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國防醫學院 生物化學研究所 黃紀榕所指導 蘇素宜的 探討辣椒素在不同年齡層對傷口癒合的改善及影響 (2021),提出im on it意味關鍵因素是什麼,來自於傷口癒合、衰老、辣椒素、發炎。

而第二篇論文國立中山大學 哲學研究所 洪世謙所指導 張恩姍的 重探公民身份:德希達的解構哲學與他者 (2021),提出因為有 德希達、解構哲學、公民身分、延異、他者、悅納異己的重點而找出了 im on it意味的解答。

最後網站想開了;想通了- 英語之家- The Home of English則補充:想開了英文:be over it (phr.) 說明:英文還有一句含意相近的口語get over it。例句:I suffered for days after Hilary broke up with me, ...

接下來讓我們看這些論文和書籍都說些什麼吧:

除了im on it意味,大家也想知道這些:

探討辣椒素在不同年齡層對傷口癒合的改善及影響

為了解決im on it意味的問題,作者蘇素宜 這樣論述:

傷口癒合是一個複雜的生物學過程,分為四個相互關聯的階段:止血、發炎、增生和重塑。產生傷口時,適當的發炎反應對傷口癒合是有利的,但當過度發炎發生,會在發炎階段產生放大循環,相關的發炎細胞因子,如腫瘤壞死因子-α (Tumor necrosis factor alpha, TNF-α) 、介白素 (Interleukin, IL) -6等,它們可能導致慢性傷口發生。已知具有老化關聯分泌因子 (senescence-associated secretory phenotype, SASP) 的衰老細胞將表達多種高表現的發炎細胞因子,且導致免疫功能變化,然而隨著年齡而累積的衰老細胞在皮膚細胞上所表達

的相關發炎因子,可能讓癒合過程受阻礙。因此改善因年齡增加而升高的發炎反應所造成的癒合過程阻礙以加速傷口癒合是我們的目標。已知辣椒素 (Capsaicin, CAP) 可減少促炎細胞因子,這意味著CAP有促進傷口癒合的潛力,但很少有研究關注CAP與傷口癒合的機制,在本研究中,我們透過繼代培養纖維母細胞揭示老化的差異和CAP對不同週齡小鼠的傷口影響。首先,我們發現了不同代數的細胞經由CAP處理後的分子差異: (1) 可以透過繼代培養誘發纖維母細胞 (HS68) 有衰老表現; (2) 10 µM CAP不影響細胞活性且促進低代數細胞 (P24) 遷移; (3) CAP能降低低代數細胞的IL-6,但對

較高代數細胞無相同效果 (P42) 。其次,我們使用不同週齡小鼠 (年輕組6週;老年組 ≥ 48週) 進行傷口癒合實驗,並透過NGS RNA-seq找到目標基因IL-6與CXCL10,我們發現: (1) CAP透過降低IL-6與CXCL10的表現有助於促進年輕組早期階段的傷口癒合,但老年組則無; (2) 老年組傷口的IL-6與CXCL10表現不論是否加入CAP都較年輕組高。最後,我們的結論是,辣椒素能抑制年輕小鼠早期傷口癒合階段的IL-6和發炎後期的CXCL10,以促進血管新生,也就是“辣椒素會縮短年輕傷口發炎階段到增生階段的進程”。而老年小鼠傷口因為IL-6和CXCL10的高表現,因此對辣椒

素較不敏感。我們推論調整CAP劑量或針對IL-6或 CXCL10(例如抗體或拮抗劑)的輔助治療可能會改善老年傷口的癒合,所以「age-specific agents可被運用在改善老年人傷口癒合」。而我們未來的研究也以產生針對傷口癒合的age-specific agents為目標。

重探公民身份:德希達的解構哲學與他者

為了解決im on it意味的問題,作者張恩姍 這樣論述:

當代社會中日益頻繁的國際交流或是突如其來的跨國政治事件,都使當代公民身分的界線更加難以定義,這些觸及界線的思考都是一個又一個引領我們去思考「差異」的契機,並且透過這些差異再擴延我們既定的思維。本文以德希達解構哲學中的延異(différance)、友愛(aimtié)、好客(hospitalité)的概念重新思考當代公民身分的可能性。首先,從延異對結構的鬆動談起,德希達所言的解構哲學並非徹底消除既定的結構,而是試圖在結構中尋找突破的可能。以其延異概念重新思考公民身分,在一次次的內─外運動中,模糊了公民身分的界線。提醒著我們公民身分的概念並非穩固的,我們只能在不斷的書寫(實踐)中去本質化地理解公

民身分。接著,德希達重探古希臘中的友愛觀念,認為友愛是一種愛的行動,蘊含行動和主動性,每一個主動愛朋友的行動中意味著我們對不可數的、未知的他者保持開放性。面對不可知、無法預設的他者,臺灣社會公民身分中固有的國族界線,在主體保持開放的狀況下,可以成為我們對公民身分概念敞開的基礎,從既有的框架出發,去思考「不─可能」(im-possibilité)的公民身分。最後,我們從德希達不好客的好客概念出發,思考真正的公民身分是「我們」(主人與客人)在之中共同的生活經驗,那些痕跡、磨損才是公民身分的意義、才是好客的真諦、才是解構政治的關鍵,保持開放性與各種可能的遭逢。在公民的生活經驗中體會我們與他者的真實連

結,就是悅納異己中,「不─可能」 (im-possible)公民身分的可能性。