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臺灣原住民口述史：泰雅族和夫與日本妻子綠

為了解決亘人名的問題，作者菊池一隆 這樣論述：

　　1969年，在當時還是「特別管制區」的桃園復興鄉角板山，一場泰雅族青年和夫與日本女子綠的婚禮，震動了臺灣社會！   　　「現在回想起來，還是感到有些不寒而慄的。剛結婚的時候，真是一個恐怖的時代啊。」──綠   　　來自日本的綠不顧反對，毅然嫁入桃園角板山，當時那裡是一般平地人沒有「入山證」也不准進山的特別管制區。綠來到戒嚴狀態下的臺灣，過著隔牆有耳的生活，凡事都要小心翼翼。   　　戒嚴時期的臺灣與北部泰雅族人的生活是什麼樣貌？   　　在那個年代，「高砂族」因為莫須有的罪名而坐牢者不在少數，更有樂信‧瓦旦等人被處決。瓦旦‧達拉（林昭明）在學校產生了「我們也要創造自己的文字，書寫自己文

字的文章」的想法，他參加「蓬萊民族自救鬥爭青年同盟」，卻因此被控「叛亂」，入獄十五年；兄弟林昭光則被誣告與中國共產黨有關聯而入獄。   　　日本學者菊池一隆自1976年起，十餘次走訪角板山，以日語親自訪談：和夫&綠、樂信‧瓦旦的親族林昭明、林茂成與林昭光；以及二戰時期的高砂義勇隊黃新輝與泰雅族傳教士黃榮泉。   　　本書分為兩輯：輯一是和夫與綠的訪談紀錄。兩人口述從跨國通信、戀愛、結婚到山地生活的細節；第二部分則以「白色恐怖」為中心，對角板山泰雅族進行訪談，包括當時入獄的林昭明、林昭光，受難者家屬林茂成；也兼及參加高砂義勇隊出征的黃新輝與泰雅族傳教士黃榮泉等人。   　　七則證言、大量

照片，這是一段白色恐怖時期的泰雅族口述史，這是關於那個年代，我們還不知道的事。   本書特色   　　一段白色恐怖時期的泰雅族口述史！ 　　日本學者菊池一隆自1976年起，十餘次走訪角板山，以日語直接訪談， 　　透過七則證言，大量照片，呈現戒嚴時期臺灣北部泰雅族人的生活樣貌。

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初探證嚴法師「無我」之思想及其應用

為了解決亘人名的問題，作者黃滎欽（誠恕） 這樣論述：

本論文依據歷年來證嚴法師開示文獻，彙整「無我」之思想詮釋，主要有兩大探討重點並發現：一、佛說「無我」一直以來受到質疑：「無我」又何以有輪迴存在？究竟是誰在生死輪迴？法師是以轉染淨相依、生死流轉的「阿賴耶識」，成為清淨解脫，「無我執」、「無法執」的「如來藏識」作為根本教說。從佛教思想史脈絡之檢視發現，法師說「如來藏」是「如來法藏」、「佛法藏」、「法藏」，是對傳統「如來藏」說另一義的詮釋。「如來藏」有「法」義而沒有「我」義，或許可用以應對現今學術界關於「如來藏我」的爭議。此外，法師所說「無我」，亦融會印度佛教經論與中國高僧註疏的特色，更進而將「真空妙有」、「如來藏識」與「無我」貫通在其思想詮釋中

。二、如何應用「無我」法義作為教化，令現代人易於接受及實踐？法師是以慈濟志業的事相及人品典範為例，以析字、譬喻、相對等各種方式，開示「無我」作為方便教說：其一，是對治貧者、富者的心態，以建立人人平等的志工團體；其二，是將「義工」有「我」的付出，轉成有大「士」之「心」、四無量「心」的「志工」服務；其三，是將「職工」為生活而工作的心態，轉成為工作而生活、為利益眾生而樂於付出的使命感，使能依於「志工精神」，將職業與志業合一而奉獻自己。相對於印度及中國佛教的修行傳統重於以禪定法門體悟「無我」（anātman），慈濟志業為「證嚴法師思想」的具體呈現，乃是以「無我」思想體現「志工精神」，從布施修行法門而入

，從社會性「無我」（non-self）領悟心理性「無我」（anātman）。本論文題目英譯的Non-self一詞，即表示法師的「無我」思想包含此二義。本論文可能的學術貢獻，是以「證嚴法師思想」研究中的「無我」思想作為範例，從「應用佛學」角度，探討從實踐導向理論的新路徑，包括：一、「生活應用」，以法師及慈濟志工「無我」之思想體悟與日常實踐為例；二、「教化應用」，以蘊含「無我」思想之「靜思語」為例；三、「時代應用」，以法師「無我」思想與當代學科對話為例。現代學者所提出的「應用佛學」，在法師的佛教思想中得到印證，除了找到學術與信仰之間的平衡，亦為「慈濟學」研究找到新的發展契機。

