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觀音妙智：觀音菩薩耳根圓通法門講要(大字版)

為了解決六根六塵的問題，作者聖嚴法師 這樣論述：

　　耳根是六根之中最敏銳的感官，觀音菩薩又與娑婆世界的眾生最有緣，所以此「耳根圓通法門」最為殊勝方便、最容易成就、也最適合大眾修習。 　　聖嚴法師逐句解說經文，包括觀世音菩薩的證道因緣、功德感應、耳根圓通法門的修行方法等，並說明在末世修行應注意的準則。 　　法師晚年親自完成本書的修訂，是有心修持觀音法門者，此生必讀的珍貴之作。 　　在一場佛陀說法的盛會中，觀世音菩薩曾向大眾介紹自己用以修行成道的禪修方法，這個方法是將耳根的聽聞對象由一般的外在聲音轉向內在的自性，體證萬法的自性本空，達到圓滿通達的大智慧境界，這個方法稱為「耳根圓通法門」，它也是所謂的「觀音法門」。這一段

內容，記載於《楞嚴經》第六卷。 　　《楞嚴經》共計十卷，涵蓋了多元的佛教思想，不僅解釋佛性，闡述宇宙、人生的形成與現象，亦介紹了各大菩薩的二十五種證道法門，其中以耳根圓通法門所占的篇幅最長、內容最豐富、流通也最廣。 　　本書依據經文次第逐句探討，從觀音菩薩自述入道因緣、成就的境界、功德以及加持力談起，再描述觀音菩薩藉由「耳根圓通法門」，以聞、思、修入三摩地，成就無上佛道。接著，透過佛陀與文殊師利菩薩的問答，分別評析二十五種圓通法門的修行原理，並總結道：雖然每一種法門有所不同，所達成的境界卻是相同的。 　　然而在末法時代，祈求出離娑婆世界的人，以修習觀音菩薩的「耳根圓通法門」最為方便、最容

易成就。最後，為避免行者在修行過程中墮入魔境，佛陀提出了「斷淫、斷殺、斷偷、斷妄語」四種「清淨明誨」，做為行者所應堅持的淨戒準則。 　　除了義理的探究之外，法師將深奧的經義內涵，帶入現實生活中，讓現代人能實際體會佛法的利益。書中所舉出的生活化譬喻和故事，將經文中的理論，轉化為每日生活中可隨時隨地實踐的材料。例如：我們能以聽聞聲音來攝心開始，把聲音當成單純的聲音，不添加自己的分別妄念。如果去計較、分別，產生好惡之心，就會產生各種煩惱。因此，若能「反聞聞自性」，聽聞來自本性的美妙樂音，進而聽見一切現象的本質-空性，就能息滅煩惱的烈火了。 　　本書不但是聖嚴法師的《楞嚴》解經專書，也是有心深入觀

音法門者，一份彌足珍貴的參考資料。  

六根六塵進入發燒排行的影片

宗教性療癒空間構成因子之研究-以北投農禪寺為例

為了解決六根六塵的問題，作者簡譓哦 這樣論述：

人住建築，建築住在大地，人們的生活場域離不開建築，而建築與環境健康息息相關。適逢2020年Covid-19侵襲全球，是各種變動巨大的一年，疫情加速世界運轉，現代人因為生活緊張忙碌，壓力無法充分得到釋放，於是焦慮、挫折、憂鬱、失眠、暴躁已成醫療院所熱門看診項目。除了看病吃藥外，還有更好的方法透過其自身力量，達到壓力降低，深層放鬆，生活，要從善待自己開始。要建構一個放鬆且療癒的空間不能只談硬體環境佈置，必須了解人類五感六識的運作與心靈環保概念的導入，綜合討論，才能徹底透過自身力量改變外在，因此引發本研究「宗教性療癒空間構成因子」的探討。文獻回顧宗教場域的療癒元素，歸納出的療癒因子有建築藝術、建築

風格、自然元素、心靈庇護所、建築師設計初衷、身心放鬆等，實地走訪農禪寺後將歸納出的療癒因子設計成問卷，透過SPSS構面分析得出三個研究結果，第一，農禪寺可構成療癒寺院範例；第二，參訪民眾對農禪寺空間佈局認同度高；第三，參訪民眾將心靈環保與能量場域概念導入自身居住環境有高度意願。因此本研究建議民眾能將療癒概念佈置於居家環境並時刻保持覺察力，實踐生活禪，先從個人開始，慢慢地影響社區，影響城市，進而影響整個國家，期望能在焦慮時代提供民眾一個「安全」、「安心」與「安定」的解決方案。

觀音妙智：觀音菩薩耳根圓通法門講要(二版)

