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國立暨南國際大學 中國語文學系 曾守仁所指導 黃國峻的 禮文‧教育‧世俗儒學：草屯登瀛書院今古考 （2017），提出️草 屯 鎮公所 文化課關鍵因素是什麼，來自於草屯登瀛書院、教育、彩繪裝飾藝術、古蹟保存。

而第二篇論文國立臺北大學 民俗藝術與文化資產研究所 俞美霞所指導 張玉容的 新北市國民小學本土課程「茶藝教學」研究 （2015），提出因為有 茶藝、茶藝教學、本土教育、公學校讀本、茶課程的重點而找出了 ️草 屯 鎮公所 文化課的解答。

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禮文‧教育‧世俗儒學：草屯登瀛書院今古考

為了解決️草 屯 鎮公所 文化課的問題，作者黃國峻 這樣論述：

教育一直是各個國家朝代的重點政策之一，透過教育人民來培養國家的領導人才，除了政府主導的官學外，還有各種私人教育機構，本次的研究對象即為書院。書院最早發源於唐朝，隨著時間的推進，書院的規模、制度和功能越來越明確，除了基本的科舉教育外，還有人格品德上的養成。草屯登瀛書院設立於道光二十七年(西元1847年)，源於草屯地區對於文教的需求與日俱增，書院建成後，內部供奉有文昌神，並且聘請文人擔任教職，琅琅書聲一時間充滿草屯。但隨著政權轉換，日本當局禁止漢文教育(大正八年西元1919年)，登瀛書院僅剩文昌祭祀功能，後來為了建立草屯地區的公學校，將大部分的土地捐出，失去財源。國民政府來台後，國史館及國民黨黨

史館將部分資料暫放於登瀛書院內，並將道路改稱為史館路，民國七十四年(西元1985年)由內政部核定為國家三級古蹟，並撥款整修，民國八十四年(西元1995年)成立「登瀛書院管理委員會」，統籌書院的各項事務，除了文昌祭祀外，也開始辦理各項詩文競賽和文化教育，繼續在教育這個領域盡心盡力。臺灣書院研究多注重在書院本身的成立、沿革以及發展過程，多從物質層面來探討，對於書院場域的精神，和建築乃至相關文物的保存意義並無過多著墨。在許多有關於書院的著作中，對於書院的歷史及介紹可說是版本繁多，且鉅細靡遺，但是在書院精神方面的論述並不多。對書院發展歷史考究是為了著眼現在、未來，古蹟的保存對於厚植人文精神不可或缺，而

書院所隱含的階級流動、完善自我價值、啟蒙教育等，無一不與當今社會息息相關。因此，本研究除了上面所提到的面相外，同時也要探討書院的精神是什麼、保存意義，以及時代變遷下的意義及轉化，試圖梳理出來，並將此精神繼續傳承下去。本文以草屯登瀛書院中的文字圖像等裝飾藝術作為研究對象，也希望透過這次的研究紀錄，能夠為已是三級古蹟的登瀛書院進行後續維護時，提供些許幫助，也能夠讓後來的研究者們能夠在此基礎上更上一層樓，讓登瀛書院的風華長久保存。

新北市國民小學本土課程「茶藝教學」研究

為了解決️草 屯 鎮公所 文化課的問題，作者張玉容 這樣論述：

論文提要內容： 茶與民俗息息相關，供佛以茶，客來敬茶，男女婚聘以茶為禮，庶民生活中離不開茶，茶風日盛後，凡與茶相關的，諸如：茶具的製造、水質的選擇、茶葉的優劣、品茶的功夫，都得講究，茶已從生活必需品昇華成為藝術品，才有「茶藝」一詞的產生。 事實上，茶藝是一項綜合活動，以高品質的茶葉及優雅的泡茶技術為基礎，注重生活禮儀，涵養正向積極的人生觀是目標。至於將茶藝融入教學活動中，則能使學童五育融會，學生身心均衡發展。 新北市的茶產業興盛於清朝的道光及同治年間；日治時期，臺灣總督府將茶列為主要產業來發展並盡力輔導，在公學校的讀本中編寫四課以台灣茶葉為主題的課文，希望台人子弟能習得茶的實

學知識，可以說是鄉土教學的濫觴。 民國八十二年，教育部增設「鄉土教學活動」課程，推動鄉土教學的宗旨是將學校擴展至社區，社區成為學校的延伸，結合社區的環境與資源，教導學生瞭解自己家鄉的鄉土現象，讓國小學童從認識鄉土，對鄉土產生認同的情感及人文的關懷，進而願意奉獻鄉土，以落實本土教育的內涵。 三峽區的大成國小、插角國小，石碇區的石碇國小、雲海國小及坪林區的坪林國小都位於有百年歷史的茶鄉，這五所學校將茶藝納入鄉土教學中，編撰以茶藝教學為主題的校本課程，成為各校辦學的特色，本文梳理其脈絡，期望將各校茶藝課程之特色，如何有效運用社區提供的豐富資源，並社區發展之關係予以闡述，以成為其他鄉土教學

課程之借鏡。

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