BCE stock的問題,透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列股價、配息、目標價等股票新聞資訊

國立臺灣大學 化學工程學研究所 徐治平所指導 李友仁的 使用受親核基團攻擊之金屬有機骨架UiO-66為水溶液中吸附劑 (2021),提出BCE stock關鍵因素是什麼,來自於金屬有機骨架、不定型固體、吸附劑、親核基團。

而第二篇論文台灣神學研究學院 神學碩士班 吳孟翰所指導 林宣的 羅馬帝國下的十錠銀子比喻: 路加福音十九章11–28節所呈現之接觸地帶及其對台灣處境的含義 (2021),提出因為有 符號學、比喻、隱喻、接觸地帶、中間地帶的重點而找出了 BCE stock的解答。

接下來讓我們看這些論文和書籍都說些什麼吧:

除了BCE stock,大家也想知道這些:

使用受親核基團攻擊之金屬有機骨架UiO-66為水溶液中吸附劑

為了解決BCE stock的問題,作者李友仁 這樣論述:

金屬有機骨架 (MOF) 為一群以過渡金屬離子為核心,有機分子為配位基團的固態晶體。 MOF 多半具有中孔徑的特性,且其孔隙內通常具有巨大的表面積。 雖然眾多有關於MOF的特性已經被廣泛研究,MOF被親核基團攻擊的機制,以及被攻擊後產生的多孔材料的性質則依舊不清楚。本論文首先回顧於水中穩定的MOF之研究,以及其初步應用。 對水穩定的MOF具有從水溶液中吸附分子的潛力。 我們已經成功製備並分析其中一類鋯金屬為核心的MOF,UiO-66 和 UiO-66-NH2。有鑑於UiO-66 和 UiO-66-NH2對磷酸的吸附力大幅優於市面上的吸附劑,在此研究中合成的UiO-66 和 UiO-66-NH

2 首次被用於從極強酸性 (pH < -1) 的溶液中吸附磷酸。使用朗謬爾方程式做回歸後,其在25 oC廢棄混合酸,硝酸-磷酸-醋酸混合物,以及重量百分率85% 磷酸中,對磷酸之最大吸附量 (qmax) 分別為 3360, 8510 和 4790 mg-H3PO4/g。 吸附過磷酸之UiO-66/UiO-66-NH2,其磷與鋯的比例為6.2‒13.5,可能的原因為高濃度的磷酸堆積在UiO-66 的表面,形成一個類似聚磷酸的結構,並以氫鍵作為連結。當MOF被浸泡於無機酸溶液中,質子與親核基團均有可能攻擊MOF,並破壞其晶體結構。本論文首次發現在極強酸性溶液中,親核基團,而非質子,會取代晶體中原有

之有機配基,而破壞晶體之結構,肇因於親核基團為強路易斯鹼,和四價鋯具有強親和力。 MOF受攻擊後所產生的不定型中孔徑固體,若其沒有完全溶解,亦可以用於吸附劑。 由於這些不定型中孔徑固體,對於二價銅離子以及親核基團的吸附能力,與固體的晶體結構與內表面積並無明顯關聯,其吸附力可能為摻於固體內之親核基團所提供。根據上述的發現,我們使用了UiO-66以合成對pH、溫度,以及親核基團穩定的不定型固體。 此固體由 UiO-66 浸泡於10或50 mM 磷酸中得到,並以1 M 鹽酸/1 M 氫氧化鈉進行再處理。 無經酸鹼再處理之固體則作為對照。 這些無配基的官能基團,以及磷酸根,可以做為吸附鉛離子的活性位置

。綜上所述,本論文提升了我們對親核基團攻擊UiO-66的認知,並提出了高效轉化UiO-66成為穩定性高的不定型多孔固體之方法。此類固體有被使用於極端環境中的能力。

羅馬帝國下的十錠銀子比喻: 路加福音十九章11–28節所呈現之接觸地帶及其對台灣處境的含義

為了解決BCE stock的問題,作者林宣 這樣論述:

本論文基於比喻的隱喻性,以Mary Louis Pratt的接觸地帶——不同文化彼此相遇、衝突和爭鬥的社會空間,通常發生在高度不對等的宰制與從屬關係中——作為閱讀視角,從羅馬帝國殖民語境探討路加福音十九章11–28節,耶穌如何從十錠銀子比喻凸顯上帝國的不可掌握性,並鬆綁人對上帝國固化的眼光與想法;同時本論文也會通過這些探討,對台灣島社會所呈現之接觸地帶提出反思。新約聖經學者往往忽略接觸地帶複雜的權力互動、二元化比喻裡的第三位奴隸,視他對主人不忠實且怠惰,或者勇於抵抗帝國壓迫。羅馬帝國文化與十錠銀子比喻皆呈現接觸地帶中複雜的權力動態。帝國利用恩主制度,即不對等社會位置之間締結的各種友誼與利益交

涉,來維繫社會團結;另一方面,從屬者公然破壞社會關係會引起嚴厲的報復。比喻文本也呈現社會的衝突與合作關係。主人仰賴奴隸勞動,奴隸倚靠主人的恩庇,本國人的生存更取決於貴族;反對貴族或未能履行職責,導致人被邊緣化。本論文從接觸地帶之視角指出,比喻作為隱喻性故事不僅以文本呈現社會現實,還要製造新的社會現實。通過分析比喻的對立局面,本論文強調接觸地帶中身份的流動性和權力動態開啟了重新詮釋社會權力關係之空間,挑戰人在新的「接觸」關係中體現上帝國。第一位奴隸「在最小事上忠心」之特徵具體呈現出,詮釋幫助他不失去尊嚴並持續回應壓迫的結構。在最小的事上都能夠有所回應,意味著詮釋幫助他重新看待並改變對銀子的使用,

因而為自己與主人的關係帶來轉變。這樣的詮釋關於不刻意與人對立、與周圍環境保持動態關係、不以自己為中心。通過指涉上帝國,比喻利用隱喻「是與不是」之特徵,將帝國壓迫的接觸地帶轉化為關於上帝國的接觸地帶;但「是」與「不是」蘊含的張力提醒人,上帝國是在人與人動態互動中閃現,卻始終不為人所掌握。