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國立高雄師範大學 文化創意設計碩士學位學程 蕭坤安所指導 范繻憶的 視覺符號意象認知及其設計應用— 以十字符號為例 (2017),提出nike標誌由來關鍵因素是什麼,來自於十字符號、造形喜好、購買意願、宗教象徵。

而第二篇論文國立高雄師範大學 視覺傳達設計研究所 洪明宏所指導 吳季樺的 商圈招牌視覺設計與流行文化之研究-以新堀江、西門町為例 (2008),提出因為有 招牌、街道景觀、視覺傳達、流行文化的重點而找出了 nike標誌由來的解答。

最後網站耐克品牌的由來 - 高貴小站則補充:NIKE 這個名字,在西方人的眼光裡很是吉利,而且易讀易記,能叫得很響。耐克商標象徵著希臘勝利女神翅膀的羽毛,代表著速度,同時也代表著動感和輕柔。

接下來讓我們看這些論文和書籍都說些什麼吧:

除了nike標誌由來,大家也想知道這些:

視覺符號意象認知及其設計應用— 以十字符號為例

為了解決nike標誌由來的問題,作者范繻憶 這樣論述:

摘要本研究以臺灣南部地區的民眾為調查對象,主要探討受測者對十字符號的造形喜好、購買意願、宗教象徵程度,以及不同背景變項所產生的差異,並以十字符號中最具代表性的作為設計應用的延伸,探討它如何被應用於日常生活。本研究總計發放了50份問卷,實際回收的有效問卷為41份,回收率為82%,並且使用敘述性分析、單因子變異數分析、獨立樣本T檢定、相關分析等方法進行分析。研究發現:(1)拉丁式十字符號的造形喜好、購買意願與宗教象徵的程度都顯著大於安德魯十字符號;(2)十字符號之造形喜好、購買意願、宗教象徵的程度彼此之間相互影響,都呈現正向顯著的關係;(3)男性對十字符號的造形喜好程度顯著大於女性;(4)基督徒

對十字符號的購買意願程度顯著大於非基督徒;(5)拉丁式十字符號的設計應用最為廣泛。藉由研究發現,建議後續相關研究可擴大研究對象,或是針對神職人員、設計師、外國人等不同族群的造形喜好、購買意願、宗教象徵等進行探討;也可以擴充背景變項,分析不同因子的差異;或是進行深度訪談的質性研究,擴展主題的各種可能性與發展性。

商圈招牌視覺設計與流行文化之研究-以新堀江、西門町為例

為了解決nike標誌由來的問題,作者吳季樺 這樣論述:

在我們的生活環境中,到處充斥著傳達某些特定資訊的媒介物,例如:宣傳車、指示標誌、招牌等。其中多數的媒介物與人類生活息息相關,雖然指示標誌與招牌同樣具有引導性質,然而招牌與人類的生活環境(商業)關係是非常密切的,不僅由招牌的類別可以了解街道的商業特質,也是建構街道景觀不可或缺的視覺傳達媒介物之一。不可諱言地,許多人的日常生活必須經常依賴著招牌的引導,才能完成生活作息的工作。而招牌的建構,除了必須具備有共通的實用性、審美性、經濟性等因素考量外,尚須建構出結合歷史、人文、區域等地方文化特性之物件。研究流行文化,除了探討基本理論的美學、人類學、社會學之外,當流行文化在某種形式而言,幾乎等於流行商品時

,同時這些流行商品又等同於「消費符號」時,這種「消費性符號」將成為流行現象下生產商品的機制。「消費性符號」最直接呈現在人類眼前的,即是充斥在街道上的招牌的視覺設計物件,這些設計物件的設計元素是由色彩、圖像及文字所組合的「符號」、「意義」。「符號」是表徵某種「意義」而存在,「意義」則是傳達某些思想達成溝通。而流行文化即是透過人造「符號」與「意義」,引誘消費者的購買慾望,並促進消費者對於各種人造「符號」、「意義」產生崇拜和追求的慾望。因此在消費過程中,象徵性的符號意義不斷的「被接受」和「再生」,換言之,流行符號是會不斷地被裝飾、轉用與再現。本研究以南北的流行區域「新堀江商圈」與「西門町商圈」為調查

主體,以文獻分析為基礎,希望藉此了解現代招牌的規範及設計式樣等事物,再經由實際的田野調查予以比對與分析,了解南北兩地商圈招牌與流行文化之關係,其具體的研究結果可歸類以下:1、經時代的變遷,傳統招牌已漸漸失存,這些民間藝術的風采,只保留在傳 統的老街。而傳統與現代之間的差異是取決於科技的進步,而科技化的結 果,卻影響人類的生活型態,促使生活行為不斷的產生變化。然而招牌, 是需結合科技與藝術的技能,才是未來發展的趨勢。2、本研究發現流行商圈的招牌視覺設計,似乎無法完全反應出該區域的文化 特色,相對而來,所呈現的是外來文化的入侵與滲透。從招牌的視覺設計 可看出流行文化在不知覺之中

被西方文化所征服,這種對外來文化的認同 也許正是流行商圈特有的文化特色。3、採用漫畫式及卡通故事的情節呈現在人行街頭,這種同人(cosplay)象 徵式的圖像,表現出藝術、流行、音樂及運動是與日常生活是相融和的, 這種形式表現,在青少年流行商圈的街頭是被生產、傳播和接受。影像常 以偶像明星作為廣告招牌,其目的是表達創新並追求自由、樂趣,也因此 流行的裝扮成為青少年時期對於生活的宣洩,而常會出現各種誇張及特殊 的視覺效果,但是經過了一段時期,當新的流行風潮出現時,舊的思維很 快就消失。4、隨著安迪.沃荷將「普普風」吹向台灣,看到了「可口可樂」喚起兒時記 憶的重現;

瑪麗蓮.夢露經典的性感朱唇;康寶濃湯成功的行銷策略,這 些視覺設計代表者無厘頭現象,青少年不再追求「意義」,數位媒體的「 瞬間快感體驗」提供了刺激、感官的消費。文化菁英主義逐漸放棄,當流 行文化隨著資本主義社會的發展,已經滲透到食衣住行各行各業中,這種 視覺的流行,大多由都會中心的延伸發展進而傳播到世界各地。5、新崛江與西門町的時代背景同屬於「後殖民時代」產物,對於異國情調的 嚮往、憧憬及對外國的幻想,而「異國情調」象徵的符碼是「稀有的」、 「新價值」的與「本土化」是截然不同的兩種理念。異國情調所包含的文 化、潮流、生活方式,是青少年的心中「烏托邦」想法,在流行商圈裡

的 大雜燴,你可以輕易感受到異國情調的存在,它不需要你真實的去到外 國,即可沐浴在其中,和許多其他城市一樣,有著共同的語言(視覺符 號),這就是新崛江與西門町的流行文化。以上之研究結果,希望可提供 未來設計、學術研究參考。