個人主義台灣的問題,我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍,推薦PeteWalker寫的 第一本複雜性創傷後壓力症候群自我療癒聖經+如果不能怪罪你,我要如何原諒你?+心靈自由球(創傷療癒套組) 和LudwigvonMises的 人的行為:經濟學專論(上)(4版)都 可以從中找到所需的評價。
另外網站公衛新日常:掙脫個人主義,回歸預防性 - 臺灣公共衛生促進協會也說明:台灣 在新冠病毒疾病(covid-19)流行的過程中,因為境外阻絕超前部署有效,再加上確診病人接觸者的調查、嚴密的隔離檢疫政策、民眾洗手與戴口罩的普及性, ...
這兩本書分別來自柿子文化 和五南所出版 。
東吳大學 心理學系 曾幼涵所指導 袁慧萍的 探討台灣與香港在職母親之自我落差、職家角色認同、角色衝突、與情緒之關係 (2021),提出個人主義台灣關鍵因素是什麼,來自於在職母親、自我落差、職家角色認同、角色衝突、情緒。
而第二篇論文國立成功大學 經營管理碩士學位學程(AMBA) 王瑜琳所指導 劉姿含的 企業面對國家文化的異同所調整的人力資源制度-以 I 公司與 H 公司為例 (2016),提出因為有 國家文化、人力資源措施、餐飲業、台灣、日本、中國的重點而找出了 個人主義台灣的解答。
最後網站從瑞典反思台灣:個人主義適合我們嗎? - 換日線則補充:從瑞典反思台灣:個人主義適合我們嗎? - 換日線-個人主義(Individualism):「對於個體自由度最大的追求。」它是一種個人的信念,個體的價值觀、意識形態、思考方式 ...
第一本複雜性創傷後壓力症候群自我療癒聖經+如果不能怪罪你,我要如何原諒你?+心靈自由球(創傷療癒套組)
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為了解決個人主義台灣 的問題,作者PeteWalker 這樣論述:
真實療癒你的內在創傷 90%心理創傷皆可療癒 有效可行的恐懼與壓力減輕方案 《心靈自由球》 十三個實用步驟,可幫助你撫平自我的壓力與創傷, 管理情緒重現,藉以達到心靈真正的自由。 你可以將「心靈自由球」擺在桌案邊、身旁, 隨時觀看,時時閱覽其上的管理步驟;尤其在自我感覺不好時, 這是可以迅速自我解決的方案,也是最佳的心靈安撫工具! 《第一本複雜性創傷後壓力症候群自我療癒聖經》 ★★★這是第一本針對複雜性創傷後壓力症候群如何進行自我療癒的書★★★ 創傷如何被製造?創傷如何來分解? 當所有的情緒、關係問題都沉重地壓到自己身上時, 該如何讓
一顆受傷的心獲得真正的自由? 這本書要特別給— 有過不快樂的童年、與父母關係欠佳、 人際關係經常不良、反覆出現親密關係困難、 或長期以來人生觀黑暗的你! ★美國亞馬遜網路書店CPTSD相關議題暢銷Top1 ★亞馬遜網路書店讀者4.8顆星好評支持 ★全面性的分類與說解,直接點破會輕易忽略的心理創傷 ★提供有效可行的恐懼與壓力減輕方案 ★世界衛生組織於2019年首度將CPTSD納入了疾病分類標準中 ★理論教科書之外,值得細細研讀、反覆內省的第二本教科書等級的書 你以為自己的不夠好、不被愛、沒價值、不安全、不被傾聽, 就是醫師所診斷的憂鬱症、成
癮者、焦慮失眠患者…… 但其實,根源是來自你童年所受的傷害:虐待、貶抑、忽視、責打辱罵、沒有愛…… 以致你的「情緒調節」出了問題,讓你—— 擁有一顆易破碎的玻璃心、常為了別人的一句話而喪失信心、 覺得事情沒有自己來就很容易失敗、總覺得朋友都不是真心待己、 成為別人眼中的暴躁公主、情緒王子…… ◎不搞錯病症,對症治療才有效 複雜性創傷後壓力症候群(CPTSD)很容易被誤解為一般的創傷後壓力症候群,甚至被誤診為邊緣性人格障礙、自戀型人格障礙、焦慮症、憂鬱症、解離性障礙,以致採用不當療癒方法措施,造成治標不治本,或是誤診誤治的狀況。 本書是第一本針對複雜性
創傷後壓力症候群如何進行自我療癒的書,作者在書中多次強調多元取向的治療方式(非單一性的治療方式),才是對CPTSD 有效的療法。同時,也以精闢詳細的說解,讓讀者得以正確地了解並確認複雜性創傷後壓力症候群,而非其他的常見錯誤標籤,進一步來幫助當事人更正確地了解自己,並且擺脫種種錯誤標籤和無效治療的自卑感或挫折感。 ◎或許你忘了來自童年的傷 複雜性創傷後壓力症候群(CPTSD)是後天因素所造成,多數是在虐待或忽略的家庭中成長,遭受長期創傷經驗所致,而這創傷經驗,可以發生在語言、情緒、心靈或身體的層面。 孩子因為試圖努力與人親近或得到接納,但最後卻徒勞無功,所以只能在被遺棄
所帶來的絕望中受苦。而一些父母更會透過體罰與輕蔑,來加深遺棄性的創傷。 父母的拒絕,放大了孩子的恐懼,再鍍上一層羞恥感,而隨著時間的進展,就演變成有毒的內在找碴鬼(惡性的自我批判),直到孩子長大後,都還在承擔著父母的拋棄,最終變成自己最糟糕的敵人,落入了CPTSD的深淵。 有太多的人因為忽略了這樣的創傷或情緒,造成了莫名的人際關係障礙、情感關係不協調…… 「我為了自己所說所做的每件事而感到懷疑、羞恥,並因此感到痛苦。」 「我知道我對自己很嚴苛,但是如果我不時常督促自己,我會比現在更失敗。」 「人生爛透了,而我甚至更爛!我甚至連挑母親節卡片這麼簡單的事都做不到。」
「看看我,沒有什麼嚇得了我,我這麼放鬆,連在椅子上都坐不直了。」 「你以為我會被那虛假的微笑給騙走嗎?」 「我真是個失敗者!我什麼都做不好!你一定對我很厭煩了。」 「我覺得好像要死了,我的背痛大概是腫瘤吧?我這個月瘦了將近一公斤,我就知道我有癌症!我真希望我趕快死了算了。」 ◎來自自身有深度創傷的資深心理治療師建言 本書作者是美國資深心理治療師,也曾有嚴重的複雜性創傷後壓力症候群(CPTSD),但在這本書裡,他以充滿慈悲和同理心的角度,完整地協助讀者理解複雜性創傷後壓力症候群的種種複雜層面,尤其是情緒面的惡性循環與死胡同。 這樣完整性、系統性的理解,使
