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輔仁大學 宗教學系 鄭志明所指導 沈家弘的 當代臺灣佛教施食儀軌研究：以《大甘露門施食要集》為例 （2021），提出佛光大學行事曆關鍵因素是什麼，來自於大甘露門施食要集、佛教儀式、施食、法華寺、劉智雄（劉祖基）、釋真常。
而第二篇論文國立雲林科技大學 休閒運動研究所 蘇維杉所指導 吳嘉益的 遊客參與體驗跟重遊意願關係之研究- 以雲林褒忠馬鳴山鎮安宮吃飯擔節慶為例 （2021），提出因為有 節慶、參與體驗、重遊意願的重點而找出了 佛光大學行事曆的解答。
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這Young玩說唱(含光碟)
為了解決佛光大學行事曆 的問題，作者葉怡均,臺北曲藝團 這樣論述：
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當代臺灣佛教施食儀軌研究：以《大甘露門施食要集》為例
為了解決佛光大學行事曆 的問題，作者沈家弘 這樣論述：
摘要 《大甘露門施食要集》是日據時期法雲寺派下釋真常法師所編纂的施食儀軌，此儀軌結合了「瑜伽焰口」及「蒙山施食儀」，初期僅為臺中后里毘盧寺僧人所用。釋真常法師圓寂後，其弟子臺中市法華寺劉智雄（或稱劉祖基居士）校訂，後由妙禪法師修訂，最後為林錦東居士（宗心法師）發心贊助流通。在劉智雄的努力教學與弘傳之下，《大甘露門施食要集》由臺中寺院逐漸流傳至全臺，主因其內容精簡扼要，便於入手學習，因此也成為早期臺灣在「瑜伽焰口」未普及以前，民間佛寺和地方宮廟等啟建施食法會的主要儀軌。 本論文將研究《大甘露門施食要集》的形成與演變，並
進一步探究閩臺佛教儀式之傳承與交流，和法雲寺儀式傳承系統。在《大甘露門施食要集》的經典依據中，將針對釋真常法師的生平、法嗣傳承和其所依據的經典儀軌做進一步文本比較，此外也將說明臺灣本土在施作《大甘露門施食要集》之演法系統。 關於《大甘露門施食要集》的儀式分析，本文將針對其儀軌文本、儀式演法、梵唄唱誦方式做相互的比較參照，並將介紹施食儀式中之密教色彩、施食法器和儀式音樂。另關於儀式演法的現況以及田野調查部分，本文也將介紹具有特色的儀式場域，並進一步論述佛教與臺灣本土信仰對鬼神觀念的現況與歧異。 本文亦將深度闡述施食法會的功能意涵和生命關懷、探討經懺佛事的利弊、佛教施食法會中儀式常見的
訛誤現況、儀式的功能分類，以及大甘露門施食儀式之特別的生命關懷。末論說明臺灣本土佛教施食儀式的特殊現象以及田野工作窒礙難行的問題，反思和釐清相關問題，以策進未來開展新研究議題之契機。
遊客參與體驗跟重遊意願關係之研究- 以雲林褒忠馬鳴山鎮安宮吃飯擔節慶為例
為了解決佛光大學行事曆 的問題，作者吳嘉益 這樣論述：
本研究欲探討雲林褒忠馬鳴山鎮安宮吃飯擔遊客對參與體驗及重遊意願的感受，探討各構面之間的關係。研究對象以參與過吃飯擔活動之遊客，研究方法採用google問卷調查，於2020年2月進行問卷發放與回收，共計發放400 份，刪除無效問卷12份，有效問卷388 份，並使用SPSS for Windows 24.0 軟體進行資料分析。結果顯示:男性居多，佔53.6%；月收入以2萬~4萬為多數，佔40.5%；居住地以雲林地區最多，佔75%；多數遊客已結婚最多，佔51.3%。結果：(1)遊客不同變項在參與體驗與重遊意願上有顯著差異；(2)參與體驗對重遊意願呈現正向影響。