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從詩經到費加洛婚禮：東西歷史文化漫談

為了解決世界日報分類廣告的問題，作者鮑家麟 這樣論述：

　　「湯匙中的酒熱到冒氣時就加進咖啡裡，這就成了羅德欣咖啡。異國美食常會給中國人一些靈感。羅德欣的德國人曾嘗試將各種酒類加進咖啡裡，結果發現還是加白蘭地最為味美。做為擁有同樣酒文化的中國人，我不禁想：不知道有沒有人嘗試過茅台咖啡、米酒咖啡、金門高粱咖啡，紹興花雕咖啡等等，看看哪一種中國酒最能使咖啡更美味，最能使世界各國來的觀光客著迷。」──節錄自〈羅德欣的咖啡〉 　　作者鮑家麟為早期研究中國婦女史之學者，本書蒐羅其發表於《世界日報》副刊與《亞省時報》等報刊之散文，記述其學術歷程、中外生活見聞、旅遊書寫和歷史反思等創作，文筆平易近人卻也不失幽默與一針見血。 　　書名《從詩

經到費加洛婚禮》的命名概念為本散文集核心內容之濃縮──一位華人女性，至美國生活和教書後，對於東西文化思想產生種種碰撞的火花，尤其作者本身研究女性歷史，亦收有其對於中國傳統女性陋習歷史演變、研究北宋女詩人溫琬生平，以及麻將歷史等較少見之文化記事。 本書特色 　　▲美國亞利桑那大學東亞系榮休教授、中國婦女史資深學者鮑家麟，繼《婦女問題隨想錄》與《嘉霖散文集》後之最新散文作品。 　　▲集結東西文化見聞、女性歷史故事和旅遊記事，寓哲理於幽默。  

美人魚的逆襲時代

為了解決世界日報分類廣告的問題，作者張祝萍 這樣論述：

你的內心深處，是否渴望活出與眾不同的自己？ 　　◎作者的自傳體小說，用時間和眼淚成就的書，但所有傷痕都可以用愛修補。 　　◎一九九零年代，臺北、洛杉磯與紐約三個城市之間種種的文化衝突及情事糾葛。 　　◎一部真情創作，書中有深刻的人性剖析，也有娛樂性十足的故事發展，令人欲罷不能。 　　臺灣女孩莉莉安，在美國結識她的白馬王子──修。 　　與迷人的修相戀是一生中最美好的事， 　　但來自各方的阻力卻成揮之不去的夢魘！ 　　意欲擺脫傳統束縛的莉莉安，毅然決然留學美國， 　　卻也從此掙扎於追求異國新生活和返鄉工作養家之間。 　　面臨父母以死威脅的反對，和男友家族WASPs白人菁英的藐視， 　

　莉莉安無奈分手準備返鄉，就在此時，修卻徘徊在生死邊緣？ 　　生離因為一場差點死別的重大車禍，讓他們的人生軌道再度交織…… 　　多金苛薄的大律師、歇斯底里的準婆婆、一再親情勒索的父母， 　　還有鬼門關前走一回的異國男友、種族歧視和職場霸凌…… 　　面臨諸多難題的聰慧女子該如何忠於自我，反敗為勝，找到人生的幸福呢？ 　　祝萍的書一如她的人，正直勇敢卻也細膩溫暖，她的文采佳感情更是濃郁， 　　透過她的人生經驗，我們肯定美人魚的逆襲成功， 　　但美人魚的眼淚化為珍珠的光彩才是人生的精華篇章。 　　——美墨跨國塑膠企業財務長 吳美曄 名人推薦 　　所有傷痕，在信仰愛情的莉莉安心裡，都可以用愛修

補。書裡提到，修曾經跟莉莉安說，「沒有兩片雪花是一樣的，即使肉眼所見幾乎相同，因此我為雪花的獨一無二著迷。」《美人魚的逆襲時代》，正是這樣獨一無二的作品，珍貴而且令人著迷。——媒體工作者／謝幸吟 　　祝萍的筆鋒，更有一份洞透人心的幽默感，一旦開始翻閱，讓人停不下來，想一氣呵成讀完全書。——國際鋼琴大師／陳瑞斌 　　原來她年輕時在異國的生活，就已經歷了比電視八點檔還有戲的遭遇，交手的對象從多金苛薄的大律師、歇斯底里的準婆婆、一再親情勒索的父母，還有鬼門關前走一回的男友。有時像極了男版的 Cinderella，難怪她能參透許多逆境哲理。——資深媒體人（自由譯者）／藍美貞 　　看了她的書稿，才