得倖存者(從創傷中復原者)能夠更看清自己的狀況、突破盲點,也能更有動機、採用更好的角度來幫助自己。 在同類型的書籍中,被推崇是複雜性創傷後壓力症候群倖存者的療癒聖經,更在創傷倖存者社群中受到了極高的評價與推薦,同時也是被心理助人工作者所採用的寶貴工具。 ◎你受傷了嗎?——5個常見的創傷症候 1.情緒重現(emotional flashbacks)。症狀是突發的,而且常有一段時間的退化現象,排山倒海地感受到童年受虐或受遺棄時的感覺,包括壓倒性的恐懼、羞恥、孤立、暴怒、哀慟或憂鬱。 2.毒性羞恥(toxic shame)。倖存者壓倒性地覺得自己醜陋、愚蠢、令人厭惡或
爛得要命,於是消滅了受創者的自尊。毒性羞恥也可能來自於父母持續的忽略和拒絕。 3.自我拋棄(self-abandonment)。這是指嚴重失去了健康的自我意識。 4.惡性的內在批判(vicious inner critic,或稱內在找碴鬼)。自我羞辱和責備,感覺自己不夠好。 5.社交焦慮(social anxiety)。對社交非常不自在,變得不願向他人尋求支持,並且不得不把「靠自己」當作求生的策略。 ◎明白你受傷的心——4種創傷類型 童年虐待或遺棄的模式、出生排行、基因等差異,會導致受創的孩子偏向4F求生策略中的其中一種(或合併兩種以上),而小時候之所以
會這麼做,是為了預防、逃離或改善更多的創傷。 「戰」(fight)類型會發展出一種像是自戀性的防衛反應,突然用有攻擊性的反應去對待威脅。 「逃」(flight)類型會發展出一種類似強迫症的防衛反應,如逃跑,或象徵式地過度活躍。 「僵」(freeze)類型會發展出一種像是解離的防衛反映,如放棄、麻木、進入解離或崩潰,像是接受注定會受傷一樣的反應。 「討好」(fawn)類型則會發展出類似關係依賴的防衛反應,用取悅或提供幫助的方式,企圖緩和或阻止對方。 ◎13個實用步驟,幫你管理情緒重現 1.對自己說:「我正在經歷情緒重現。」 2.提醒自己:「我感
到害怕,但我沒有危險!我現在很安全。」 3.承認自己有界線的權利和需求。 4.安慰鼓勵地對內在小孩說話。 5.破解永恆的想法。 6.提醒自己現在是處於成人的身體中。 7.重回你的身體。 8.抗拒內在找碴鬼的誇大和災難化。 9.允許自己哀悼。 10.培養安全的關係和尋求支持。 11.學習辨識會引起情緒重現的誘發因子。 12.搞清楚情緒重現的經歷是什麼。 13.對緩慢的復原過程要有耐心。 《如果不能怪罪你,我要如何原諒你?》 《第一本複雜性創傷後壓力症候群自我療癒聖經》進階指南 創傷療癒大師彼得‧沃克全新深度療癒力作! 父母、心理
諮商師、醫師、社工、教育工作者, 以及每一個受過創傷和時常壓抑情緒的人都需要 過往的傷就藏在情緒裡, 當你從情緒的磨難中釋放出來,就能真正的獲得愛與尊重! 當一個人懂得將責任歸咎於應怪罪的地方, 並感到憤怒和失去時,寬恕才會發生…… 情緒創傷所導致的具毀滅性的結果,是一種性格組成,其中包含著極糟糕的低自尊、無法享樂、超級負責任或超級不負責任、害怕被遺棄。 而來自不快樂家庭的數千萬成人小孩的悲劇性結果,是他們不知道自己是誰,不知道如何照顧自己的需求,以及如何對自己感覺良好,也不會享受親密。這千百萬人總是陷入災難性的關係、衝動行為、無情地論斷自己,並且一直尋
求認可和安全感。 所以…… 如果你習慣在面對人生諸多情況有不良情緒反應時,會怪罪與羞辱自己; 如果你會無緣無故地感到「情緒低落」或無法解釋的焦慮,並且找不出任何原因; 如果會為了偶發的破壞性想法和行為而苦苦掙扎…… 那麼,你的「內在小孩」可能受傷了! 真正的自由來自真正的自我認知── ‧對於在童年被嚴重傷害的人來說,真心原諒父母的感覺,極少在他們以哀悼抽乾痛苦之池以前出現。然而,真正的原諒始於自我。 ‧真正的原諒,有賴成年小孩清楚記得父母施虐和忽略的細節。 ‧若要真心地對父母感恩,我們必須先認清童年傷害,並達到顯著的療癒。 ‧更深度的心理健康
,只存在於有情緒傷害時仍能保持自我憐憫和自我尊重的人。 ‧創傷倖存者絕對需要哀悼,因為他們的個體性和表達性可能在童年時期就被殺死或消失了。 ‧自我憐憫會從哀悼中誕生,並且讓我們清楚地知道,遭受惡劣對待,以及由惡劣對待引起的情緒重現,並不是我們自己造成的。 本書所提供的實用建議將幫助你── ‧打破無意識的、自我破壞的習慣 ‧復原全然感受自我情緒之能力 ‧增進情緒智力 ‧為失能家庭的倖存者修復情緒本質在童年時受到的傷害 ‧以安全且具療癒性的方式,把淚水轉為自我憐憫,把憤怒轉為健康的自我保護與存活在世的安全感。 來自讀者的真實感受 ►50 年來,我第一
次真正高興地活著。非常感謝這本書。 ►這是我讀過的唯一一本完全理解人是什麼,並教導如何醒來和活著的書。 ►我讀過關於支持自己的最好的書! ►地球上的每個人都應該擁有這本書。 ►這本書不僅改變了生活,而且改變了世界! ►它既富有洞察力又具有變革性。很多書都是關於診斷的,但卻未能為讀者提供改變的工具,但這本書兩者兼而有之。 ►我確實覺得這本書是為我而寫的。 ►強烈推薦給任何懷疑能夠克服(情感)創傷和虐待的人。 ►這本書我已經讀了兩遍,目前打算讀第三遍,每次它讓我更深入地了解我的真實身份。 ►彼得.沃克如此準確地描述了童年創傷的情況,就好像他能讀懂我的心思一樣。他
以這樣一種方式描述複雜性創傷後壓力症候群,不僅明確地解釋了兒童在虐待和忽視中生活的感覺,而且我認為這種方式對試圖從中恢復的人很有幫助。 如果不接納並體驗全面的人類感覺, 我們就無法當個健康的人類。 我們的情緒健康狀態,經常反映了我們處於各種情緒之中時,有多麼愛及尊重自己和他人。 真正的自尊以及與他人的親密感,無論當事人的感覺體驗是愉快或不愉快,都是基於充滿愛地與自己和他人同在的能力。 如果我們不去接觸那些比較不開心的感覺,就會被剝奪了去注意不公、虐待或忽略等狀況的根本能力。那些不能感覺到自我悲傷的人,常常不知道自己被不公地排擠了;而那些不能對虐待感受到正常的
憤怒或恐懼反應的人,則經常會有受到虐待的風險。 因此,如果我們要重新獲得愛人的天生能力,就必須先學會愛自己的各種情緒狀態。 ☆正確認識情緒 ‧「感覺」和「情緒」都不是那種因為被忽略就神奇消散的能量狀態,許多不必要的情緒痛苦,就是因為不釋放那些情緒能量而造成的。 ‧當小孩不被允許體驗悲傷、憤怒、失落和挫折的感覺,他們真實的感覺就會變得神經質且扭曲;成年後,這些小孩會無意識地安排人生去重複相同的情緒壓抑。 ‧願意全然感受情緒,將會贈與我們釋放情緒的彈性。允許自己感覺很糟,反而能化解這些感覺,並且更快恢復到良好的感覺。 ‧更深度的心理健康,只存在於有情緒傷
