Cetera 新聞的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列股價、配息、目標價等股票新聞資訊

教廷外交：如何面對分裂與主權爭議國家

為了解決Cetera 新聞的問題，作者凃京威 這樣論述：

教廷外交如何在「宗教道德」與「現實權力」之間找到平衡點？教廷依照「哪些原則」參與國際行使它的外交權？教廷基於保護它的「國家利益」——它在各國天主教會的利益，教廷與各國政府交涉時，通常優先顧及各地教會的安全、教產的保護、教會組織的自主權等涉及教會安全、傳教權利及教會共融的自身議題。若是與俗世國家有政教爭執，教廷可能進一步與該國洽談簽署政教協議(concordat)或其它專項類別的雙邊協議，透過協議簽署及該國國內法落實，確保該國天主教會利益受到法律保障。教廷外交也可能透過與各國政府磋商及維持良好關係，促進各國政府推動符合教廷信理的政策，例如，廢除死刑或禁止墮胎等符合教會主張的法律規範。站在主權國

家的視角，教廷按照理性抉擇，出於最大化自身利益的目的，根據它的「國家利益」保護和發展天主教會，符合國際關係學現實主義認為「國家會自利自助(self-help)」的觀察。然而，教廷作為世界宗教及國際道德權威的角色，它的外交似乎也秉持聖經的教導的精神，為充滿競爭和殘酷的現實國際政治帶來希望。像是面對國際人道危機時，在維護各地教會利益外，為苦難人民「多說點話多做點事」，彰顯並落實它促進世界和平及人權保障的國際倡議。然而，教廷外交在維護教會自身利益和關懷道德需求的兩項工作間，有時也會出現矛盾和衝突，如何紓解這些矛盾？是誰支配教廷外交的決策？教廷外交依據什麼原則？筆者認為，因為教廷是個神權專制(Theo

-absolute monarchy)國家，輿論對於教廷外交的觀察，習慣以「教宗」本人特質來解讀教廷外交決定，將教廷的外交責任歸咎於教宗的人格特質與政治偏好。不過，筆者認為教廷面對外交事務的抉擇，並非全然是教宗任意的(arbitrary)決定。新任教宗即便再創新，仍須奠基在歷代教宗文件、教會訓導的指引做抉擇。此外，教廷整體機構內，不同部委及樞機主教間不同立場、觀點、看法、職權的制肘，也可能影響教宗的決策。因此，本文嘗試在複雜的教廷政治中，提出教廷外交可能依循的基礎原則，並且以教廷面對分裂與主權爭議國家的外交抉擇作為案例。筆者提出有關教廷參與國際社會的原則，首先引述自教廷外交研究文獻、教會史文獻

或是教會人士的對外說法，筆者相信這些觀點並非空穴來風，它們可能出自長久以來的社會訓導(Social Doctrine)，也可能是教廷建立主權國家後逐漸形塑的外交慣例。如果能將教廷外交的歷史個案，歸納為教廷外交的普遍原則，將有助於解釋教廷外交的行為，並運用在中華民國與教廷維繫外交關係之參考。

新經濟移民法之法制設計

為了解決Cetera 新聞的問題，作者廖怡涵 這樣論述：

我國同時面臨人才短缺，以及高齡化與少子化的社會問題。現行我國的移民相關法律，散見於入出國及移民法、就業服務法、國籍法、外國專業人才延攬及僱用法，其延攬對象僅限於外國專業人才與移工，無法招募我國需要的中階技術人力，且缺乏對於建構友善移民環境之規定。因此，我國政府擬定新經濟移民法草案，以滿足上述實際需求。筆者於研究所就學期間曾於科學園區的公司實習，園區中常可見到外籍專業人員。除了倚重外籍專業人員的專業能力以外，多元國籍的員工組成往往能激盪創意。適逢新經濟移民法草案剛提出不久，此草案能否增加國際人才來台工作與生活的意願，引起我的興趣。新經濟移民法草案之中階技術人力制度，參考了一些先進國家的立法，而

素來為移民大國的美國，以及與台灣地理位置、發展產業相近的新加坡，皆為草案的參考對象，因此本文將簡介新加坡S Pass制度與美國之EB-3制度。本論文以文獻分析法與比較研究法，參考專書、學術論文、草案、現行法律、政府官方網站、政府統計數據等資料，嘗試討論新經濟移民法草案與現行移民法律的相異之處，以及新經濟移民法草案相較於現行移民法律，是否更能吸引國際人才來台工作或生活，並得到新經濟移民法草案有制定必要之結論。