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文字的魅力

為了解決1959年台灣的問題，作者林文月 這樣論述：

台灣學者林文月，手握三支健筆，縱橫學術研究、文學翻譯、散文寫作三大領域。本書分為三輯，主題分別為：散文創作、翻譯心得、六朝研究。既是跨越時空的文學交感，復又承載著作者對社會、對人生的思考，文辭間展現著典雅、圓融、練達之美。本書見證了一位文學家之大河壯闊，始於不辭涓滴之用功與包容，所收文章完整呈現了林文月作為台灣一代學人之代表的精神風貌。愛文字之人、愛書之人定能從中感受到文字的魅力之深刻久遠，文學之啟示遼闊無窮。 作者：林文月，台灣彰化人。1933年生於上海，1945年返歸台灣。1959年，台灣大學中文研究所畢業，同年，留母校執教。歷講師、副教授、教授，于1993年退休，翌年，獲贈台灣大學

中文系名譽教授。曾任美國西雅圖華盛頓大學、斯坦福大學、加州伯克利大學及捷克查理大學客座教授。林文月的寫作方向分為三方面：論文類有《謝靈運及其詩》《中古文學論業》等五種；翻譯類有《源氏物語》《枕草子》等六種；散文類有《京都一年》《人物速寫》等十二種。散文作品曾獲得中興文藝獎章，中國時報散文類推薦獎等。1987年被香港翻譯學會授予榮譽會員。

1959年台灣進入發燒排行的影片

越南男同性戀性工作者之生命歷程

為了解決1959年台灣的問題，作者阮黃國越 這樣論述：

越南社會現在也一直存在著一種行業是男同性戀性交易，因此 男同性戀從事性工作的現象值得探討。而且越南國內對於性工作者的 研究，尤其是男同性戀性工作者的研究非常缺乏。本研究的研究目的 為:瞭解越南男同性戀從事性工作的心路歷程;瞭解越南男同性戀性 工作者的性生活滿意度;以及其在服務客人的時候，是否使用保險套， 或是其他防治性傳染病、愛滋病的安全措施以及未來的計劃。本次研 究以 6 位越南胡志明市男同性戀性工作者為對象，結果發現:男同性 戀性工作者入行的原因是因為家庭貧窮、性工作性質簡單不需要技術， 收入高而且錢來得快。男同性戀性工作者也像一般男同性戀者或是異 性戀者都可望擁有愛也渴望被愛。另外男同

性戀性工作者也會有一夜 「性」的情況發生。受訪者都表示性需求高，對目前的性生活相當滿 意。男同性戀性工作者在性關係發生時多半有較高的主控權，可以決 定是否要使用保險套做自我防護。越南男同性戀性工作者在性傳染病、 愛滋病防治方面表現良好。主動瞭解和詢查資料，會使用保險套及服用愛滋病預防藥。最後，希望可以藉由本次研究，讓人們對於越南男 同性戀性工作者可以有更多的了解。

蒙娜麗莎微笑的嘴角

為了解決1959年台灣的問題，作者林文月 這樣論述：

台灣古典才女、名門閨秀林文月的「談藝錄」。作為「讀中文系的人」，她談一生學術心力付出的中國古典文學。作為享譽華語圈的日本三大古典名著的譯者，她談翻譯心得。作為一個差點選擇畫畫作為終身職業的藝術愛好者，她談畫談美。這是一場美的歷程。跟隨林文月的文字，感受精神生活的高貴與豐沛。 作者：林文月，台灣彰化人。1933年生於上海，1945年返歸台灣。1959年，台灣大學中文研究所畢業，同年，留母校執教。歷講師、副教授、教授，于1993年退休，翌年，獲贈台灣大學中文系名譽教授。曾任美國西雅圖華盛頓大學、斯坦福大學、加州伯克利大學及捷克查理大學客座教授。林文月的寫作方向分為三方面：論文類有《謝靈運及其

詩》《中古文學論業》等五種；翻譯類有《源氏物語》《枕草子》等六種；散文類有《京都一年》《人物速寫》等十二種。散文作品曾獲得中興文藝獎章，中國時報散文類推薦獎等。1987年被香港翻譯學會授予榮譽會員。

明清小說倭患書寫之研究

為了解決1959年台灣的問題，作者曾世豪 這樣論述：

本論文《明清小說倭患書寫之研究》係以異域書寫為核心，有別於過去聚焦於長城或四裔，展現明清以降的海洋視野，並以日本（倭）形象探究「內／外」、「我／他」、「新／舊」交纏之敘事特色。日本在明清兩朝皆曾成為中國沿海的勍敵，其中包括「嘉靖大倭寇」、「萬曆朝鮮戰爭」、「甲午戰爭」、「乙未戰爭」，皆催生了相關的小說創作。過去在研究相關議題時，多趨於斷裂式的考察，但筆者認為由明至清，日本作為「倭寇」形象之特色是深入人心的，舉例而言，晚清李鴻章曾如此向朝廷宣說防範日本之必要：「夫今之日本，即明之倭寇也。」雖然作為自強運動之領袖，對於涉外事務亦有一定之認識，但是李鴻章仍以明朝倭寇的破壞來比擬現代化之日本，可見時