害時仍能保持自我憐憫和自我尊重的人。 ‧當我們不願意去感覺情緒,就會出現情緒無意識地「發作」的風險,像是挖苦、找麻煩、慣性遲到和「忘記」承諾,都是常見的無意識憤怒表現。 ‧我們可以學會以良性的方式處在情緒之中,可以擁有情緒而不死守它們。 ‧我們對自己的感覺所能做,並非只有「自動壓抑」這個唯一的壞選擇。 ‧當我們試著直接體驗自己的感覺時,最終會發現「臣服於它們」是最有效率的回應方式,而且是長期來說最不痛苦的。 ‧哀悼是人類最有效的壓力釋放機制,是內在情緒壓力鍋的安全且健康的釋放閥。 ☆童年創傷與原諒 ‧對於在童年被嚴重傷害的人來說,真心原諒父母
的感覺,極少在他們以哀悼抽乾痛苦之池以前出現。然而,真正的原諒始於自我。 ‧真正的原諒,有賴成年小孩清楚記得父母施虐和忽略的細節。 ‧若要真心地對父母感恩,我們必須先認清童年傷害,並達到顯著的療癒。 ‧當孩子不被允許怪罪父母的壞行為時,通常會轉為責怪他人和(或)自己。 ‧那些不被允許怪罪父母之壞行為的孩子,常常會變成無法保護自己免於虐待的成人。 ‧怪罪的感覺可以用安全且沒有虐待性的方式表達,而我們的父母也不必在場。 ‧若能去挑戰並推翻那些關於原諒、怪罪和情緒的虛假且具破壞性的信仰,對成年小孩是有益的。 ‧當我們選擇原諒的方式是吞下對於父母之不公作為的憤怒時,就會落入
否認的心理迷霧中。 ‧當我們不去挑戰否認,就會繼續麻痺地被禁錮在舊傷痛裡,盲目地對自己童年的創傷與失落感到無所謂。 ‧「不成熟的原諒」是在我們還沒有徹底體悟父母對我們的傷害有多嚴重時,就決定原諒他們。 無論有多麼可怕又悲慘的失落經驗, 哀悼都可以修復對人生的熱情。 「哀悼」是自古以來人類用來表達關於受傷和失落的悲傷及憤怒的健康歷程,也是心理以自然的方式釋放我們失去所重視的人、事、物時的痛苦。哀悼對於情緒健康的必要性,就如同大小便之於生理健康,其移除心理傷害與痛苦的情緒能量,就像排泄的生理功能會移除身體中的毒素。 創傷倖存者絕對需要哀悼,因為他們的個體性和表
達性可能在童年時期就被殺死或消失了。 ☆哀悼與童年創傷 ‧童年時期沒有遭受長期身體虐待的人,最可能忽視自己童年所受到的不良影響。 ‧成人之苦,大多根源於童年時期的非肉體虐待與忽略,最普遍的特徵就是「自我仇恨」,而這個仇恨最常見的焦點就是我們的感覺。 ‧不帶羞恥地或不帶自我仇恨地全然感受童年深深的悲傷時,心會美好地渴望重拾失去的自我,並以這樣的渴望來打開心房。 ‧哀悼的憤怒是溫暖的,特別有助於讓恐懼解凍,並溶出被恐懼冰凍的內在小孩。 ‧有效的憤怒工作,經常自然地喚醒我們基本的自我保護本能。 ‧長期受虐的倖存者經常出現「情緒重現」的現象。情緒重
現是突然地或持續地退化到童年創傷時的情緒狀態,而這些情緒狀態是過去的恐懼、憂鬱、自我仇恨和羞恥的強烈痛苦體驗。 ‧憤怒是解決當下情緒重現的強大工具。每當過去的恐嚇再度出現,而我們允許自己對此感到生氣,就會提醒自己,我們不再是無助的小孩,而是有力量的成人,擁有自我保護的能力。 ‧自我憐憫會從哀悼中誕生,並且讓我們清楚地知道,遭受惡劣對待,以及由惡劣對待引起的情緒重現,並不是我們自己造成的。自我憐憫幫助我們把情緒重現詮釋為父母有錯的證明,而不是我們有錯;並且幫助我們了解,我們感到痛苦,是因為我們受傷了,而不是因為我們很差勁。 ‧好好地哭一場所帶來的平靜,與透過放鬆技巧或冥想所得到
的平靜相當不同,而是最踏實、最有身體感覺的平靜。 ‧沒被哭出來的眼淚,以及往內的憤怒,會把恐懼與羞恥困在我們內心。而哀悼會自然地療癒這種情況。有效的哀悼會使我們從恐懼和羞恥的死亡之握中重生,從而擁有安全感和自尊感。 ☆哀悼的歷程 ‧哀悼要完全有效,除了哭泣之外,也必須包括「發怒」、言語抒發和感覺的歷程。 ‧主動解決情緒痛苦,是透過哭泣、發怒和談論它。 ‧被動解決情緒痛苦,是單純聚焦並感覺儲存在我們體內的舊傷痛。 ‧哭泣:把自怨自哀升級為自我憐憫,療癒災難化和誇大化。 ‧發怒:發怒會建立信心;暫時分裂到憤怒之中,有助於復原。 ‧言語抒發:以說出或寫出痛苦的方
式來釋放痛苦。 ‧完全表達情緒:當我們同時哭泣又發怒又言語宣洩時,對於過去有最強大的療癒力。 ‧感受情緒:允許倖存者以靜態方式處理童年痛苦的哀悼歷程,刻意地鬆懈抗拒並聚焦在痛苦上,於是痛苦可以通過並離開身體。 ☆哀悼帶來的禮物 ‧重拾童年之失落 ‧在哀悼中復原的情緒,會加強意向性 ‧哀悼會喚醒自我憐憫 ‧哀悼會增強自我保護的本能 ‧哀悼能安撫情緒重現的情況 ‧哀悼會減少身體化 ‧哀悼會開啟通往平靜和解脫的大門 ‧哀悼會修復能夠去愛的心 ‧哀悼會減少否認和貶低的情況 ‧哀悼會除去恐懼和羞恥 本書特色 ★來自資深心理治療師的個人掙
扎體驗與20年問診的療癒經驗 ★是情緒傷害獲得完全解脫、自由與自在的必備指南 ★作者《第一本複雜性創傷後壓力症候群自我療癒聖經》在臺銷售超過30,000本的肯定 名人推薦&好評 白麗芳 兒童福利聯盟執行長 吳若權 作家/廣播主持/企管顧問 吳雅雯 李政洋身心診所及開心生活診所駐診精神科醫師、英國藝術治療師與創傷諮商師 呂伯杰 盼心理諮商所所長 李崇建 作家、親子作家、台灣青少年教育協進會前理事長 周志建 資深心理師、故事療癒作家 周慕姿 心曦心理諮商所諮商心理師 林耕新 耕心療癒診所院長 留佩萱 美國諮商教育博士、美
國執業心理諮商師 張景然博士 國立彰化師範大學諮輔系系主任 陳志恆 諮商心理師、作家 陳雅慧 親子天下媒體中心總編輯 陳儀安 諮商心理師 葉國偉 林口長庚醫院兒少保護中心主任 盧蘇偉 世紀領袖教育基金會執行長 謝文宜 實踐大學家庭諮商與輔導碩士班教授
個人主義台灣進入發燒排行的影片
印度神童 阿南德預言了2021~2022年
世界將會發生很大的改變
你相信那些預言嗎?
你會想預知未來 然後改變自己的命運嗎?
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00:00 開場
00:23 老師曾預言成真過哪些事?
01:30 中國有名的預言家
04:52 世界知名的預言家
05:22 現代知名預言家
06:02 預言方式有哪種幾種?
