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見即解脫：尊聖的第十六世大寶法王噶瑪巴傳記與教言(平裝版)

為了解決101 生日禮讚的問題，作者報恩 這樣論述：

　　第十六世法王噶瑪巴在藏傳佛教史上佔有無法令人輕忽的地位，他是將佛法帶往西方並廣為發揚的關鍵人物；儘管他鮮有教言，但「光是他坐在哪裡與你對看，這就夠了，心就像被打開一樣」───許多人這樣描述。每一個與法王交會過的人都難以忘懷他王者的威嚴與獨特的行誼，許多人的生命甚至因此而改變，這些故事點點滴滴漸漸流傳下來……本書收錄珍貴史料及歷年文獻，介紹第十六世法王噶瑪巴的出生認證與弘法的歷程，透過這些看似繁瑣的僧人生活記錄，映照出一代大師慈悲利他的莊嚴身影。   　　在動盪世局中，他帶領大家走向新的土地，在一片貧瘠中種下佛法的種子，更飄揚世界各地，讓世人得見九百年來一再乘願而來的觀世

音菩薩大寶法王。直到最後，法王噶瑪巴甚至跟西方文明的科學理性開了一個玩笑，在醫療儀器的見證下，他向世人示現死亡的最後一堂課。   　　本書共分「傳記」及「教言」兩大部分，並收錄法王詩作及相關的文獻，在追憶法王一言一行的思緒中，解脫的種子也在我們心中漸漸開展起來。 本書特色　 　　噶瑪巴總是讓每個人覺得， 　　他們是這個世界上最特別、最受愛護的人。 　　他對所有的人都一樣，全心全意的跟每個人在一起，完全沒有例外。 　　──明就仁波切 　　僅僅是他的存在，僅僅是他在法座上一亮相，就夠令人驚嘆了。 　　當他們一見到大寶法王，不用接受任何教法，就已有些改變，有些東西就打開了。 　　──宗薩仁波切

　　相傳見到他的黑寶冠的人，心中就會種下解脫的種子。 　　■第十六世大寶法王噶瑪巴的出生、認證與弘法 　　「見即解脫」的黑寶冠，第十六位持有者 　　第十六世大寶法王噶瑪巴──讓炯日佩多傑出生於東藏的貴族之家，依著前一世法王留下的預言信，被認證為第十六法王噶瑪巴，過程中波折不斷，卻也將「黃金珠鬘傳承」淬鍊得更光輝耀眼。八歲（1932年）時，法王噶瑪巴由第十一世大司徒仁波切在主座楚布寺主持陞座典禮，隨後向噶舉傳承各大師學習法教。自青年時期，法王即展現不同於常人的神通，並以各式的化身、形象、夢境及淨觀示現，為人所津津樂道，是藏傳最具傳奇色彩的大師之一。 　　鐵鳥在天空飛的年代，把佛法帶到

西方 　　在西藏風雲變色的年代，法王告別故土。35歲（1959年）時，法王在錫金重建隆德寺，認證及教育多名法子，一肩挑起法教的傳承。1974年起，應弟子眾的迎請三次轉法輪於西方，至歐美亞洲各地舉行多次黑寶冠法會、灌頂及弘法，示現了包括為印第安人成功祈雨等無數的神奇事蹟，奠定佛行事業弘揚世界的基礎，一如大伏藏師秋吉林巴的淨觀──他將越過海洋，將三乘法教廣宣於世。 　　震驚西方的最後一堂課 　　不管是各國名流政要或浪人嬉皮，法王一概平等視之，他與每一個見過他的人結下深厚的法緣。時值風雲劇變的60、70年代，法王每一次的法會都感動了無數人，也護持了各地佛法中心的成立，一次又一次埋下的種子，深藏