人的倭患記憶貫串明清兩朝。 本論文即以此議題出發，以歷時性方式討論明清小說的日本記憶，發現到不同時期有不同時期的關注。第二章處理「嘉靖大倭寇」相關小說中的「烽火」與「離亂」。在早期文本如《戚南塘剿平倭寇志傳》、《胡少保平倭記》，多傾向於使用抗倭將領及其幕僚之見聞，敘事上較為樸實，有「補史」的時事意義；但由於平倭名將胡宗憲與權臣嚴嵩有一定程度的依附關係，也有被視為反派的情況，如《綠野仙踪》、《玉蟾記》等，相對地「嘉靖大倭寇」中佔據領導主體的中國人盜魁徐海、王直等人（假倭），也退居二線，由日本人（真倭）擔任領導，可謂模糊史實。另一方面，包括《雪月梅》、〈楊八老越國奇逢〉等，則敘述了中國人作為

「奸細／俘虜」的雙重身份。 論文第三章以「王翠翹故事」和世情小說為主。「嘉靖大倭寇」中還有為國捐「軀」的女諜粉墨登場，那就是以「公私兼盡」而作為型世楷模的「王翠翹故事」，從傳奇體、擬話本體到章回體，訴說著官方話語以外的集體記憶，也強化了性別「邊緣」對於道德「中心」的板塊擠壓，其關注亦為嚴肅。然而，隨著傷痛的遠去，「倭患」成為才子佳人小說中的娛樂資本，包括〈風月相思〉、《玉樓春》、《雪月梅》、《綺樓重夢》、《玉蟾記》、《繡球緣》以及《玉燕姻緣全傳》，在兒女、英雄的小說類型整併下，強化了才子「文武全才」的不俗身手，平倭成為取代科考以外的功勛，可見小說家不拘史實的想像力拓展。 第四章則討

論「萬曆朝鮮戰爭」下，沿海編氓視「倭」為「魍魎不可知之物」，促成了神魔化的敘事傾向，有跨海擊殺敵酋的情節產生，代表作品以〈斬蛟記〉、《野叟曝言》為主，豐臣秀吉不僅被想像為中國出身的孽龍，同時帶有異端之傾向，渡海之戰映射著一場「宗教的戰爭」。另一方面，對治「非常」之物亦須有「非常」的方法，翻江倒海的鬥法於焉成為抗倭戰爭中的熱點，包括《升仙傳》、《玉蟾記》、《雪月梅》等作，出現了劍仙、玄女、黃石公，然其由「殺」到「生」的慈悲之念，則又反面訴說著中國面對倭患的「望洋興嘆」。 第五章析論甲午戰前的清代小說，以遺民之思及殖民帝國的登場為主題。明清鼎革，明遺民基於對「倭患」的痛惡及對「日本乞師」的不

信任（此三桂之續也），有反寫乞師者為奸佞的文本，如《女仙外史》、《水滸後傳》，乞師者由效秦庭之哭的孤臣，變成「燕藩」及「奸臣」，小說家以「妖婦」、「賊寇」的反反者不為反，控訴滿清入關的不正當性。此外，在甲午戰爭以前的歐洲列強，也在海防經驗的因襲之下被寫成「逆倭」，象徵著中國人面對時代變遷的遲鈍，代表作品為《花月痕》，書中「逆倭」與「太平天國」及西北回亂的勾結關係，不啻為清朝版本的「北虜南倭」。 第六章介紹乙未戰爭相關小說。甲午一役由於大陸戰場乏善可陳，反而是臺灣在劉永福坐鎮之下，拖延住了日軍的接收行動，鼓舞中國大陸人民，有「劉永福」系列小說（《劉大將軍平倭戰記》、《臺戰演義》、〈劉大將軍

平倭百戰百勝圖說〉）及《臺灣巾幗英雄傳》的誕生，寫出了「滅倭必矣」的樂觀想像，可謂時事小說之異調。而特別的是，《臺灣巾幗英雄傳》由孤臣遺孀克紹夫志，延續著臺島對抗倭寇的堅決意志，映襯的是淮軍「和倭」的妾婦之容，小說家在「邊疆」、「女性」、「布衣」等不同身份上尋求重振中華乾綱的秘訣，使得「中心」與「邊緣」之間的位置，再度出現充滿張力的辯證。 最後是第七章，甲午戰爭相關小說的理性檢討。早在甲午戰後不久，書坊主即重新刊刻《蜃樓外史》，該書實作於牡丹社事件前後，以嚴嵩、趙文華勾結島夷故事，影射李鴻章父子對日的卑躬屈膝，在《馬關條約》簽訂之後再度問世，其諷刺易味不言可喻，卻非直指核心的檢討。在經過

時間沉澱以後，小說家方能理性反省中國何以戰敗，日本如何強盛？代表作品為《中東大戰演義》（又名《說倭傳》），透過「中」、「東」的並置，標誌著中國由「天下」到「萬國」的醒覺，至此明清小說「倭患書寫」亦劃下句點。綜合來看，由明至清，「倭患書寫」之相關敘事，除了輻射出海洋視野的社會學材料外，更能映照著不同階段的小說發展，並帶給我們總結歷史教訓的省思。