07:30 提早知道預言後 可以嘗試改變命運嗎?
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#預言家 #預言 #印度神童
探討台灣與香港在職母親之自我落差、職家角色認同、角色衝突、與情緒之關係
為了解決個人主義台灣 的問題,作者袁慧萍 這樣論述:
在職婦女具有職業與家庭兩種角色,但在社會既存的性別角色刻板印象下,她們需要工作並兼負家事、育兒之主要責任,易於感到職業和家庭角色上之衝突。按照Higgins (1987)的自我落差理論及Polasky與Holahan(1998)的相關研究,在職母親實際我與理想我有差距時,則有較多的憂鬱、焦慮情緒、與職家角色衝突。由於在職婦女具有職業與家庭兩種角色,本研究將自我落差分為職業及家庭兩方面,探討其與情緒及職家衝突是否有不同的關聯。再者,本研究欲了解:自我落差與情緒、職家衝突之關係是否受到角色認同之重要性所影響–亦即,當婦女愈認同職業角色,那麼在職業範疇的自我落差是否更容易帶來負向情緒及職家衝突,反
之在家庭方面亦然。另外,台灣及香港同屬大中華文化,但進一步對比自我概念,香港人較傾向個人主義,台灣人則傾向集體主義(葉蓉慧、陳凌,2004),因此本研究亦探討兩地的在職母親在上述的變項是否有所不同。本研究以方便取樣的方式,於台灣及香港邀請育有至少1名12歳以下子女的在職母親填寫網路問卷,共取得有效樣本206人(台灣102人,香港104人)。她們問卷內容包括:職業與家庭的自我線段(Francis, Boldero,& Sambell,2006),測量自我落差;正負情緒量表修訂版(Brief PANAS);家庭/工作角色認同量表(Aryee & Luk, 1996)、 與職家衝突量表簡短版(Car
lson, Kacmar, & Williams, 2000)。研究結果顯示,在自我落差與情緒的關係上,在職母親不論在工作或是母職方面的自我落差越大,則負向情緒越多,符合自我落差理論。母職方面的自我落差越大,則正向情緒越少。至於自我落差與職家衝突的關係上,在職母親的工作自我落差越大,職家衝突越大。在調節效果上,結果顯示在職母親的職業角色認同對工作自我落差與負向情緒有顯著調節作用 -- 越認同職業角色,在自我落差與負向情緒的關係越顯著。而家庭角色認同對自我落差及情緒,以及在職母親的職業/家庭角色認同對自我落差與職家衝突的關係的調節關係並不顯著。最後,本研究也比對香港與台灣兩地母親在各變項之差異,
以及在職業與家庭的理想我有何不同。根據上述結果,本研究提出之假設大多獲得驗證。本研究亦發現,台港兩地在職母親雖然受西方文化影響,但都顯示了著重儒家傳統文化的華人特色,重視實踐家庭的身份角色多於職業角色。
人的行為:經濟學專論(上)(4版)
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為了解決個人主義台灣 的問題,作者LudwigvonMises 這樣論述:
中華經濟研究院特約研究員 吳惠林 專文導讀 當今大多數大學裡,以經濟學為名所傳授的東西,實際上是在否定經濟學。 米塞斯——繼亞當·史密斯之後,最重要的經濟學家,其代表作《人的行為》被譽為意義最深遠的經濟學著作。他把經濟學納入社會哲學或行為通論的架構中來處理,與當代主流經濟學者所宗奉的凱因斯,把經濟學寄託於數學或統計學部門有所不同。這一差異,關乎他們個人學問造詣之深淺廣狹者,乃至關乎經濟學是否被確實了解者,其事小;關乎其影響於人類文明演化之分歧者,其事大。 經濟學絕不該遭到降格,關在教室和統計室裡,也絕不該留在少數人的圈子裡祕傳。它是人生和行為的哲學,關
係到每個人和每件事情。它是文明,和人之所以為人,必不可少的精髓。在此提到這個事實,並非在老王賣瓜、自賣自誇。今天把這個突出地位分派給經濟學的,不是經濟學家,而是所有的人們。 所有當今的政治議題,都涉及一般稱之為經濟問題的問題。在當前關於社會和政治事務的討論中,所有爭執都涉及行為學和經濟學的根本問題。每個人心裡都盤據著某些經濟學說。 和從前以為是哲學和神學研究主題的那些問題相比,哲學家和神學家現在對於經濟問題更感興趣。小說和戲劇現在也從某些經濟理論的角度處理所有人間世事,包括兩性關係。每個人都想到經濟學,不管他本人知不知道經濟學。在加入某個政黨時,以及在投下他的選票時,每位公民都必然
連帶地採取某個立場,看待一些基本的經濟理論。 (本書為上冊,收錄前17章,第18章至第39章收錄於下冊)
企業面對國家文化的異同所調整的人力資源制度-以 I 公司與 H 公司為例
為了解決個人主義台灣 的問題,作者劉姿含 這樣論述:
本研究的目的在於探討人力資源措施與國家文化的互動關係,以餐飲業為研究對象,根據Hofstede的研究發現國與國之間的差異都可歸屬為文化的差異,區分出四個國家文化的構面,分別是權力距離(Power Distance)、不確定性避免(Uncertainty Avoidance)、個人主義與群體主義(Individualism v.s. Collectivism),以及陽剛主義與陰柔主義 (Masculinity v.s. Femininity),而本研究將探討人力資源措施與國家文化之間的互動關係。採用質性研究方法,運用個案研究(Case Study)中的多重個案研究(Multiple
Case Research),挑選二間個案公司,分別為日本至台灣的海外公司的餐飲業、與台灣至中國的海外公司的餐飲業,藉由訪談法獲得第一手資料,再以樣版式分析法分析之。 結果顯示台灣與中國的國家文化截然不同,恰巧都是呈現相反的狀態,權力距離:台灣設立溝通平台以降低權力距離,中國則是科學化管理,權力距離較高;不確定性的避免:台灣受母國公司影響,指數偏高,中國指數則較低,不特別防堵作假與貪污的行為;個人主義:台灣為群體主義,以整體作為制度的考量,中國員工為個人主義,只顧及自己的利益;陽剛作風:台灣偏向陰柔作風,適時讓員工沈澱心靈,中國則為陽剛作風,是人上人的競爭社會。本研究提供了兩間個案
公司的實際作法,以及簡要的建議,以提供企業在進入海外市場時的參考。
個人主義台灣的網路口碑排行榜
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#1.台灣品德教育轉型與困境及其歷史脈絡的宏觀剖析
... 威權戒嚴而至民主自由體制,社會文化由單一趨向多元樣態,然而卻面臨新自由主義與全球化、文化與國家認同、個人主義與相對主義等挑戰。其次,探究台灣品德教育課程 ... 於 scholar.lib.ntnu.edu.tw -
#2.台灣人,你需要的是思考力!(趴兔)
譯:集體主義需要的是自我犧牲,個人的喜好附屬在其他人的喜好之下。 "Collectivism, unlike individualism, holds the group as the primary, and ... 於 k2760031.pixnet.net -
#3.公衛新日常:掙脫個人主義,回歸預防性 - 臺灣公共衛生促進協會
台灣 在新冠病毒疾病(covid-19)流行的過程中,因為境外阻絕超前部署有效,再加上確診病人接觸者的調查、嚴密的隔離檢疫政策、民眾洗手與戴口罩的普及性, ... 於 phlib.org.tw -
#4.從瑞典反思台灣:個人主義適合我們嗎? - 換日線
從瑞典反思台灣:個人主義適合我們嗎? - 換日線-個人主義(Individualism):「對於個體自由度最大的追求。」它是一種個人的信念,個體的價值觀、意識形態、思考方式 ... 於 realestatetagtw.com -
#5.社交網站的跨文化分析比較:以臺灣的無名小站與美國的My ...