在每個渴望愛與和平的追隨者心中。直到示現罹病，法王更以他的修持為世人上了最後一堂課──圓寂後72小時心臟仍然溫熱，震驚了西方醫學的思維。那一刻光明乍現，暫時離去的僅是他的化身，語與意仍伴隨所有人，直到今天。 　　■珍貴教言、清淨實修 　　第十六世大寶法王噶瑪巴鮮有教言，但見過他的人都有終生難忘的感受，「那一剎那，彷彿什麼被打開了一樣。」──那被打開的心性改變了許多人的一生。如同宗薩欽哲仁波切所描述的：「第十六世大寶法王嘉華噶瑪巴日佩多傑，僅僅透過他的存在，即是佛法運作的活生生證明。西藏知識分子可能很喜歡批評，有些人批評第十六世噶瑪巴對於哲學論述與儀式細節皆不精通。大家都可以各自表達意見，但

沒有人能否認，當第十六世噶瑪巴突然出現在法座上時，他可以轉變現場氛圍及在場群眾。他非常莊嚴雄偉，像是一位國王──就是完美。」 　　本書收錄珍貴難得的第十六世法王教言，均來自法王於美國傳法時所給予的開示。這些教言宣示佛法的清淨廣闊，法王在諄諄告誡中具現菩薩道修持的要義──除了依止佛法外，更應發心造福更多人，開展大乘與金剛乘的慈悲事業，在言行舉止間表現內在修持。 名人推薦 　　第十七世大寶法王、大司徒仁波切、蔣貢康楚仁波切、嘉察仁波切、明就仁波切、宗薩欽哲仁波切、卡塔仁波切等諸位具德金剛上師的推薦

見即解脫：尊聖的第十六世大寶法王噶瑪巴傳記與教言

為了解決101 生日禮讚的問題，作者報恩 這樣論述：

　　第十六世法王噶瑪巴在藏傳佛教史上佔有無法令人輕忽的地位，他是將佛法帶往西方並廣為發揚的關鍵人物；儘管他鮮有教言，但「光是他坐在哪裡與你對看，這就夠了，心就像被打開一樣」───許多人這樣描述。每一個與法王交會過的人都難以忘懷他王者的威嚴與獨特的行誼，許多人的生命甚至因此而改變，這些故事點點滴滴漸漸流傳下來……本書收錄珍貴史料及歷年文獻，介紹第十六世法王噶瑪巴的出生認證與弘法的歷程，透過這些看似繁瑣的僧人生活記錄，映照出一代大師慈悲利他的莊嚴身影。   　　在動盪世局中，他帶領大家走向新的土地，在一片貧瘠中種下佛法的種子，更飄揚世界各地，讓世人得見九百年來一再乘願而來的觀世

音菩薩大寶法王。直到最後，法王噶瑪巴甚至跟西方文明的科學理性開了一個玩笑，在醫療儀器的見證下，他向世人示現死亡的最後一堂課。   　　本書共分「傳記」及「教言」兩大部分，並收錄法王詩作及相關的文獻，在追憶法王一言一行的思緒中，解脫的種子也在我們心中漸漸開展起來。 本書特色 　　噶瑪巴總是讓每個人覺得， 　　他們是這個世界上最特別、最受愛護的人。　　 　　他對所有的人都一樣，全心全意的跟每個人在一起，完全沒有例外。 　　──明就仁波切 　　僅僅是他的存在，僅僅是他在法座上一亮相，就夠令人驚嘆了。 　　當他們一見到大寶法王，不用接受任何教法，就已有些改變，有些東西就打開了。 　　──宗薩仁波

切 　　相傳見到他的黑寶冠的人，心中就會種下解脫的種子。 　　■第十六世大寶法王噶瑪巴的出生、認證與弘法 　　「見即解脫」的黑寶冠，第十六位持有者 　　第十六世大寶法王噶瑪巴──讓炯日佩多傑出生於東藏的貴族之家，依著前一世法王留下的預言信，被認證為第十六法王噶瑪巴，過程中波折不斷，卻也將「黃金珠鬘傳承」淬鍊得更光輝耀眼。八歲（1932年）時，法王噶瑪巴由第十一世大司徒仁波切在主座楚布寺主持陞座典禮，隨後向噶舉傳承各大師學習法教。自青年時期，法王即展現不同於常人的神通，並以各式的化身、形象、夢境及淨觀示現，為人所津津樂道，是藏傳最具傳奇色彩的大師之一。 　　鐵鳥在天空飛的年代，把佛法帶到