台灣1970世代詩人詩選集 (紫綠二色書衣‧隨機出貨)

為了解決亘人名的問題，作者 這樣論述：

　　本書為《銀河詩刊》世代詩選系列的第三輯，體例調整、編委更替、收錄更為全面，榮獲國藝會出版補助。以1970世代詩人詩選為主題，自王宗仁至德尉等，共選錄了48位世代詩人作品。由詩人陳皓與楊宗翰主編，本書彙為一冊，希冀取樣多元而完備，可一窺一九七○世代詩人詩風景。 　　一九七○世代詩人的作品像開啟一扇任意門，在不同的寫作主題取樣與不同的寫作面向，駕馭繁複長篇的行文、涉入歷史縱深的意象、行走於文法句讀的邊緣、飛越地景的書寫或是跨入家庭的親情符徵，每一詩篇都在開啟全新的視野，提供跨越想像的門徑。 　　【詩選作者名單】 　　王宗仁‧黑俠‧代橘‧可樂王‧李癸雲‧張寶云‧侯馨婷‧董

恕明‧龍青‧丁威仁‧姚時晴‧范家駿‧凌性傑‧李長青‧許赫‧木焱‧王厚森‧何景窗‧何雅雯‧吳鑒益‧林怡翠‧洪書勤‧孫梓評‧ 　　曾期星‧廖之韻‧鯨向海‧伊格言‧吳懷晨‧林婉瑜‧林德俊‧ 　　邱稚亘‧若驩‧陳柏伶‧楊寒‧解昆樺‧瞇‧冰夕‧宛璇‧ 　　楊佳嫻‧楊瀅靜‧騷夏‧甘子建‧曹尼‧然靈‧達瑞‧劉亮延‧ 　　劉哲廷‧德尉 本書特色 　　莫蘭迪雙色書衣設計，隨機出貨， 　　體會低調不失奢華的閱讀風情。 　　面對浩瀚詩海，該去哪捕撈一個時代精華之作？ 　　「詩選」當是十分合理的答案！ 　　世代詩選的必備性： 　　- 精華匯萃俱研究價值 　　- 精選詩作俱超值水準 　　- 世代定位俱文史價值

　　- 品味設計俱典藏意義 　　- 價格平實推廣書香社會

法人透明度－以公司法實質受益人為核心

為了解決亘人名的問題，作者陳憬霖 這樣論述：

台灣為因應亞太洗錢防制第三輪相互評鑑程序，積極修法以符合國際規範，及具體展現實作成效與作為，期許在第三輪相互評鑑中獲得佳績。2018年11月第三輪相互評鑑，其結果對我國未來整體金融活動之靈活度將有深遠影響，行政院於2017年3月成立「行政院洗錢防制辦公室」，統籌我國洗錢防制整體工作，並配合評鑑進程，掌握國家面臨的洗錢與資恐風險，檢視政策和資源是否到位及有效配置，並完善相關的法規修正及政策規劃，以順利通過評鑑，進而打造台灣成為與國際接軌、金流有序、優良信譽評等的亞太地區反洗錢典範。若我國於2018年APG第三次相互評鑑之績效不佳，將使我國資金匯出入大受影響、金融機構在海外的業務受到限縮、國人赴

海外投資遭受嚴格審查等種種不利結果，我國的國際聲譽與地位也將大幅貶落。本文主要探討洗錢防制針對法人透明化之建議，以及新加坡、澳門、美國三國同為會員國是如何遵循建議，更以實質受益人名簿之備置為核心，台灣現行法是否遵守國際規範，及對我國理論及實務產如何影響，是否真如設計理念不僅為台灣企業型態注入活力，更與國際接軌，亦或是偏離了與各理論、或是企業方便門與法規範的角力，並以台灣第一次違約交割失敗樂陞案為例以現行公司法操作是否可以避免該結果，加以評析透明化及實質受益人的法規範，比較我國法是否不盡周全，以及是否如同產業界、工商總會聲明遵守國際規範使法人透明化將影響廣泛且造成投資意願降低，另公司法向來爭論已

久的27條法人董事代表人與本次修法亦未刪除，同樣可能影響洗錢防制之評鑑通過，針對27條股東之揭露，又應說法人董事後有實質控制力的大股東可以不用自己出面卻掌握公司所有重大決策，幕後掌控公司資源的主導權，但法律上需負責任的卻是別人，當公司法22條之1無法有效揭露實質受益人時，公司法27條又增加揭露的難度，也是本次研究需要解決的問題。