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世界名牌狗咬豬:正妹潮男時尚必讀小故事

為了解決clot陳冠希的問題,作者吳澄瑛 這樣論述:

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00:00 開始
02:09 今日節目菜單
07:27 陳冠希曬幸福, 超模秦舒培降魔篇
36:20 巫婆掃把因由, 嚇你一驚
44:07 心理測驗
01:01:09 西環羲皇臺歷史故事
01:07:35 西環羲皇臺鬼故
01:15:18 每日金句

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藝人 IP 品牌延展下消費者初探—以李吉他為例

為了解決clot陳冠希的問題,作者潘瑞琴 這樣論述:

藝人創立品牌早已司空見慣,一般情況都是以藝人 IP 的影響力為基礎吸引消費者, 至今已創立的外國品牌有 2001 年拉丁天后 Jennifer Lopez 的 J.Lo、2004 年香港歌 手陳冠希的 CLOT 及 2016 年韓國天團 BIGBANG 的 GD 的 PEACEMINUSONE 等。而台灣的藝人也紛紛自立品牌,2006 年羅志祥的 STAGE、周杰倫的 PHANTAC、 2007 年五月天阿信的 STAYREAL、2014 年蕭亞軒的 CARRY ME 及 2019 年范瑋 琪的 GENQUO 等。以上這些都是因為藝人 IP 元素並結合潮牌的特點,激發出「聯 名合作」轟動話題

,進而帶動了鐵粉蜂擁支持的購買風氣。有「華語音樂教父」、「百萬製作人」之稱的李宗盛,其創作製作的音樂作品首首皆 為叫好叫座的經典,銘記了幾代華人的情感和生活。然而,李宗盛兒時的夢想其實 是當一位木匠,在 2002 年他實現了小時夢想,創立 Lee Guitars 手工吉他品牌,自 此開始了它的成長之路。李宗盛對音樂製作的嚴謹態度,以及對完美境界的要求而 其所累積的成績,並將這樣的態度,付諸於製琴過程上的每一個細節,將主要精力 放在吉他製作上。李宗盛曾說:「我不知道到底能做到什麼程度,但如果我不做這 件事,華人製琴師將在流行音樂史上缺席」。替創作人製一把好琴是李吉他品牌的夢想,更希望將李吉他所打

造的琴,交到一個 喜愛音樂人的手中,讓李吉他發揮最大的價值,就如同「李吉他」品牌的 SOLAGN 「自信而謙卑地與音樂人一起發聲」,意在傳承、與未來音樂對話,是李宗盛給予 這個品牌的精神理念。由於李吉他與其它藝人創立的潮牌大不相同,故本研究將焦點放在李宗盛「李吉 他」品牌核心價值之探索與「李吉他」消費慾望圖騰之解構。本研究透過深度訪談,探討(一)李宗盛藝人品牌;(二)消費者對李宗盛的名人 崇拜傾向;(三)消費者對「李吉他」的品牌印象;(四)李吉他的產品特色;(五) 消費者對「李吉他」的購買意願,以初探「李吉他」消費者行為。

就是要「瘋潮」- 次文化消費研究

為了解決clot陳冠希的問題,作者謝楚培 這樣論述:

過去十年間,台灣年輕世代的次文化消費規模不斷成長,成為新興的消費與文化認同指標。本研究藉由文獻回顧,內容分析、深入訪談等研究方法,針對台灣「潮」次文化中指標性的品牌(如STUSSY、CLOT、STAGE、REMIX等),使用後殖民的三個面向作為分析,描繪出目前臺灣次文化消費型態的特色。本研究發現在台灣,潮次文化已經從一特定區域性的生活風格轉化,開始進入主流的消費市場。透過文化中介者的引介、進口品牌之引進,以及指標性人物的鼓吹與代言等因素,潮文化在社會結構與經濟資源上,開始逐漸受到重視,其本有的「次文化消費」,逐漸有轉化為「消費次文化」之趨勢。從潮流品牌的起源發展、設計風格的分析中發現,潮次文

化展現了三大生活風格(life style)的特性:一、.正統與異端的混合體,二、「玩」潮流的生活態度三、多元挪用的創意設計。研究者從後殖民主義的觀點,檢視潮次文化所具有的混合體之意涵,跳脫出將「潮次文化」等同於「反抗文化」的框架,並在三個面向上加以闡釋,即媒體與反媒體、商業與藝術、次文化消費與消費次文化。研究指出,潮次文化族群位處於許多文化範疇的灰色地帶,呈現出兼容並蓄的消費認同。