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輔仁大學 社會企業碩士在職學位學程 李禮孟所指導 温珠漪的 以表演藝術打造第二個家—從逆風劇團團員的成長探討韌性與其社會支持 （2020），提出南山旅平險ptt關鍵因素是什麼，來自於韌性、表演藝術、社會支持。

而第二篇論文國立成功大學 中國文學系 仇小屏所指導 陳宣方的 論轉化格的新途徑：神／魔性化——以三種報紙（2018年11月至2019年10月）為考察對象 （2019），提出因為有 轉化、神性化、魔性化、造神、妖魔化的重點而找出了 南山旅平險ptt的解答。

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以表演藝術打造第二個家—從逆風劇團團員的成長探討韌性與其社會支持

為了解決南山旅平險ptt的問題，作者温珠漪 這樣論述：

「萬般皆下品，唯有讀書高」是普遍家長與社會大眾對教育目標的舊期待，表演藝術從來不是青少年學習的首要選擇，因此除了衍生出學用落差的問題外，還會導致其脫離學習軌道甚至誤入歧途。面對這群在學歷上感到無力的青少年，逆風劇團嘗試運用表演藝術為媒介，讓他們找出自己的亮點與人生方向，即使身處逆境，依然能從痛苦中復原出來，並由受援者成為提供者，社會支持系統導入的適切性為很重要的韌性促發因素。再則透過表演藝術團體之社會網絡交流，引發團員內心潛在的幸福感與同理心，使其具備復原的韌性以緩和生活壓力造成的身心衝擊並增進個人生活適應。本研究進一步歸納出青少年表演藝術團體韌性復原力量與其社會支持的適切性及韌性堡壘的厚度

，有著相當程度的關聯性。

論轉化格的新途徑：神／魔性化——以三種報紙（2018年11月至2019年10月）為考察對象

為了解決南山旅平險ptt的問題，作者陳宣方 這樣論述：

修辭學中的轉化辭格，歷來以分為「人性化」及「物性化」二類為大宗，雖有學者提出不同看法，然以人、物為轉化辭格的主要途徑仍是主流觀點。本論文於眾學者的理論基礎上，進行轉化辭格新途徑：「神性化」與「魔性化」之研究，因「神」與「魔」無法涵蓋於「人」或「物」的範疇，故理當具有成為轉化辭格新類別的潛能。本論文以報紙標題為研究對象，選定《自由時報》、《蘋果日報》及《中國時報》共三家報社，自2018年11月份始，迄2019年10月份，進行為期一年的觀察，對標題中運用「神性化」與「魔性化」手法者做歸納整理並逐一說明。除了以修辭學的角度分析語料表現外，亦納入心理學理論，探討「神／魔性化」之語言表現與人類行為的關

聯。最後分析當代「造神運動」與「妖魔化」等趨勢之思維，以及如何對「神／魔性化」產生影響及促進作用。

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