為了解決六根六塵的問題，作者聖嚴法師 這樣論述：

　　聖嚴法師講解《楞嚴經》耳根圓通法門，內容包括：觀世音菩薩的證道因緣、功德感應、耳根圓通的修行方法，以及在末世修行應注意的準則等。 　　解說中亦將經義的內涵，轉化為現實生活中，能隨時隨地實踐的材料，是有心修持觀音法門者，此生必讀的珍貴之作。 　　本書由聖嚴法師親自完成修訂。 　　在一場佛陀說法的盛會中，觀世音菩薩曾向大眾介紹自己用以修行成道的禪修方法，這個方法是將耳根的聽聞對象由一般的外在聲音轉向內在的自性，體證萬法的自性本空，達到圓滿通達的大智慧境界，這個方法稱為「耳根圓通法門」，它也是所謂的「觀音法門」。這一段內容，記載於《楞嚴經》第六卷。 　　《楞嚴經》共計十卷，涵蓋了多元

的佛教思想，不僅解釋佛性，闡述宇宙、人生的形成與現象，亦介紹了各大菩薩的二十五種證道法門，其中以耳根圓通法門所占的篇幅最長、內容最豐富、流通也最廣。 　　本書依據經文次第逐句探討，從觀音菩薩自述入道因緣、成就的境界、功德以及加持力談起，再描述觀音菩薩藉由「耳根圓通法門」，以聞、思、修入三摩地，成就無上佛道。接著，透過佛陀與文殊師利菩薩的問答，分別評析二十五種圓通法門的修行原理，並總結道：雖然每一種法門有所不同，所達成的境界卻是相同的。 　　而在末法時代，祈求出離娑婆世界的人，以修習觀音菩薩的「耳根圓通法門」最為方便、最容易成就。最後，為避免行者在修行過程中墮入魔境，佛陀提出了「斷淫、斷殺、

斷偷、斷妄語」四種「清淨明誨」，做為行者所應堅持的淨戒準則。 　　除了義理的探究之外，法師將深奧的經義內涵，帶入現實生活中，讓現代人能實際體會佛法的利益。書中所舉出的生活化譬喻和故事，將經文中的理論，轉化為每日生活中可隨時隨地實踐的材料。例如：我們能以聽聞聲音來攝心開始，把聲音當成單純的聲音，不添加自己的分別妄念。如果去計較、分別，產生好惡之心，就會產生各種煩惱。因此，若能「反聞聞自性」，聽聞來自本性的美妙樂音，進而聽見一切現象的本質-空性，就能息滅煩惱的烈火了。 　　本書不但是聖嚴法師的《楞嚴》解經專書，也是有心深入觀音法門者，一份彌足珍貴的參考資料。

茶禪對六識覺察影響之研究

為了解決六根六塵的問題，作者黃鳴鳳 這樣論述：

禪宗為佛教眾多門派中的一支，提倡「直指人心，見性成佛，不立文字」，就是要求人們要保持內心的平靜，不要受到任何外界事物的影響而煩惱或困擾。茶禪就是一種修為，將禪學的覺察與領悟融入茶事的過程與活動，茶人的心境以追求清淨、自然、簡樸為依歸，祈能體現誠敬空靈的心境，不受任何羈絆，專心一意、茶我合一的泡茶。在佛教經典中「眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識」被視為人類主觀認知的能力，也就是六識。在茶禪的意境與品茶的過程中，眼觀茶色，耳聽沸音，鼻聞茶香，舌品茶味，身體感受茶道的內蘊，攝心專情於茶事，調身、調息、調心，觀澄世事浮雲、聽靜塵世喧囂、品淨紅塵紛擾、淡定心猿意馬，了悟茶禪，空靈心意、修然自在、了無

罣礙。本研究採用文獻探討與深度訪談方法，經由專家效度審查，擬定茶禪對六識覺察影響訪談問卷，問卷大綱分為六個構面、四十個訪談題項。研究中發現，研究對象需有深度茶道經驗的老師，才能在訪談研究中，給予有效的回答與回饋。所以採立意抽樣，選定訪談對象，進行多次深度訪談研究。藉由六識覺察訪談大綱了解茶禪對「眼、耳、鼻、舌、身、意等六識的覺察變化為何」，進而探究分析六識覺察「了解茶禪是否能幫助茶人達到參悟境界」。研究發現茶和禪是一體的兩面，茶禪將參禪修鍊融入茶事與茶道，在實踐中學習、在學習中實踐。研究發現在茶禪的奉茶過程，茶人經由心理的知覺體會感受茶禪修為的感動，覺察身心靈如何濾濁揚清、定靜安慮的心路歷程。

研究印證道本自具足，就在見聞覺知，時時刻刻不離當下，入參破參、悟行合一。