西方 　　在西藏風雲變色的年代，法王告別故土。35歲（1959年）時，法王在錫金重建隆德寺，認證及教育多名法子，一肩挑起法教的傳承。1974年起，應弟子眾的迎請三次轉法輪於西方，至歐美亞洲各地舉行多次黑寶冠法會、灌頂及弘法，示現了包括為印第安人成功祈雨等無數的神奇事蹟，奠定佛行事業弘揚世界的基礎，一如大伏藏師秋吉林巴的淨觀──他將越過海洋，將三乘法教廣宣於世。 　　震驚西方的最後一堂課 　　不管是各國名流政要或浪人嬉皮，法王一概平等視之，他與每一個見過他的人結下深厚的法緣。時值風雲劇變的60、70年代，法王每一次的法會都感動了無數人，也護持了各地佛法中心的成立，一次又一次埋下的種子，深藏在每

個渴望愛與和平的追隨者心中。直到示現罹病，法王更以他的修持為世人上了最後一堂課──圓寂後72小時心臟仍然溫熱，震驚了西方醫學的思維。那一刻光明乍現，暫時離去的僅是他的化身，語與意仍伴隨所有人，直到今天。 　　■珍貴教言、清淨實修 　　第十六世大寶法王噶瑪巴鮮有教言，但見過他的人都有終生難忘的感受，「那一剎那，彷彿什麼被打開了一樣。」──那被打開的心性改變了許多人的一生。如同宗薩欽哲仁波切所描述的：「第十六世大寶法王嘉華噶瑪巴日佩多傑，僅僅透過他的存在，即是佛法運作的活生生證明。西藏知識分子可能很喜歡批評，有些人批評第十六世噶瑪巴對於哲學論述與儀式細節皆不精通。大家都可以各自表達意見，但沒有

人能否認，當第十六世噶瑪巴突然出現在法座上時，他可以轉變現場氛圍及在場群眾。他非常莊嚴雄偉，像是一位國王──就是完美。」 　　本書收錄珍貴難得的第十六世法王教言，均來自法王於美國傳法時所給予的開示。這些教言宣示佛法的清淨廣闊，法王在諄諄告誡中具現菩薩道修持的要義──除了依止佛法外，更應發心造福更多人，開展大乘與金剛乘的慈悲事業，在言行舉止間表現內在修持。

「純文學」的生產體制：以臺灣「五小」出版社為探究對象

為了解決101 生日禮讚的問題，作者張蘊方 這樣論述：

作家兼出版者隱地說七、八○年代是「文學的黃金年代」，九○年代《文訊》、《聯合報》卻同聲哀悼「文學已死」，在盛衰遞嬗的史觀之中，必要追問：盛世何去何來？　　文學社會的養成端賴出版，而書籍之生產與接受過程，也是考察文學氣候的重要向度。臺灣文壇曾稱：「投稿要上兩大報，出書就要找五小。」本文擬據此對其中的「五小」出版社──純文學、大地、爾雅、洪範與九歌──提問：何能言「小」的同時又占據文學場域裡的關鍵地位？　　相關前行研究以汪淑珍的史料整理最具規模，惟難循其論文看出「五小」的蓬勃是如何可能、如何折衝與拉扯。因此本文以Pierre Bourdieu的場域理論（Field）與Roger Chartier

之書籍史理論（Book History）為取徑，藉出版品目錄、傳記、書信、書序與謝辭等，探究「五小」同在「純文學」頭銜下、各自的出版路線與結盟情狀，並回看其出版者（林海音、姚宜瑛、隱地、瘂弦、楊牧、蔡文甫等）的位置／關係，重新建構臺灣文壇之權力圖景與文學想像，試圖論述：諸文學出版社的鋒芒，正是來自其出版者本身坐擁的社會資本，在資本轉換間，以文學之名挾帶政治之勢，形塑一條「純文學」走道。是自五○年代的外省文學菁英為與反共文藝政策分庭抗禮而來，卻在文學市場漸趨成型之際，轉變為權力者對文學大眾之趨雅避俗的排斥。