發現以前她輕鬆聊的過往，原來是驚濤駭浪。祝萍一路過關，我又更加佩服她了！霹靂深情推薦，《美人魚的逆襲時代》是值得細讀的好書。也希望美人魚的珍珠已足夠，不要再落淚了！——名主持人霹靂張（證券分析師）／張致嫻 　　作者文筆精煉，善用隱喻，文中充滿因時空交融所碰觸的人生議題，包括親子問題、性別問題、語文教育、種族問題、跨國婚姻、生命價值以及跨語言文化交流的難題。——國立臺灣師範大學華語文教學系暨研究所教授／曾金金 　　願祝萍的書，能撫慰萬千在追夢路上的人，也能充實而努力的享受生活。——秀傳醫院急診部總監級主任／黃炳文 　　透過她的人生經驗，我們肯定美人魚的逆襲成功，但美人魚的眼淚化為珍珠的光彩

才是人生的精華篇章。——美墨跨國塑膠企業財務長／吳美曄 　　異國戀情、親情糾葛、種族歧視的經歷非但沒有擊倒她，反而使她更加勇敢積極。因為走過，所以更加懂得，更加珍惜。對所有正在努力的女性，這本書了將帶給你莫大的勇氣。——德內儿國際兒童助學會執行長／吳思瑩 　　祝萍的文筆流暢，故事精彩，令我欲罷不能，一口氣看完。很期待後續能讀到更多美人魚祝萍的豐富生命故事！——好時樓好友，現任職陽明醫學院／Joan

臺灣與泰國大學校園空間管理規範之研究

為了解決世界日報分類廣告的問題，作者陳敏男 這樣論述：

按「公立大學」基於渠等「高等教育機構」立場學術需求而發展出「大學自治」原則，蓋「公立大學」本身即係屬「學校」「軟性組織」之一，亦係行政法上之「公營造物」；是此各種具有「硬性」效果之校園空間管理規範則相繼推陳出新，渠等規範，或有源自國家中央法令或地方自治法規而盡量相讓於前開「大學自治」原則，抑或「公立大學」本諸前開「大學自治」原則而率皆訂定各該未具濃烈強制力道之「學校章則（即「校規」）」相繩之，甚或若干規範潛在運作而尚待臻乎明文，僅係以「符號學」上之各種「符號」而表彰其中蘊含「道德」或其他形式（例如：「宗教」或「政治」等），如此賡爾型塑出各該「大學校園空間管理規範」模式。本研究則係以「符號學」

、「空間領導」及「行政法學」觀點，分別利用「文件分析」、「觀察研究」及「比較研究」等質性研究方法而窺覘「臺灣」及「泰國」規範對於渠等各該大學校園空間管理影響。本研究結論略以，「空間領導」經由「符號學」及「行政法學」等而引領「公立大學」校園空間管理規範建制；「臺灣」及「泰國」雖均有規範渠等「公立大學」運作法令，惟多數未有規範渠等「公立大學」校園空間管理規範；各該「公立大學」本身或有建立整體通盤「大學」「校園空間管理規範」；則相對亦係有針對渠等校園若干「公物」運作而或有自行建置片段且相對軟性「校園空間管理規範」，明確程度呈現「半透明」，規範密度較低，強制性格偏弱，縱有法令規範，幾乎未有強烈制裁性質

，然僅僅便於管理爾，然各該「公立大學」內部各該學術單位或行政單位，則自行針對渠等各自管理「校園空間」作「分布式空間領導」，分散性格濃烈，殊值注意者，或囿於行之有年，邇來如此，各該「公立大學」內部各該學術單位或行政單位自行作「分布式空間領導」權限來源不明；「泰國」係屬「上部座」「小乘佛教」為主之「君主立憲政體」，渠等「公立大學」校園容或有尊崇「佛教」及「皇權」至上等象徵而有「校園」輕微「泰式佛教寺院化」傾向，「大學」校園亦有宣揚鞏固「皇權」，且有利用「公立大學」「校徽」及其他「公立大學」運作表徵而確立「公立大學」主體，賡爾收攏散漫而集中人心，渠等各該「公立大學」校園空間管理規範密度較高，泰國國族

性格色彩﹝即「泰國化」或「泰國性」﹞強烈，對於非屬「法令」規範符號數量較多，依存尊崇程度較高，符號附著性較強；至於「臺灣」則係屬「民主共和政體」而未有任何「宗教」及偶像崇拜等表徵，雖若干「公立大學」有整體「大學」「校園空間管理規範」，而仍有針對渠等校園若干「公物」運作而或有建置整體相對硬性「校園空間管理規範」而非僅有利於校方管理，然「公立大學」校園場域當中，或為積極作好「公立大學」校園管理且便利有效使用，或為消極規避國家賠償或其他損害賠償等責任。關鍵詞：大學法規、校園符號、校園管理