研究結果顯示台灣的無名小站與美國的My Space在權力距離、不確定規避兩面向上呈現較多與Hofstede 60、70年代對全球IBM公司調查的結果一致。然而,在個人主義與男性文化的 ... 於 lawdata.com.tw -
#6.華人傾向於個人主義還是群體主義
東西方由於社會環境不同,造成人們性格自然差異。晚近以來,對東西方在「個人主義/群體主義」的傾向上一直眾說紛紜,未有定論。本文在參酌相關論文的研究成果後,以 ... 於 www.airitilibrary.com -
#7.個人主義論集 - 博客來
此一文集的第一部分登錄了個人主義觀念興起的歷史——這包括了從早期的基督教一直到二十世紀的集權主義。杜蒙對於此一思想在從宗教價值轉為政治價值的過程所展現出種種轉折 ... 於 www.books.com.tw -
#8.名字愈特別愈好! 研究:個人主義趨勢 - 新浪新聞
研究:個人主義趨勢【台灣醒報記者簡嘉佑綜合報導】「我孩子的名字是Sidrat-ul-Muntaha,意味著無人能夠通過的端點!」研究顯示,父母為孩... 於 news.sina.com.tw -
#9.到美國工作...繞了大半個地球才發現:最壞的中國人在台灣(誹謗 ...
中華文化總習慣通過讚美君王來灌輸大一統、群體主義的思維,西方文化則習慣通過謳歌優秀的個人來推崇個人主義的價值。個人主義價值的核心是個體自由、個體 ... 於 www.businessweekly.com.tw -
#10.個人主義 - 台灣工商黃頁
个人主义 是一种强调个人自由、个人利益,强调自我支配的政治、伦理学说和社会哲学。实质上,是一种从个人至上出发,以个人为中心来看待世界、看待社会和人际 ... 於 twnypage.com -
#11.組織文化價值觀之差異對不同類型之台灣金融機構的影響研究
3. 個人主義/ 集體主義(Individualism/. Collectivism):. 個人主義意謂著社會結構鬆散,每個. 人只關心自己和自己最親近的家人﹔. 個人主義沒有一定是好或不好,有些. 於 www.cabmt.org.tw -
#12.國家文化差異與海外適應對工作績效之影響研究-以越籍勞工為例
探討目前在台灣地區的越籍勞工現況,越南籍勞工的文化差異以及適應情形與工作績效。 2. 根據Hofstede(1990)研究的國家文化差異:權力距離、不決定的避免、個人主義、 ... 於 dba.nkust.edu.tw -
#13.個人主義與經濟秩序 - 台灣經濟研究院圖書館
查詢個人借閱資料請先登入 忘記帳號密碼? 館藏書目查詢 > 書目資料. 借閱次數 : 個人主義與經濟秩序. 點閱:240; 評分:0; 評論:0; 引用:0; 轉寄:0. 於 library.tier.org.tw -
#14.由庚子而辛丑:歷史的分際年
從「新冠疫情」的全球防疫、抗疫成效來看,以「集體主義」為價值的社會確確實實優於「個人主義價值觀」為主的社會。當然「集體主義」走向極端,就極易導至獨裁政治,忽視 ... 於 haixia-info.com -
#15.自由主義的要素-知識百科-三民輔考
自由主義相信,每個人皆能依其喜好或選擇來行事,但自由必須是法治內的自由,也就是,自由不可是侵犯他人權益或他人自由的理由。 C. 理性. 自由主義相信,個人有能力為自身 ... 於 www.3people.com.tw -
#16.個人主義與集體主義- 台灣金融研訓院金融廣場網路書店
哈利.C 泰安迪斯,好優文化出版社,《個人主義與集體主義》Individualism & Collectivism 經典心理學,暢銷30多年!國內大專院校心理學系指定必讀心理學讀本! 於 service.tabf.org.tw -
#17.DMC訪談:歐洲個人主義- Donna Wang 多拿王拿很多
[#多拿王愛講話] 交換學生的美好時光西班牙真的是超好吃的國家,火腿、起司、tapas、還有churros,西班牙人把吉拿棒沾巧克力之後,還會把整杯巧克力喝光!難怪我回台灣 ... 於 ne-np.facebook.com -
#18.跨國網站設計know-how:你知道什麼是「集體主義」和「個人 ...
反觀在個人主義的國家,人們通常會以「自身狀態與喜好」做選擇,並且接受多樣性程度較高,而意見領袖影響程度相較小。 由此指標檢視Uniqlo 的各國網站,台灣屬於集體 ... 於 www.obtc.com.tw -
#19.【家庭plus】〈極品一人家庭〉一個人主義不同於個人主義
2020年8月18日 — 或是「我的人生我自己承擔,一點也不麻煩別人,還有比這更負責的嗎?」 真的如此,許多單身者表示自己是「一個人主義,不同於個人主義!是最自我負責,而 ... 於 art.ltn.com.tw -
#20.台灣民眾對社會福利的態度 - 臺灣民主季刊
因此,當一個. 國家的個人價值或是意識形態傾向右派的個人歸因時,國家的福利制度就會呈. 現自由主義福利國家體制的類型,也就是國家僅負責保障那些無法工作的人口. 群( ... 於 www.tfd.org.tw -
#21.集體主義中社群與世界的交流——《當我們一起》 - 泛科學
作者|Vivek H. Murthy譯者|廖建容集體更甚於個人——集體主義全世界有許多傳統社會建立在共享的歷史、錯綜複雜的家系、當地的價值觀、交織的故事,以及宗教信仰的基礎 ... 於 pansci.asia -
#22.個人主義和集體主義與儒家思維的比較 - 中華民國易經學會
所以中華傳統文化與西方文化是有著顯著的差異,當雙方遇到時. 容易產生強大的文化衝擊。 台灣一直接受著多元文化的衝擊,目前從強調團體目標的集體主義轉向強. 調個人目標 ... 於 yihching.org.tw -
#23.是否可以從個人主義開始修行?--台灣學佛網
个人主义,修行. ... 因此末學一直無法在傳統的佛教中找到一個拯救中國社會的良方,一直無法完全放棄西方的個人主義價值觀。佛教可提升自己,卻無法改變末法時代的中國 ... 於 big5.xuefo.net -
#24.跨文化溝通行為與案例演練(下午場)
人人以追求個人的利益為第一優先。 ❑ 例: 英、美. ▫ 集體主義社會. ❑ 個人與群體關係較緊密. 於 www.intl-ccu.com.tw -
#25.王冠璽觀點:從川普到木蘭 美國徹底個人主義的特徵與反思
川普是一個非典型政治人物,但是觀其言行,遠不必至「人焉瘦哉」的地步,就能知道川普是一個標準的徹底個人主義奉行者。根據許烺光的研究可知, ... 於 www.storm.mg -
#26.【969】周宛青譯個人主義與集體主義出版 - 銘傳一週
C泰安迪斯所著《Individualism & Collectivism個人主義與集體主義》,由好優出版 ... 台灣如何將此多元文化轉變為全球化下在國際社會競爭的利基,此議題不容小覷,全書 ... 於 www.week.mcu.edu.tw -
#27.國際人文:個人主義或集體主義?中西方文化差異究竟多大 - 壹讀
個人主義 是一種在西方國家盛行的哲學思潮。西方人一直在尋找機會從人群中脫穎而出成為最耀眼的那一位。在西方世界,個人是社會上最重要的單元。 於 read01.com -
#28.【討論】台灣教育較忽略個人主義? - 人文版- 深藍論壇
不知道大家有沒有感覺到台灣教育的普遍風氣頗重視群體主義反之卻有些忽略了個人主義小學的時候就常常聽到老師說這一句話:「要樂當團體中的小螺絲」 ... 於 www.student.tw -
#29.從瑞典反思台灣:個人主義適合我們嗎? Interdependence or ...
