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國立中興大學 台灣文學與跨國文化研究所 徐照華所指導 趙聯政的 簡榮聰《春暉雜詠》中的母親與母鄉書寫 (2012),提出黃金財將軍關鍵因素是什麼,來自於簡榮聰、臺灣古典詩、臺灣農村、母親、民俗。

而第二篇論文國立臺南大學 台灣文化研究所教學碩士班 戴文鋒所指導 陳文委的 嘉義地區開漳聖王信仰之研究 (2008),提出因為有 陳元光、陳聖王、開漳聖王、民間信仰、守護神、嘉義的重點而找出了 黃金財將軍的解答。

最後網站張捷將軍不可不看詳解! 獨家資料! (2023年更新) - Clarisonic則補充:“鄴城守將李雲巖,本身沒有多少能耐,與大將軍吳捷邵乃連襟關係,被大將軍提拔駐守 ... 個單位,晉任中將人員計馬英漢、羅德民、張捷、黃金財、王瑞麟、陳國華等6人。

接下來讓我們看這些論文和書籍都說些什麼吧:

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簡榮聰《春暉雜詠》中的母親與母鄉書寫

為了解決黃金財將軍的問題,作者趙聯政 這樣論述:

在臺灣文學界,《春暉雜詠》這樣專門以古典詩詞來歌詠母親與母鄉的詩集,可謂史無前例。作者以懷思亡母生前點滴的記憶為中心,透過「母親」─臺灣傳統農村庶民女性一生的遭遇及行誼,審視並拼貼出往昔臺灣的風土民情、歷史和人文,詳實藻繪出臺灣早期的農家生活與鄉村風情,讓我們如重返歷史現場般,看見當時農村樸實傳統庶民生活的真實景象與在地風土民情的生命力,也看到其書寫的地理環境與空間地景,更看到了豐富動人的民俗圖像。所以《春暉雜詠》中的內容實富含著臺灣地方早期社會的鄉土文獻價值。 本論文除先行交代簡榮聰生平之外,主要內容試圖由「文本題材與內容」、「書寫特色與藝術風格」兩大面向加以論述。在「文本題材與內容

」部分,又分三個重點切入,首先從家族史的書寫─母親與其他親情開始論述,其次分析闡述文本中農村的歷史記憶與地域風景,最後強調文本中難得的民俗詩書寫。在「書寫特色與藝術風格」方面,分為兩個研究重點,先分析文本中書寫特色,接著探討其藝術風格。上述研究面向為本論文研究重點,期望透過對簡榮聰《春暉雜詠》的分析探討,能釐定《春暉雜詠》在臺灣文學版圖上的貢獻與價值。

嘉義地區開漳聖王信仰之研究

為了解決黃金財將軍的問題,作者陳文委 這樣論述:

本論文研究是透過文獻的蒐集,和實際的田野調查,來探討嘉義地區開漳聖王信仰的發展與現況,並且根據實際的調查結果,配合文獻的記載,經由解讀與分析,來呈現開漳聖王信仰的內涵與文化。 「開漳聖王信仰」來自中國福建閩南一帶,尤以漳州的信仰最盛。開漳聖王陳元光由一個不見唐史記載的歷史人物,卻能變成漳州及海外移民崇祀的神明,其信仰的發展自有其可供探討之處,除了自己開漳的功績外,開漳將士們在漳州落地生根,奉祀陳元光為開拓之保護神,以及歷代統治者的一再加封,奠定了開漳聖王陳元光在鄉土守護神中的重要地位。 台灣地區以開漳聖王為主祭神的廟宇,從清朝時期建立廟宇的分佈情形,與早期漳州移民多分佈在西部平原

內緣、北部丘陵、宜蘭平原一帶有一致性。經文獻的蒐集和實際的田野調查的結果,嘉義地區祭祀開漳聖王的廟宇共有十五間,扣除了廟宇已不存在,或已沒有祭祀開漳聖王的廟宇,則共有十二間。 嘉義地區是一個十分傳統的農業地區,本研究所探討的是沒有媒體的報導,變的逐漸功利化、商業化,甚至流於作秀的信仰文化,而是透過信徒們的虔誠信仰,仍保有農業地區純樸良善的性質,舉辦祭祀活動時,依然還是能表現出其敦親睦族、交誼親友的特性,更具有休息、娛樂、交誼等紓解生活壓力的社會功能。這種不媚俗、不隨媒體起舞、不只是追求炫麗的外表,當是廟宇負責人、信徒、關心民間信仰文化的有志之士,所應該共同努力的目標。 本論文共分五

章,第一章:緒論,敘述本研究的動機與目的、方法與步驟、範圍與限制。第二章:鄉土守護神與開漳聖王陳元光生平介紹,介紹鄉土守護神的信仰、開漳聖王的生平事略、陳元光家族對漳州的貢獻。第三章:開漳聖王信仰之形成與發展,探討陳元光的成神背景、中國、台灣開漳聖王信仰之形成與發展。第四章:嘉義地區的拓墾與開漳聖王信仰之形成與現況,探討嘉義地區的拓墾、信仰之形成與現況、信仰活動。第五章:結論。