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幸福空間No.15：電視節目『幸福空間』2013年專訪，優質設計專書

為了解決154中視新聞台的問題，作者幸福空間編輯部 這樣論述：

　　《主題報導》　　Let’s Visit Asia－精選亞洲新酒店 　　本期《幸福空間》－Let’s Visit Asia單元，特別為讀者網羅亞洲當前最新、最熱門的新興酒店：位於中國首都「北京四季酒店」，結合中國皇家建築元素與當代設計風格，營造現代與傳統相得益彰的和諧空間。新加坡聖淘沙灣的「W酒店」，全新頂級驚喜套房揉合品牌前衛時尚與聖淘沙的綠意美景，締造眼前一亮的度假體驗。位於印度海德拉巴的「柏悅酒店」。則融合當地本土文化風情，並以現代的手法締造層次分明而又錯落有致的空間。 　　《特別企劃》　　裝修0糾紛、裝潢0風險不再不可能！！ 　　「裝修完全履約保證」讓你安心又放心　　Q1：何謂完全

履約保證？　　Q2：申請完全履約保證有何優點？　　Q3：參與完全履約保證有哪些步驟？　　Q4：若驗收階段廠商沒有通過，會有什麼措施？　　Q5：設計品保會會不會針對設計公司做資格上檢驗或提供報告給消費者？　　Q6：若簽署了完全履約保證，施工過程中設計公司無法完成，會有何因應措施？　　Q7：陪同驗收的評鑑專員資歷為何？ 作者簡介 幸福空間編輯部 　　1.將艱深的室內設計語言轉換為淺白易懂的空間概念。　　2.提供最新、最即時的設計趨勢。　　3.給予最精闢、獨到的設計分析。　　4.協助讀者瞭解設計需求及方向。 　　華人世界首創結合電視、網站、雜誌、廣播，跨平台整合室內設計資訊的幸福空間，從2006年成

立至今，7年來合作超過300家設計公司、400餘位專業室內設計師，平均每年有超過1,600個家庭透過幸福空間整合性的平台，幸福成家。 　　幸福空間網站：www.hhh.com.tw　　幸福空間facebook：www.facebook.com/hhhfb　　廣播：中廣流行網103.3 　　電視頻道：　　台灣：中視、東森綜合台、東森財經新聞台、東森美洲台、東森亞洲台、超級電視台、台灣藝術台、MOD中華電信-NICE TV　　大陸：台州電視台、杭州電視台、廣東電視台、北京電視台 《主題報導》44　精選亞洲新酒店　中國北京四季酒店新加坡聖淘沙灣W酒店印度海德拉巴柏悅酒店《特別企劃》48　幸福空間專

輯　裝修0糾紛、裝潢0風險不再不可能！2013第三屆幸福空間「百萬裝潢到你家」開跑囉！2013優質新品精選　　《設計品味》50　春雨時尚空間設計　混搭黑白灰 搭構溫馨時尚新房62　德本迪國際設計　破解格局問題 演繹生活品味74　富億室內設計　輕鬆自在 溫暖舒適窩《設計場域》（依照筆劃排序）80　大砌誠石空間設計　文化底蘊涵養人文藝廊86　大集設計　淬鍊。質感空間90　甘納空間設計　老屋新生 再造三十年璀璨94　白金里居空間設計　質感衝突 絕美協調98　宇漾室內設計　現代都會的幸福旋律104　京彩室內設計　綻放北歐芬芳108　京荷空間設計　情感相乘×老屋新生命114　尚屋設計　暖色北歐自在居11

8　采舍空間設計　花飄飛舞新古典124　冠駐室內裝修設計工程有限公司　品味現代日式時尚130　帝谷室內裝修設計　再現六星級凡賽斯飯店經典奢華134　拾雅客空間設計　與空間對話 絕美河岸景觀宅138　界陽＆大司室內設計　人文與時尚的平衡美學142　晶璽國際工程有限公司　締造溫馨的簡約居宅146　詠翊設計股份有限公司　品讀人文線性空間150　奧立佛室內設計　隨性優雅的北歐LOFT宅154　楊煥生建築室內設計事務所　微傾65°扭轉空間魔術方塊160　義卡米國際空間設計　框定精品般的生活畫面166　零距離空間設計　藝術入宅 美學零距離170　境庭國際設計　異材質精緻混搭 輕古典度假宅178　對場作設計

有限公司　譜寫 簡約美好生活182　蒔築設計有限公司　層次轉折．演譯人文時尚美居188　齊舍設計事務所　指定款入席 新生活主張192　寬林室內裝修設計　進化式 潮男住宅新品味196　澔漢室內裝修設計　呼吸．生活的好氛圍204　樺霖空間規劃　究極質感 譜畫兩代新生活208　澧富空間設計　島國之南享北歐紓壓氣息212　翰廷設計工程　生活裡的新古典浪漫216　鴻樣空間設計　與時間．對話