2016年4月14日 — 個人主義(Individualism):「對於個體自由度最大的追求。」 它是一種個人的信念,個體的價值觀、意識形態、思考方式深受其影響。"Today, Sweden . 於 crossing.cw.com.tw -
#30.編號查詢: 計畫年度 - 政府研究資訊系統GRB
關鍵字:宗教變遷;個人主義;自我概念;台灣民間信仰;新興宗教. 本計劃是想瞭解台灣社會在和西方文化接觸下,個人主義對台灣民間信仰的影響。 於 www.grb.gov.tw -
#31.分析「個人主義」與「集體主義」的利與不利 - 關鍵評論網
2017年1月20日 — 雖個人主義文化通常推向民主的認知、行為與制度,也將一些人推向自戀。 ... 測出的最高分數在以色列(基布茲)、德國的上層階級、美國、台灣和印度。 於 www.thenewslens.com -
#32.中美文化基本差異
個人概念, 集體主義: 一般而言,中國和其他亞洲文化反映了社會科學家稱為「集體主義」的取向。這些文化比較注重群體合作和個人謙虛。 個人主義: 相反,美國人通常表現出 ... 於 web-archive-2017.ait.org.tw -
#33.個人主義 - 菜市場政治學
史丹佛大學政治學教授法蘭西斯福山今年出版的重磅新書《Identity:The Demand For Dignity and The Politics of Resentment》,在前言就直接說他要面 ... 於 whogovernstw.org -
#34.教育社會學通訊第32期 - 南華大學
齊力探討台灣教育改革的核心理念--個人主義。台灣教育改革追尋的是個人主義的價值嗎?或是何種個人主義的價值呢?齊力的文章只是個初步探索,我們相信齊力未來的經驗 ... 於 mail.nhu.edu.tw -
#35.西方個人主義與儒家政治思想之研析 - 畢業離校論文繳交
關鍵詞:西方個人主義、個人價值、儒家政治思想、 孔子、孟子、中國傳統文化、 ... 童書業,先秦史(臺北:台灣開明書店,1969 年)。 馮友蘭,中國哲學史(臺北:臺灣 ... 於 etd.lib.nsysu.edu.tw -
#36.方法論個人主義(成都講稿) 1. 前言
我在台灣鄉下長大,講話帶有濃厚的台. 語腔,真擔心她聽不懂錄音檔,就答應寫份文稿。 ... 方法論個人主義(Methodological Individualism)是奧地利學派中已發展完備. 於 mx.nthu.edu.tw -
#37.个人主义- 维基百科,自由的百科全书
個人主義 (英語:Individualism)是強調個人內在價值的道德立場、政治哲學、意識形態和社會(價值)觀。 個人主義提倡個人(生涯)目標和願望的實現,重視(個人思想與 ... 於 zh.m.wikipedia.org -
#38.個人主義與集體主義| 誠品線上
泰安迪斯教授曾授邀至40個國家研究、演講,研究跨文化心理至今已長達60年。1981年得到美洲心理學學會心理發展學重大貢獻獎,2004年更由跨文跨研究學院在台灣頒發終身成就獎 ... 於 www.eslite.com -
#39.【美國】差異‧個人主義vs集體主義 - Elaine Shou
沒待到最後,因為有CSO的dance practice. 今天沒真的跳舞只是大家先自我介紹看看舞大概長甚麼樣子 其實他們對台灣來的人也很 ... 於 elaineshou.pixnet.net -
#40.台灣地區民眾的個人主義、家族主義與集體主義價值取向及其變遷
總之,從本研究的資料分析得知,較重視個人主義和集體主義價值取向者,在本人教育程度和宗教信仰上有共同的特徵;而信仰佛教者,則較重視家族主義和集體主義價值取向;此外 ... 於 ndltd.ncl.edu.tw -
#41.台灣地區民眾的個人主義, 家族主義與集體主義價?取向及其變遷
台灣 地區民眾的個人主義, 家族主義與集體主義價?取向及其變遷. Front Cover. 洪緹芸. 撰者, 2004 - 244 pages. 0 Reviews. What people are saying - Write a review. 於 books.google.com -
#42.新加坡大學生集體主義和權威主義
本研究發現:(1)新加坡大學生和其他華人地區(中國大陸、香港、台灣)的大學生一. 樣,集體主義取向高過個人主義取向;但和其他華人地區大學生比較,新加坡大學生的集體. 於 ejournal.stpi.narl.org.tw -
#43.陳美霞/反思防疫:掙脫個人主義,回歸預防性、公共性 - 報導者
公衛專家陳美霞認為,今年5月本土疫情失火已反映台灣公共衛生體系的關鍵問題:過於專注「醫療」,忽視「預防」的重要性以及基層個人、社區的主動性與 ... 於 www.twreporter.org -
#44.台灣的民族主義(一) | by eoiss
是故,我們不可能一筆勾銷民族主義,而以個人主義或是世界主義的框架來替代。因為,不管哪一種主義,本質上都是一種追求「我族」的作法,這是所謂的「志同道合」。 於 medium.com -
#45.【專欄】從台灣自我認同的高漲談起(四) - 民報
這種多元文化主義運動發展的意義不只是在於採取改正措施,以便廢除對於不同質者的差別待遇而已,現代的民主國家是以個人主義為基礎,而多元文化主義 ... 於 www.peoplemedia.tw -
#46.台灣「多元文化」政治與運動
「個人─自由主義」,以及西方民主憲政對於不平等的「現狀」的結構性偏袒。 一般而言,「多元文化」主義的觀點認為,「自由主義」這對於少數群體文化特殊. 於 www.zo.uni-heidelberg.de -
#47.Tunghai University Institutional Repository
該理論給的假設性答案為:台灣人在公領域,偏向個人主義,因此很難對公界付出責任與義務;在私領域,偏向集體主義,習慣以地緣或者血緣出發,發展宗族或者家族主義,進而 ... 於 thuir.thu.edu.tw -
#48.從台灣的人情味,適應瑞典個人主義的親情價值-未來Family
講求女男平權又標榜個人主義的瑞典社會,很多新婚夫妻早就沒有所謂的冠夫姓習俗,就算有也是因為兩人協調下選擇其中一個比較好聽或較有意義的姓,絕不是 ... 於 futureparenting.cwgv.com.tw -
#49.集體與個人主義的謬論 - 醜陋的台灣人
不少台灣人很喜歡用「集體主義」和「個人主義」去區分東方與西方文化的差異,其實這種 ... 講究個人主義的國家,為何仍有相當高社區參與度、政治參與度和公益參與度? 於 bleaksolitude.com -
#50.傳播研究所- 碩士論文 - 國立交通大學機構典藏
呈現較大的權力距離與較低的個人主義文化(Hofstede,1991)。 因此本研究將以美商與台灣企業組織作比較,並結合傳播學與跨文化的觀點. 於 ir.nctu.edu.tw -
#51.論Z. Bauman 個人化社會及其對課程改革之啟發
雖然. Bauman 認為民族國家已受到全球資本主義的挑戰,但台灣就如林信華所言,還. 一直沉溺在政治意識型態的惡鬥中。龍應台(2003, p.36)則用「鎖國」來形容台. 灣人民的 ... 於 academic.ntue.edu.tw -
#52.張泠 危機時刻的「個人主義」與「集體主義」 - 新國際New ...
