下一代，也就是俗稱團塊二世（Junior）的世代，經濟狀況又產生了一百八十度的轉變。團塊二世一出生家裡就有彩色電視、有私家車，就連學校都安裝了空調，豐沛的物資享受可說是基本人權。他們沒有意識到自己生長在富裕的年代，誤以為買不起車就是「貧窮」的象徵。 　　在物資充沛的社會中成長，很難培養「珍惜物資的觀念」，這次日本遭受如此重大的災難，可說是上天送給下個世代的年輕人最好的禮物。 　　救災人員將泡好的杯麵拿給失去一切的老人家，只見老人家捧著麵感謝道：「沒想到還能吃到熱騰騰的食物，謝謝你。」有一位自己也

是受災戶，卻在災區打起精神照顧傷患的護士，堅定地說道：「現在不是哭的時候。」帶著溫和的表情，按摩老人家的腿。自衛隊員帶著一位年事頗高的老奶奶登上直升機時，老奶奶對著自衛隊員說：「不好意思，受你照顧了。」 　　在一片混亂之中沒有人哭天搶地，反而冷靜自持地感謝外界給予的援助，不只是成年人，我相信任何年齡層的人都會對凜然面對變故的災民致上無限的敬意。 　　隨著日子一天天過去，整個日本瀰漫著愈來愈強烈的不安與緊張情緒，三月二十三日，「第八十三屆選拔高等學校野球大會」（俗稱春季甲子園）如常開幕。在開幕式中代表所有選手宣誓的創志學園隊長野山慎介選手，發表了一篇令人動容的選手誓詞，響徹日本的天空。可以說是有

史以來最感動人心的選手誓詞── 　　「我謹代表全體運動員在此宣誓。十六年前，我們出生於阪神大地震發生的那一年。如今，東北關東大地震又奪走了許多寶貴的生命，我們的心中悲痛不已。災區民眾無不萬眾一心，與夥伴一起努力。只要身邊有夥伴互相扶持，再大的困難都能克服與跨越。我們現在能做的，就是盡全力打好每場比賽。『加油！日本！』感謝上天賜予的生命，我宣誓，我們將竭盡全力、公平競爭，爭取團隊榮譽！」 　　日本人的天性就是包容力強，能分擔彼此的痛苦，我相信我們一定能齊心協力，重新振作。 ◆人生就是要正面思考開心生活才能躋身人生勝組享受全新人生的祕訣與我同年的人幾乎都到了退休年齡，接下來就要邁入以「死亡」為終

點的全新人生。正因為達成了退休這個目標，所以每個人對於任何事物都有自己的看法，擁有自己的人生哲學。我自己的人生哲學很簡單，就是「正面思考，開心生活才能躋身人生勝組」。這個人生哲學也讓我必須擔負起自己的人生。正因如此，即使是與我關係密切的家人和朋友，我也不喜歡「被他們依賴」或是「依賴他們」。唯有每個人都靠自己的力量成長，在這樣的前提下建立起來的人際關係才最舒服。我們生活在民主主義國家中，「可以靠自己的機智生存」，我認為這是一個很有趣的挑戰。「自立和自律」與「自己的人生由自己負責」是密不可分的生存之道，簡言之，你的人生端視你抱持什麼樣的生存之道。許多公司高層出門都有司機開車，工作行程也都交由秘書安

排，這樣的生活過了十年之後，結果就連車票也沒辦法自己買。我現在就能想像一個上了年紀的男人站在車站裡的最新型自動售票機前驚慌失措，還被排在後面的年輕人催促說「大叔，你可以快一點嗎」的情景。在退休前就要先設想好從工作職務上退下來，開始要過「自己」這個身分的人生時，自己會是個什麼樣的老年人，這個心理準備相當重要。因為離開公司之後，自己再也沒有部下可以使喚，而且妻子也不是自己的部下。開心生活的祕訣就是，自己的事情自己做，與身邊朋友保持聯繫，維持一定的社交活動。◆從零開始的人生才能擁有自立與真正的幸福自己賺錢自己花我認為自己賺來的錢最好自己花光。最理想的狀況是死亡前的一天，口袋裡剛好剩下最後一枚一百日圓

銅板。話說回來，人類無法預測自己的死期，當自己臥病不起時還要支出一筆醫療費用，考慮到現實的種種，不太可能實現我剛剛說的理想狀況。不過，若是能在身體還很健朗的七十歲之前花掉七成儲蓄，這樣的生活是不是很棒呢？這個做法不只可以活絡日本經濟，也確實支付了未來可能提高至百分之十的消費稅，老年人不再只是對社會沒有貢獻的族群，反而變成有用的納稅人。旅行是最好的消費方法。如果撐到七十歲才去法國玩，即使到了羅浮宮可能也會覺得不想逛，而在入口等其他人參觀完畢。而且年紀大了也爬不了帕德嫩神廟的山坡，就算去萬里長城，走了十階陡峭的階梯就已經氣喘吁吁。我想告訴所有退休後的朋友，趁著體力好的時候脫掉皮鞋，換上球鞋，盡情嘗

試各種休閒娛樂。做快樂的事能活化體內的免疫細胞（自然殺手細胞），讓自己更健康。快樂消費還能消除壓力，延年益壽，可說是一舉兩得。後漢時代有一位太子太傅，名叫疏廣，他曾說過「不留美田給子孫」；在日本，西鄉隆盛則說「為了子孫，勿留美田。」這兩句話都是在勸戒世人，留多餘財富給子孫，等同於教導子孫怠惰偷懶。無法從零開始的人生，很容易錯失學習人生道理的機會。換句話說，生活在這個世界上就是要從零開始，無論是人生的喜悅、悲傷與辛勞，都要靠自己的力量解決與克服。在沒遭遇到重大事故或疾病的情形下，孩子一定會比父母活得更久。如果孩子成長過程中學不到獨立生活的技巧，退休之後的老年生活一定會很淒慘。打定主意將所有財富在

這一生用完，可說是一種瀟灑主義的體現。自己賺錢自己花，這種瀟灑的作風才是要傳承給自己小孩的財富之一。