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開南大學 人文社會學院法律碩士在職專班 黃鼎佑所指導 王子修的 我國假訊息危害規範之研究 （2019），提出鼎文函授ptt關鍵因素是什麼，來自於假訊息、假新聞、言論自由、政府立法模式、中介業者自律模式、第三方事實查核模式。
而第二篇論文國立臺南大學 教育學系教育行政碩士在職專班 許誌庭所指導 王俊榮的 臺灣中學生服裝儀容規範轉變之研究 （2018），提出因為有 規訓、身體生成、服裝儀容規範、時代變遷的重點而找出了 鼎文函授ptt的解答。
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Python網路文字探勘入門到上手：10堂基礎+5場實戰，搞定網路爬蟲、文本分析的淘金指南
為了解決鼎文函授ptt 的問題，作者陳寬裕 這樣論述：
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我國假訊息危害規範之研究
為了解決鼎文函授ptt 的問題，作者王子修 這樣論述：
隨著網路科技快速發展，訊息傳播不再囿於原有的形式，各種捏造、扭曲、纂改或虛構的不實訊息也透過文字或影音等形式大量傳播，而假訊息即泛指所有引人陷入錯誤而流通於市面之不實訊息，其中許多訊息甚至會對國家社會或個人造成危害；另對於時下熱門詞彙「假新聞」與「假訊息」之異同亦有所比較。近幾年隨著假訊息陸續造成各種危害，各界也興起是否該管制假訊息的討論，如假訊息的言論權利受憲法上言論自由保障之程度，及應採取何種審查標凖去界定言論自由保障範圍等問題，這些議論本文藉由探討假訊息意涵、類型及可能危害，進而推論其受憲法上言論自由保護的層度。因此採取何種適切的假訊息規範模式，能同時兼顧言論自由保護，不致造成人民權利
的過度限制及有違憲之虞，便是值得研究的議題。實務上防範假訊息危害之作法模式，大體上可分為國家介入與民間自律二種，國家介入主要是以立法規範為主，也是目前國際上常見的作法之一，而民間自律則是透過傳播媒體與社群網站的自律、提供事實查核、新聞闢謠網站及閱聽人再教育等多面向著手。本文從比較目前主要國際規範原則及各國因應策略，去歸納出國際上假訊息危害規範的三種主要模式，分別為政府立法模式(區分為行為者責任規制及中介者責任規制二種模式)、中介業者自律模式及第三方事實查核等模式，再進一步分析我國目前防範假訊息之作為，進而研究最適合我國國情需要之規範模式，並依研究結論，對於我國假訊息危害規範提出建議，期能在保護
言論自由法益與防範假訊息危害的核心爭點中，求取最適的平衡。
臺灣中學生服裝儀容規範轉變之研究
為了解決鼎文函授ptt 的問題，作者王俊榮 這樣論述：
摘 要本論文主要從規訓權力、社會中的身體生成，以及服裝的功能等三個論述觀點，透過梳理日治時期以來學生服儀規範的條文內容、推動過程及社會脈絡，論述分析臺灣中學生服裝儀容規範的時代變遷。依研究需要，本論文將臺灣中學生服裝儀容規範的發展大致劃分為日治時期(1895-1945)、戒嚴時期(1945-1987)、解嚴以後(1987迄今)三個時間區段來進行討論。研究發現臺灣中學生服裝儀容規範經由多種因素交織作用而發生轉變，包含(一)對學生身體的想像、(二)對學生身體所採用的調節方法，以及(三)權力技術自身的演進。本研究也同時發現，臺灣中學生服裝儀容規範中蘊含了三個臺灣社會中不因時代變遷而更迭的特性，分
別是(一)想像學生身體失範而導致的焦慮、(二)家長主義的管理心態，以及(三)名實分離的中華文化內涵。綜合本論文對臺灣中學生服裝儀容規範轉變的論述，本研究認為日治時期的臺灣總督府透過學生服裝儀容規範建構學生身體的國家化與法權化，以漸進的方式將學生的身體形塑成日本帝國的臣民。戒嚴時期的中華民國政府則透過學生服裝儀容規範的取締與懲罰，以軍事化、規格化的管理方式將學生的身體打造成反共復國的尖兵。解嚴以後的中華民國政府有意識的藉由學生服裝儀容禁令的解除，引導學生參與自己的身體治理以提昇公民素養，培育學生的身體成為民主社會的公民。關鍵字：規訓、身體生成、服裝儀容規範、時代變遷