【編按】美國近來在疫情之下發生了抗議「禁足令」的集會示威,雖然不乏經濟停滯導致生活艱困的原因,也有人更是為了個人生活的便利,如「我需要理髮」 ... 於 www.newinternationalism.net -
#53.個人/團體主義@ RESEARCH - 隨意窩
壹、重點劄記Hofstede國家文化研究的第二個構面為個人主義(individualism)/團體 ... 馬來西亞與台灣同屬團體主義傾向的國家,只是台灣更為強烈,有否反應在商業活動 ... 於 blog.xuite.net -
#54.文化價值觀︰「群」與「己」|程介明 - 灼見名家
費孝通認為,西方社會是「團體格局」,每個人屬於一個(或者多個)裏外分明的「團體」。而「個人主義」,是假定了有團體,成員把個人的利益放在團體利益之 ... 於 www.master-insight.com -
#55.家庭傳統性、個人主義與對社會上老人的態度之探討
Yang(1996)指出,二十多年來對個人傳統性和現代性的研究調查顯示,. 台灣受訪者重視家庭與他人關係的人數減少了,然而自我、獨立、競爭力和平等. 的重要性有增加的趨勢, ... 於 sociology.ntpu.edu.tw -
#56.「個人主義台灣」懶人包資訊整理 (1) | 蘋果健康咬一口
從瑞典反思台灣:個人主義適合我們嗎? Interdependence or ... 最近看了一部瑞典紀錄片《The Swedish Theory of Love》,內容探討的是瑞典人的個人主義和對瑞典社會的 ... 於 1applehealth.com -
#57.藝術治療在台灣--藝療本土化
反觀台灣,藝術治療尚屬一新興領域,雖有不少醫療單位積極進行推廣和研究,但在學校 ... 美國西方文化強調「個人主義」,故藝術治療多以找尋自我為目標;而東方的台灣 ... 於 library.taiwanschoolnet.org -
#58.自己個人主義爸媽又愛操心自己怎麼辦? - 雪花台湾
自己個人主義什麼意思,答主是想說自己已經完全獨立嗎?還是說自己完全不操心自己或他人?父母操心這種根本沒發阻止啊,人一輩子都要操心的啊,小時候 ... 於 www.xuehua.tw -
#59.全文 - 電子商務學報
研究結果顯示台灣的無名小站與美國的My Space 在權力. 距離、不確定規避兩面向上呈現較多與Hofstede 60、70 年代對全球IBM 公司調查的. 結果一致。然而,在個人主義與 ... 於 jeb.cerps.org.tw -
#60.職涯中心電子報 - 首頁
個人主義 強調的即是完全的自由,包括政治上、經濟上、身體上、思想上等等面向,每個人都是一個獨立的個體,誰也不能干涉誰。而在現代社會的發展下,台灣也有越來越多人將 ... 於 goodjobnews.careercenter.ncu.edu.tw -
#61.成就父母輩的天堂,卻是我們的地獄…解放「個人主義」的4大 ...
1960年代初期,美國文化開始擁抱過度個人主義的生活方式,以幫忙解決當時社會上的問題。然而幾十年後,這個文化被推進到極端,並開始製造危機。 於 www.gvm.com.tw -
#62.中華傳播學會Chinese Communication Society
研究發現兩岸三地網路廣告的產品類型和呈現方式相似:皆以站內廣告的產品類型和圖文並重的呈現方式居多;而在文化價值的呈現上:則發現香港與台灣在個人主義和集體主義 ... 於 ccstaiwan.org -
#63.個體主義與集體主義 - 義大利知識網
比方說,按照Hofstede的研究,美國、澳大利亞、英國、加拿大、荷蘭社會是個體主義,台灣、中國、祕魯、哥倫比亞、委內瑞拉與巴基斯坦則是集體主義。 於 formosa-jc.blogspot.com -
#64.集體主義、以「恥感」訓練孩子造成的嚴重後果! - 理財寶
上一篇提到台灣文化「以和為貴」下的3種特殊現象看看「集體主義」、以「恥感」訓練孩子會造成什麼結果吧 ... 我常常帶著西方個人主義的心理學立場說:. 於 www.cmoney.tw -
#65.名字愈特別愈好研究:個人主義趨勢 - 聯合報
... 特別愈好研究:個人主義趨勢. 2022-03-07 16:08 台灣醒報/ 記者簡嘉佑╱台北報導 日本 ... 《SAGE》論文表示,「嬰兒名字的索引已成為證實個人主義的有效指標」。 於 udn.com -
#66.個人主義與集體主義- TAAZE 讀冊生活
個人主義 與集體主義. Individualism & Collectivism. 哈利•C 泰安迪斯. 好優文化. 9789869278058. 台灣是一個多元文化並存的所在,在當今全球多元文化 ... 於 www.taaze.tw -
#67.個人主義| guavanthropology.tw 芭樂人類學
就在他們對話出現一秒鐘空檔時,教授立刻轉頭問我,妳在台灣如何過聖誕節?我開始談台灣的基督徒、非基督徒以及田野地的居民,如何以各自的方式來過聖誕節。 於 guavanthropology.tw -
#68.個人主義VS 不成文規定@ TerryDreamer::台灣製造
個人主義 一點不是很好嗎. 例如說,按照台灣的不成文規定. 無論什麼工作,工作就是工作,工作不准抱怨. 抱怨的話,就變成爛草莓,就是黑名單. 於 terry19830420.pixnet.net -
#69.【閒聊】台灣是個「集體主義指數高」「權力距離 ... - 巴哈姆特
1. 個人主義/集體主義指數代表個人自我利益行為的偏好 · 2. 個人主義指數較高的文化,反應出一種「我」的心理狀態,而且比較容易去獎勵或接受個人的進取 ... 於 forum.gamer.com.tw -
#70.寧願孤獨不願失去獨立瑞典獨居戶近四成| 全球中央 - 中央社
在瑞典的個人主義文化下,人們不輕易分享,而當事實與社會鼓吹的象徵意義不符時,人們又羞於承認,內心的孤寂感更深。 於 www.cna.com.tw -
#71.企業面對國家文化的異同所調整的人力資源制度-以I 公司與H ...
