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府城百年愛的足跡

為了解決中西區公所的問題，作者王子碩 這樣論述：

貓咪嚕嚕和小男孩阿寶帶你穿越臺南！ 　　西元1858年，清國與列強簽訂《天津條約》，其中臺灣三處港口因此對列強開放並允許遊歷、傳教。 　　在清國眼中的「不平等條約」，對臺灣來說卻是重新站上世界舞台，對世界揭開了自清國統治後被長期封閉的神祕面紗，外國人士從此得以進入清國統治下長期與國際隔絕的臺灣。 　　那時的西方宣教師，也因此一位又一位來到這塊土地。 　　清國治下的臺灣，是一個衛生條件不佳、充滿可怕傳染病與治安問題的高風險島嶼，臺灣居民對於外來者普遍不友善，動輒暴力相向。 　　來臺的西方宣教師必須承擔這些危險，輕則生病受傷、重則喪命，他們卻放棄本國的優渥生活，因為信仰而選擇來到臺灣

，許多人將一生奉獻給這塊土地與人們，更有不少人長眠於此。 　　在來臺的西方宣教團體中，長老教會無疑是踏實扎根、影響力深遠且延續至今的一群。他們留下了數不盡令人感動的傳奇故事，如最早來臺推行醫療宣教的馬雅各醫師、傳道者兼歷史學者的「臺灣盲人教育之父」甘為霖牧師、創立神學院、推廣白話字記錄母語、創立第一間報社「聚珍堂」的巴克禮牧師、與巴克禮一同受臺南居民請求，涉險前往與日軍和平談判、曾被原住民槍擊險喪命的宋忠堅牧師、以及他的夫人－－救治數千名病患最後卻病逝臺南的伊莉莎白、還有帶來臺灣第一顆足球、擔任長老教中學校（長榮中學前身）校長的萬榮華牧師等等，而這些人不過是在臺南耕耘的宣教師中的一小部分。

　　當時身為全島首府的臺南成為許多宣教師活躍的舞台，這裡有他們留下數不盡愛的足跡。 　　本書以長命百歲的貓咪嚕嚕跟臺南小男孩阿寶為主角，從他們的純真視角與互動對話中帶出西方宣教師們為臺南府城努力奉獻的故事，繪本穿插實際景點及細節圖說，適合父母帶著孩子一起閱讀。 　　繪本並附有故事情節中相關景點的地圖，看完故事可以帶著孩子一同實際走訪尋找貓咪嚕嚕哦！！

中西區公所進入發燒排行的影片

民宿暨所在舊街區防災規劃與公共安全管理之研究—以臺南市中西區為例

為了解決中西區公所的問題，作者郭乃誠 這樣論述：

臺南市於2016年由交通部公告指定「臺南雙城觀光地區」，使都市計畫範圍內民宿申設合法無虞，其中以中西區民宿家數最多。然中西區街區環境先天消防條件不佳、後天維護整頓不彰，加上面對不特定旅客與外地人士的來訪，在不熟悉住宿場所及外部環境存在致災隱憂之情況下，民宿住宿場域與居住者人身安全充滿疑慮與潛在威脅。然國內民宿相關研究大多仍就討論民宿經營與行銷層面，明顯忽略民宿防火及消防安全的重要性。因此本研究由街區整體災害防制觀點出發，以中西區民宿與其所在的老舊街區為研究對象，透過實地田野觀察與深度訪談公部門及民宿業者，由硬體空間與軟體管理層面了解各關係人對老舊街區民宿公共安全之考量及期許，進而整理歸納出中

西區民宿暨所在舊街區公共安全管理機制所遇困境，以及老舊街區民宿在不同火災防制階段會面臨到的火災危險問題。研究發現臺南市政府基於公共安全維護，曾召開跨局處會議解決民宿建管規定糾紛，並與民宿文化發展協會、業者協力合作共同把關民宿安全。但當前法規體制對於民宿產業之法律定位，以及行政機關的職權歸屬，使得不同局處對於處理民宿安全的介入程度與管理態度有所差異，也影響執法可課責性。第二，由於政府與民宿業者管理權限與影響範圍無法對民宿申設區位或周遭鄰坊進行管制，使民宿防火及消防安全難以有區域整體性之提升。第三，由街區消防設備充實性不足且無更新維護，以及違規停車占據通道、環境窳陋凌亂缺乏整頓等情形，都反映出民眾

防災意識與認同感薄弱，亦影響其投入防火消防事務或整頓維護周遭環境的意願與行動力，以及救災應對能力。因此本研究根據訪談分析，並借鏡日本街區防災的經驗，提出老舊街區民宿防災構想與具體策略建議。就民宿產業部分，建議未來案件審核應跳脫建築單點式的審查思維，將民宿設置區位環境納入考量、採分級分層的多元管制。並開設旅宿消防安全課程增加業者防救災知識基礎，培養其成為災時疏散旅客與協助救災的角色，亦鼓勵同地區的民宿業者與店家建立產業推廣與防災事務支援上的夥伴關係，加以落實觀光防災概念，與居民共組防災互助體系。另外，在盡可能保留尊重中西區街廓紋理的情況下，透過修復型規劃構想，善用街區具防減災潛力的閒置土地與建物

，由政府收購或居民間達成社區協議、由民眾自主提供等方式整備為防災基盤設施，改善實質環境的防災力。期透過軟硬兼施的手段，將民宿消防安全與街區防災體系相互結合，作為後續政府職能及政策配套檢討，以及未來民宿產業公共安全管理及老舊街區防減災對策實施之參考。