154中視新聞台進入發燒排行的影片

臺灣偶戲之創新──以劇團、角色為討論中心

為了解決154中視新聞台的問題，作者王惠聖 這樣論述：

本論文旨在探討臺灣偶戲的創新，包含臺灣偶戲劇團在創新歷程中所扮演的劇團角色，與戲劇角色自「腳色」到「角色」的變化。運用文獻資料方法與Goffman的戲劇理論，透過對各劇團創新的劇作與改革，及擴大對「角色」的詮釋。研究目的有三：對「霹靂國際多媒體股份有限公司」對偶戲的創新進行探討，二為觀察臺灣偶戲劇團的研究，比如：「錦飛鳳傀儡戲劇團」、「真快樂掌中劇團」、「無獨有偶工作室劇團」三者的傳承與創新，以及對臺灣布袋戲角色符號的嘗試。基於偶戲是以人的型態去模擬出世界，建構偶戲的世界規則，在戲曲中的腳色行當所具有的程式性，觀察到布袋戲的相關研究中對於角色的認識，常有忽略其蘊含的歷史演變與承襲自戲曲當中的

「腳色」意涵之現象。因此，析論如何從「腳色」的意涵中蛻變出「角色」，結合劇本創作動機與內容變化，就所觀察到的各類角色之多種面向變化進行問題的驗證。提出「臺灣布袋戲角色說」，認為將戲偶裝扮後，主演口白訴求「五音分明」，是以變換聲音為劇中人物的代言，並且與雙手操偶的掌上功夫相結合，往往是必須具備之藝術造詣，成為分辨臺灣布袋戲的「腳色」意涵，以及演出時的重要條件。

拾影竹東.李增昌

為了解決154中視新聞台的問題，作者徐彩雲 這樣論述：

　　凝鍊的影像，深度的解讀　　照見不同時代地域的客庄生活風貌 　　對出生於新竹竹東的攝影家李增昌（1927-）來說，從50多年前第一次按下快門，每天打開自家雜貨店門，映入眼簾的即是以122縣道往外延伸的「公路電影」，而他也用生命的「長鏡頭」留下街頭巷尾小人物的喜樂憂愁，和鄉村農家的田野紀錄。本書以四季更迭中的生活影像、人物場景，搭配抒情優美的敘事、別具文化底蘊的客家諺語和童謠，堆疊出竹東、橫山一帶，一段人情味濃厚的客庄庶民史。 　　書前有導論介紹攝影家生平、作品特色及主題導讀，書後附有攝影家年表等參考資料。 　　全書視覺編排兼顧藝術美感與閱讀趣味，既是影像美學的欣賞範本，也是豐富多元的客家

鄉土文化讀本。 凡例 　　1.本叢書主要影像作品源自「行政院客家委員會客家文化發展中心」於其籌備階段時所推動之「20世紀（1975年之前）臺灣客籍攝影家調查暨數位典藏計畫」，並經攝影家本人或其代表人同意授權出版。 　　2.本叢書之架構，主要包含：導論、影像作品解讀、攝影家年表、圖版索引等幾個部分。 　　3.本叢書文圖版面之設計，以右頁影像作品、左頁詮釋文本為原則；當影像為連續性主題者，則以多頁集錦連作之版面呈現。詮釋文本之主標下方特別標示影像拍攝之年代與地點。與影像及詮釋文本有關之對照圖、歷史文獻、特別解說，則視內容需要穿插呈現。 　　4.部分影像作品由於拍攝年代較早，或收藏條件之限制，以致出

現髒點、霉斑或刮痕等情形，實非攝影家創作之原貌，因此為儘量呈現畫面的完整性，且兼顧視覺的美感，而適度加以修補圖像。唯有少數影像受損程度甚難改善，但因拍攝內容極具意義，值得進一步解讀，仍保留現況選入書中。 　　5.為呼應本叢書彰顯客家生活文化的題旨，內文主標在遣詞用字上，亦儘量表現客語之趣味，常見者如：華語「的」作客語「个」、「是」作「係」，「和」作「摎」或「同」、「我」作「涯(應為人字邊)」、「他」作「佢」、「母」作「姆」、「要」作「愛」、「挑」作「亥(加提手旁)」、「小孩」稱「細人（仔）」、「一次」為「一擺」、「一起」為「共下」等等。其他使用到的客語字詞，則於內文視情況以括弧加註、註釋等方式

