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國立暨南國際大學 非營利組織經營管理碩士學位學程在職專班 吳書昀所指導 宋靜芳的 智能障礙者雙老家庭的服務經驗 （2020），提出公務人力發展中心福華國際文教會館關鍵因素是什麼，來自於智能障礙者雙老家庭（憨老家庭）、中高齡智能障礙者、充權。
而第二篇論文國立中央大學 客家語文暨社會科學學系 陳定銘、丘昌泰所指導 陳彥蓉的 社會企業與社會鑲嵌：台灣客家社會經濟發展的策略研究 （2018），提出因為有 社會企業、社會鑲嵌、台灣客家社會、經濟發展策略、分析層級程序法的重點而找出了 公務人力發展中心福華國際文教會館的解答。
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促參案件營運績效評估機制建構 委託專業服務案成果報告(附光碟)
為了解決公務人力發展中心福華國際文教會館 的問題，作者行政院公共工程委員會 這樣論述：
目前國內大多數促參案件使用的營運績效評估指標明確性不足及計分方式客觀性不夠，常因評估委員個人主觀意見造成評估結果的不一致性及偏差性，而影響年度營運績效評估的公正性；因此，本計畫的主要目的就是參考6個促參個案(台北交九用地轉運站、公務人力發展中心福華國際文教會館、台南市勞工育樂中心、台北市大安運動中心、嘉義市先期交通轉運中心、國立傳統藝術中心園區)建立一套較具客觀性、公正性、一致性及健全性的營運績效評估指標及機制，藉以有效督導促參案件營運業者提昇公共服務品質及營運效能；同時強化促參案件主辦機關與民間業者對於營運績效評估成果的和諧性及共識性。
智能障礙者雙老家庭的服務經驗
為了解決公務人力發展中心福華國際文教會館 的問題，作者宋靜芳 這樣論述：
本研究的主要目的在於了解智能障礙者雙老家庭接受服務時的限制，以及專業工作者於提供服務歷程中所面臨的困境、因應與關鍵因素，並探究智能障礙者雙老家庭服務於服務輸送與實際需求間的落差。為回應研究目的，本研究採質性研究方法，共計訪談八位曾參與智能障礙者雙老家庭相關服務之參與者，其中包括六位服務提供者以及兩位服務規劃者，以深入了解服務的脈絡與歷程。 根據研究資料之整理、歸納、分析與討論後的結果為：一、智能障礙者雙老家庭在長期缺權的情形下，沒有機會或習慣去思考、表達其需求，因此影響其對於服務的信任度與接受度。二、主管/組織對於服務的態度是助力亦是阻力，既影響服務的推動與執行，也形成專業工作
者在服務過程中的推力與拉力。三、相關服務資源之設計「假設」有需求者皆為了解自己權益且有能力申請之人，長期缺權的智能障礙者雙老家庭則因此容易成為福利資源的隱形人口。四、智能障礙者雙老家庭服務原先因看見需求而推動，並以預防為概念，但在績效導向的思維下，已漸由問題解決模式的服務所取代。五、針對需要透過長期陪伴建立關係的智能障礙者雙老家庭，能提供在地性服務且了解雙老家庭困境與需求的地方家長協會之重要性應被看見。 據此，本研究針對政策面提出之建議包括：建置跨域網絡合作的服務、規劃應地制宜的服務、整合各相關服務資源、設立社區服務的窗口；另針對實務面提出之建議包括：提升專業工作者的社會工作知能、落實社
會工作的督導制度。期待透過服務之規劃與執行端的重新檢視與修正，讓這群「永遠的父母」即使不用放下責任，也可以試著放下負荷。
社會企業與社會鑲嵌：台灣客家社會經濟發展的策略研究
為了解決公務人力發展中心福華國際文教會館 的問題，作者陳彥蓉 這樣論述：
近年來社會企業（簡稱社企）雖然受到學術界與實務界的重視，但以社會鑲嵌觀點探討者可謂鳳毛鱗爪，此正是本論文的主要研究途徑。從客家研究角度而言，客庄社會企業所顯現的族群鑲嵌性應較其他一般社企更為深入，本研究問題乃設定為：客庄社會企業與其他一般社企在本質上有何不同？是否更能凸顯客家社會之特質？客庄社會企業之類型與經營狀況為何？客庄社企中，客家文化如何鑲嵌於客家社企網絡中，從而形塑客家經濟發展的重要策略？台灣客家社企的經濟發展策略，到底跟一般社會企業的經濟發展有何不同？本研究之理論基礎方面，主要是探討社會企業、社會鑲嵌和族群認同之間的關聯性為何？又族群認同是否扮演關鍵性的角色？本研究採多元研究方法，
包括文獻分析法、分析層級程序法、社會網絡分析法、問卷調查法和深度訪談法。分別運用分析層級程序問卷、社會網絡問卷、社會企業與社會鑲嵌關係問卷和深度訪談題綱進行「社會企業與社會鑲嵌：台灣客家社會經濟發展的策略研究」。受訪者囊括產、官、學、媒和非營利組織相關利害關係人共計110位（關係問卷施測對象110位、深度訪談受訪對象57位），其中前者包括：產（社企）：94位、官4位、學3位、媒1位、非營利組織8位；而後者則包括：社會企業20家（計42人次）、政府單位3處（計4人次）、學者專家5位、專業媒體人士1位、非營組織5位。本研究發現：首先客家社會企業係指具有客家元素，並與客庄充份進行在地連結的社企；其次
，客家社會企業通常係混合型的組織型態、嵌入式社會企業，且包含：工作整合或積極性就業促進型、地方社區發展型、服務提供與產品銷售型、公益創投的獨立企業型，以及社會合作社。另外，在社會企業的運作面向亦兼具：傳統非營利導向、轉換傾斜導向、過渡的組織導向和傳統的企業導向；第三，台灣客家社會確實存在鑲嵌的情況，而其中又以結構鑲嵌和政治鑲嵌最為顯著；第四，社會企業、社會鑲嵌和族群認同之間高度相關，且族群認同扮演極關鍵性的角色；最後，台灣客家社會企業的經濟發展策略應以「發揚在地特色」和「當地居民的需求為依歸」。