... 較低,不特別防堵作假與貪污的行為;個人主義:台灣為群體主義,以整體作為制度的考量,中國員工為個人主義,只顧及自己的利益;陽剛作風:台灣偏向陰柔作風,適時 ... 於 researchoutput.ncku.edu.tw -
#72.管第 - 管理學報
討1977-1997 年之間,隨著社會變遷、經濟發展與政治改革所影響的台灣平面廣告文化 ... H2:在1987 年之後的台灣平面廣告訴求較傾向個人主義與柔性主義(低雄性主義)的廣告. 於 www.jom.management.org.tw -
#73.專案計畫 - 淡江大學通識與核心課程中心
4, 教育發展中心, 台灣傑出女性科技人才的成長經驗: 自傳式敘說之研究取徑 ... 從祖先崇拜、修行方式和命運觀的信仰變遷來看個人主義的影響:兼論台灣民眾的「自我」 ... 於 www.core.tku.edu.tw -
#74.[i20沙龍]網路X新個人主義:我們如何義無反顧地這樣工作
黃韋嘉提到,台灣的年輕世代承襲了過往集體主義的文化,同時又大量接收個人主義的資訊,卡在一個尷尬的過渡階段,他希望透過教育來找出解方:「我們 ... 於 www.bnext.com.tw -
#75.Re: [亞洲] 台灣人的個人空間- 看板CultureShock - 批踢踢實業坊
這就養成了個人主義. 我自作我自受, 好壞都: : 是自己的事情, 沒有人管你. 生病, 自己上醫: : 院, 住院, 出院都是一個人, 能動則動. 於 www.ptt.cc -
#76.一) 台灣社會政治變遷,(二) 公民意識的覺醒,(三)個體化社會的 ...
下,這種「公民理性」或「個人主義式道德」的典型,既維護私人情感及利益,也強調公領域的參與及改革。 當討論台灣社會變遷及其核心價值時,不管是西方學者或台灣學者, ... 於 www.ios.sinica.edu.tw -
#77.個人主義的翻譯問題
在西方思想界,「個人主義」(individualism)是自由民主思想的核心理念1。 ... 超:〈研究文化史的幾個重要問題〉,載《飲冰室文集之四十》(台北:台灣中華書局,. 於 www.cuhk.edu.hk -
#78.不確定性之接受權力距離個人主義陽剛性集體主義 1
發現 國家文化有以下四個構面: 個人主義/集體主義(Individualism/ Collectivism); 權力的距離(Power Distance); 不確定之規避(Uncertainty Avoidance) ... 於 web.nchu.edu.tw -
#79.跨國網站設計know-how:你知道什麼是「集體主義 ... - 公民報橘
由此指標檢視Uniqlo 的各國網站,台灣屬於集體主義程度高的國家,因此在台灣網站中,Uniqlo 大量加入社群推薦、新聞雜誌報導、名人加持的訊息,塑造 ... 於 buzzorange.com -
#80.2022美國個人主義-汽車保養試乘體驗,精選在Youtube上的開 ...
2022美國個人主義-汽車保養試乘體驗,精選在Youtube的開箱影片,找美國個人主義,collectivism,集體主義台灣,Collectivism vs individualism在Youtube ... 於 car.gotokeyword.com -
#81.中評智庫》台灣網路化個人主義的影響(王藝樺) - 海納百川
一、引言2020年新冠狀病毒引發的疫情在全球擴散開來,台灣當局藉機阻斷兩岸民間往來,兩岸之間的信息溝通從現實轉向網路世界。「網路化社會中的人際 ... 於 www.chinatimes.com -
#82.名字愈特別愈好! 研究:個人主義趨勢 - 奇摩股市
【台灣醒報記者簡嘉佑綜合報導】「我孩子的名字是Sidrat-ul-Muntaha,意味著無人能夠通過的端點!」研究顯示,父母為孩子取特別名字的趨勢愈來愈盛行 ... 於 tw.stock.yahoo.com -
#83.杨锐:一场个人主义与集体主义的博弈 - 联合早报中文网
亚洲很多地方如日本、韩国、新加坡、香港和台湾等民主体制的国家和地区,抗疫措施对个人自由权利的限制,可能不像中国大陆那样严厉,这既是体制所限 ... 於 www.kzaobao.com -
#84.臺灣學生和美國學生幸福定義多不同
學者和思想家經常將文化劃分為兩種——個人主義的和集體主義的。 ... 一位台灣心理學家和英國社會心理學家對台灣學生和美國白人學生的分組問卷調查, ... 於 www.epochtimes.com -
#85.東西方心理思維之大不同- BBC 英伦网
不過,各個國家間人們思考方式的微妙差異也暗示著,有其他令人驚詫的因素在發生著作用。 開拓未知的土地. 來看看西方社會中個人主義最盛行的美國。歷史學 ... 於 www.bbc.com -
#86.#影君美食#个人主义台湾小火锅带你品精致便利快速的小 ... - 搜狐
个人主义台湾 小火锅,人均40+,主打台湾速食便利小火锅,精致快速美味。很适合周围商圈的白领们吃饭聚餐~~ 於 www.sohu.com -
#87.現代化與現代人
有云台灣社會生病了,而且病得不輕;然社會乃由個人與群體所構築,回顧過去半世紀 ... 自主性的增高絕對有利於獨立思考,唯於個人主義抬頭的同時,若缺乏尊重體制的 ... 於 www.chibs.edu.tw -
#88.美國個人主義文化觀察& 台灣中國人文基礎by 卖完了 - Anchor
覺得必須註解:要我政治表態,我鐵定是天然獨,但現實不會讓你只沉浸於意識形態,台灣人作為一個民族必須創造支撐意識形態的文化產物. 於 anchor.fm -
#89.鄧小平南巡30年︱專訪林哲元:台灣拒斥社會主義大陸有底氣扭轉
又或者是跟台灣討論大陸是不是還有社會主義的元素等問題,也會有人跳出來強調大陸各地很多罷工沒有被報道出來,台灣也有看法認為個人主義在中國大陸 ... 於 www.hk01.com -
#90.現代華人的雙文化自我與雙重陷落
再深層一點檢視,這樣的個人主義風潮之所以成為風潮,其實. 還拜從眾心理所賜。在台灣社會裡隨處隨時可見從眾現象,三不五. 時定會出現人氣商品、網路美食,排隊、口碑 ... 於 web.ba.ntu.edu.tw -
#91.第二章文獻探討
由於本研究欲探討台灣與德國之跨文化差異,因此根據Hofstede (1980; 1991). 的研究結果,整理出台灣與 ... 個人主義. (IDV). 雄性主義. (MAS). 長期導向. (LTO). 台灣. 於 ah.nccu.edu.tw -
#92.個人主義文化的國家 - 阿摩線上測驗
在學新台灣之子已近六千人〔自由時報記者林明宏/南投報導〕多元文化融合下,全縣外籍配偶人.. 看全文 ... 於 yamol.tw -
#93.Hofstede的文化分析架構構面權力距離個人主義VS.集體主義 ...
個人主義. 特徵則是社會的結構緊密,將每人視為團體的一部份,予以照顧。 集體主義. Hofstede的文化分析架構 2/6 ... 台灣. 德國. 西班牙. 法國. 人文導向. 美國. 台灣. 於 scholar.fju.edu.tw -
#94.中評智庫:台網絡化個人主義的影響 - 思考香港
〔3〕台灣地區的網絡化個人主義並不是突然發生的,其背後充斥着激烈的政黨競爭和政治社會化理念。 (一)2000年之前的台灣網絡 ... 於 www.thinkhk.com -
#95.個人主義與集體主義、兩種希望感對高中生學習行為的影響
合集體主義社會的希望理論。台灣的學生受家庭與歷史因素,有集體主義社會的影. 子,又受主流媒體或教育改革的影響,有部分個人主義的價值觀。本研究將個人主. 於 120.127.161.35 -
#96.不只經濟影響少子化!詹昭能主任研究發現:「家庭觀」也是關鍵
詹昭能主任指出,台灣早期社會重視的是東方文化的「集體主義」,但隨著 ... 集體主義」受西方的自由風氣影響,成為了更具生命力的「個人主義」,但卻 ... 於 www.shu.edu.tw