解釋字義與用法。為方便閱讀，註釋採「隨頁註」形式，直接放在正文之後，但以明顯較小的字體與之區隔。 　　6.客語之用字，以教育部「臺灣客家語常用詞辭典」為優先參照版本，四縣腔（南、北）、海陸腔若有不同用字，則依照影像拍攝之地域而選擇運用。 　　7.內文之歷史時代分期，以「清代」、「日本時代」、「光復後」為標示原則。年代標示以西曆為主，除了清代紀年以括弧加註之外，不另標示日本時代、光復後至今之紀年。 　　8.中文之通同字，使用現今通行之較為簡化者，如金額之「圓」作「元」、「佔」作「占」、「份」作「分」等。關於罕用字「蕃」，本叢書也改成現行通用的「番」，即使是專有名詞（如「蕃」童教育所）也不例外，以

避免因混用而造成的困擾。此外，為尊重歷史用語，並顧及語詞意義的完整傳達，不可避免地使用「番地」、「番社」等辭彙，並非有歧視之意。 作者簡介 徐彩雲 　　國立藝術專科學校戲劇科，國立台灣藝術大學廣電系。 　　曾為中視客語新聞主播、氣象主播、中央電台客語節目主持人、兒童節目企畫及主持、公共電視《我們的島》文字記者，以及自由撰稿人，文字作品曾獲第五屆客家新聞獎平面媒體類第二名（2009）。 　　客委會第一屆「築夢計畫」成員，參訪主題為「藏在嬰兒眼睛裡的願望」，至日本交流三個月。 　　父親的故鄉是新竹縣峨眉鄉水流東，與頭份鎮流東里相鄰，母親的故鄉則是苗栗縣造橋鄉。    雖然在台北市出生、長大，200

1年轉換生活重心至客家農村，從快節奏到慢下腳步，在百餘年的頭份黎屋夥房與五個孩子展開童年生活，被農村的養分滋養和圍繞著。 　　也用部落格分享生活點滴：　　台三線個人新聞台mypaper.pchome.com.tw/hakah　　光□家族──苗栗自主生活教室blog.sina.com.tw/homeofpeace/　　太陽□家──黎屋夥房華德福樂園blog.yam.com/user/waldorf.html

批判和實踐典範的會診初探 --以臺灣電視遊民新聞為例

為了解決154中視新聞台的問題，作者許志明 這樣論述：

台灣的主流電視新聞報導，經常把遊民視為犯罪者或依靠他人施捨的可悲者，不過遊民新聞呈現的，不只是底層人物的生活世界，它還可能是一種「社會病癥」的顯現。美國學者凱爾納 ( Douglas Kellner ) 所提出「媒體奇觀」 ( media spectacle ) 及法國理論家狄葆 ( Guy Debord ) 的「奇觀社會」 ( the society of the spectacle ) 概念，批判力道十足，有助於解釋資本主義現象與媒體內容呈現之關連性。本硏究主要運用「媒體奇觀」來描繪電視遊民新聞的呈現及對社會造成的影響，並進一步探討，遊民新聞作為消費主義裡的「舊現象、新主體」，是在何種社

會脈絡和階級的邏輯下，成為奇觀化的客體？不過「奇觀論」將媒體工作者歸類為「統治者」操弄意識型態的執行工具，如果我們繼續用這個概念來解釋電視新聞工作者產製遊民新聞動機，必將陷入僵化和先入為主的缺失，對新聞工作者也不公平。為了找出電視新聞工作者製播具有「類型偏向」的遊民新聞動機，本硏究嚐試將布赫迪厄實踐理論運用於電視新聞產製端，希望從媒體工作者為何、以及如何建構電視遊民新聞的角度上切入，以了解實踐典範下的媒體結構力量如何影響電視新聞工作者？另一方面，結構又同時提供那些工具、資本給新聞工作者？如果要在激烈競爭的電視場域中生存，他們在工作表現上，又會使用何種戰略 ( strategy )、戰術 ( t

actics ) 或技能 ( skill )？同時，本硏究也要進一步探討，布赫迪厄主張「慣習」結構，會讓行動者產生不思而行的實踐，但在這過程中，難道他們都不會產生任何反抗意識？「媒體奇觀」為病態社會現象和媒體文本提供一種癥候式的診斷方式，而布赫迪厄實踐理論，則可以進一步解構電視新聞產製端，其行動主體與場域結構之間的動態交互歷程。「媒體奇觀」理論來自批判典範，而布赫迪厄的實踐理論則來自於實踐典範，各別主張有其衝突與矛盾之處，但藉由遊民新聞切入電視新聞的「病癥」探討，它們在理論上卻可能產生連結與互補。除了能明確指出現今電視新聞的病灶所在，並且也能提出具體改善措施，無論在理論和新聞實務硏究上，都開創

出一種全新的視野，是本論文的重要價值所在。