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「嘻哈」帝國的新國際分工與在地回應——以基隆市嘻哈文化推廣協會為例

為了解決Dawg dog的問題，作者林偉 這樣論述：

嘻哈，在文化帝國主義的脈絡下，從紐約被傳播到世界各地，以不同的方式影響著社會大眾。就筆者投身於台灣嘻哈社群幾年來的經驗認為，社群內的同質性¬¬——都會、年輕、中間階層、男性——是最主要的問題：回顧文化工業的發展過程，資產階級與其中間階層擁護者逐漸獲得話語權，台灣的嘻哈轉變成為擁有充裕文化資本行動者展示生活風格的工具；且誰才是「真的嘻哈」的原真性／正統性論戰成為社群內的鬥爭場域。然而，無論是「嘻哈基本教義派」或是「唱片工業主流派」，似乎都僅限於形式主義上的爭論，無視於台灣作為文化勞動的新國際分工的真實現況。在這樣的問題意識下，筆者重回嘻哈文化發展之初的社會運動與抵抗性精神，希望找到在現況爭論場

域外的新回應，因而轉向關注我的故鄉：基隆。基隆曾是台灣最大的國際港，連結台灣與世界各地的工業生產鏈。九〇年代後台灣進入後工業化社會產業轉型，基隆成為最台灣最明顯的萎縮城市之一。身為基隆成長與發展的嘻哈社群一員，在與其他行動者於2016年成立組織，希望以「嘻哈」作為改善在地青年環境的號召工具、而非捲入「何為嘻哈」的鬥爭中；並且在此中，以參與式行動行動研究視角討論組織行動所面臨的結構性與組織內部的難題。在這些論述與行動之外，更期待以某種新式的藝術行動討論基隆的都市性格，為城市與市民社會發展提供不同的想像。