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國立交通大學 傳播研究所 陳延昇所指導 周昱璇的 隔著螢幕恐懼也會傳染！探討鬼故事社群中的真實感以及情緒感染對享樂經驗的影響—以批踢踢實業坊的飄版為例 （2018），提出Monkey ptt關鍵因素是什麼，來自於鬼故事社群、感知真實、情緒感染、臨場感、享樂經驗。
而第二篇論文東海大學 日本語言文化學系 蕭幸君所指導 林怡秀的 在台灣的日本搖滾樂迷的認同政治 ──以演唱會與網路社群平台中的行動為例 （2017），提出因為有 日本搖滾樂、樂迷、認同政治、差異化現象、演唱會、網路社群平台的重點而找出了 Monkey ptt的解答。
隔著螢幕恐懼也會傳染！探討鬼故事社群中的真實感以及情緒感染對享樂經驗的影響—以批踢踢實業坊的飄版為例
為了解決Monkey ptt 的問題，作者周昱璇 這樣論述：
本研究關注近年極受歡迎的鬼故事社群，並以實驗法探討閱聽人 觀看鬼故事時的娛樂經驗。 研究中認為鬼故事社群雖然皆以文字呈現，但卻擁有兩大無可取 代的特性，其一為故事文本的「真實感」，社群上的鬼故事主要內容 皆為網友所分享的真人真事的親身經驗;其二為社群所獨有的「情緒 感染」，社群媒體的互動性質，使得觀看鬼故事的閱聽人彼此間的恐 懼情緒能夠互相感染。另外，研究也關注鬼故事社群是否能僅依賴文 字，引起閱聽人的臨場感。 研究結果發現，當鬼故事真實程度高且留言中具有恐懼情緒時， 會使閱聽人擁有最好的享樂經驗，鬼故事社群讓閱聽人
擁有陪伴感受。 但真實感仍然為鬼故事的主要享樂感來源，恐懼情緒留言則具有帶風 向的效果。此外，臨場感在鬼故事社群中也扮演重要角色。
在台灣的日本搖滾樂迷的認同政治 ──以演唱會與網路社群平台中的行動為例
為了解決Monkey ptt 的問題，作者林怡秀 這樣論述：
2011年日本311大地震後，日本搖滾樂團來台灣舉辦演唱會的頻率大幅增加，在台灣的日本搖滾樂迷間的互動也越顯蓬勃，具體地浮現在台灣社會中。本論即以這群在台灣吸收日本流行文化而形成的日本搖滾樂迷為研究對象，在以西洋搖滾樂為主流論述的台灣、以及歷經1990年代哈日風潮的背景之下，他們以「日搖」或「J-rock」作為自己的標籤，區隔出自己與哈日族、追星族、以及「無標籤的」搖滾樂迷之差異。 於此過程中，在台灣的日本搖滾樂迷建構出一個理想的日本搖滾樂迷姿態，以此理想的日本搖滾樂迷姿態去差異化他者，同時生產了日本搖滾樂的論述，建構起所謂日本搖滾樂的美好圖像，進而堅實自己對於日本搖滾樂的認同。 本
論的研究目的即是探討在台灣的日本搖滾樂迷的差異化現象，除了可能涉及自身的認同之外，是否也可能涉及了樂迷的認同政治。考察網路社群平台以及演唱會中樂迷的行為姿態，輔以樂迷訪談，試圖描繪出在台灣的日本搖滾樂迷是誰、有何種行動、樂迷群體的差異化現象為何，將這一連串為了自身的認同而採取的政治化的行動，視為在台灣的日本搖滾樂迷的認同政治。