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羅癭公晚清史料選
為了解決南瑤宮老四媽 的問題,作者羅惇曧蔡登山 這樣論述:
▎晚清選拔翰林的標準只看楷書寫得端不端正? ▎董鄂妃跟董小宛是同一人? ▎作者為何對李鴻章既極力推崇又嚴厲譴責? 羅癭公才華橫溢,詩詞書法,歷史掌故,無所不通,為「嶺南近代四家」之一。他交遊廣泛,曾幫助過與梅蘭芳齊名的京劇四大名旦之一的程硯秋,和近代著名畫家徐悲鴻的藝術成長,在中國文化史上的影響舉足輕重。他在梁啟超主編的《庸言》雜誌上開設專欄,專寫近世掌故,本書所收錄的篇章:《賓退隨筆》、《庚子國變記》、《拳變餘聞》、《德宗承統私記》、《中俄伊犁交涉始末》、《中法兵事本末》、《中日兵事本末》、《割臺記》、《太平天國戰紀》最早即出現於此。自1912年12月1日起,至1914年5
月5日止,《庸言》共發行三十期,均以文筆雅潔、材料翔實、論說清晰著稱,且受到近代史研究學者的重視。 其中《賓退隨筆》談到清末許多奇觀與荒唐事。如:朝廷任命官員十分隨意;書吏索賄層出不窮;選拔翰林只以楷書是否端正、整潔來定奪。而作者因久居北京,對《庚子國變記》、《拳變餘聞》的記述,乃從不同角度真實、客觀地記錄著當時義和團發展和衰亡的歷史。 本書特將諸篇珍貴史料筆記重新打字、點校、分段,更方便閱讀與檢索,並由文史專家蔡登山主編與導讀,補充正史以外未探討的領域,是研究清史者與喜愛清史的讀者不可多得的最佳讀物之一。 本書特色 ★齊白石至交×京劇四大名旦恩師!看交遊廣泛、才華
橫溢、清末民初歷史掌故大家──羅癭公,客觀、翔實地呈現清末史事點滴! ★寫字找羅癭公,寫詩找黃晦聞──《魯迅全集》 ★經典史料重現×文史專家導讀 ★重新打字、點校、分段,方便閱讀與檢索 作者簡介 原著/羅惇曧(1872-1924) 羅癭公原名惇曧,字掞東,號癭庵,晚號癭公。癭公幼承家學,聰慧過人,自幼有神童之目。早年與梁啟超等人同為康有為弟子。光緒二十五年(1899)二十七歲時,獲選優貢,保送上京,入國子監。民國成立後,歷任北京政府總統府秘書、國務院參議等職。羅癭公詩詞書法,歷史掌故,無所不通,亦精通京劇門徑,善於編劇度曲,深受藝界愛重。1924年羅惇曧病逝前,
立下遺囑,禁止家人將自己平生所任官職寫入墓志銘,墓碑僅寫「詩人羅癭公之墓」。 主編/蔡登山 文史作家,曾製作及編劇《作家身影》紀錄片,完成魯迅、周作人、郁達夫、徐志摩、朱自清、老舍、冰心、沈從文、巴金、曹禺、蕭乾、張愛玲諸人之傳記影像,開探索作家心靈風氣之先。著有:《人間四月天》、《傳奇未完──張愛玲》、《色戒愛玲》、《魯迅愛過的人》、《何處尋你──胡適的戀人及友人》、《梅蘭芳與孟小冬》、《民國的身影》、《讀人閱史──從晚清到民國》、《叛國者與「親日」文人》與《楊翠喜‧聲色晚清》等十數本著作。 導讀 一代名士羅癭公與清史筆記/蔡登山 §賓退隨筆 朝鮮紀恩碑 董
內監之秘談 張文襄之自述 陳國瑞與人箋 郭嵩燾與劉坤一書 記張蔭桓 記廢科舉 記各部丞參 記外務部 清德宗之密詔 清宮詞 徐桐不與廢立之異聞 王文恪公遺事 漁洋〈秋柳詩〉注 越南遺民淚談 賜御書 太廟玉冊 榮祿貂褂 花衣期 劉銘傳別傳 毛遂脛骨 小邾子故城 蛙異 記書吏 記部曹 董妃 董小宛 太后下嫁 孝賢皇后逼水死 納蘭后為尼 同治初元誅三奸案 同道堂印 風丫頭 世宗殺允禔 孫爾準為年羹堯子 崔媽媽 翁同龢、榮祿交惡 孝全皇后賜死 康慈太后尊號 同治間恭王出樞垣 §庚子國變記 §拳變餘聞 §德宗承統私記 §中俄伊犁交涉始末 §中法兵事本末 §中日兵事本末 §割臺記 §太平天國
戰紀 導讀 一代名士羅癭公與清史筆記/蔡登山 現在知道羅癭公的人不多,但在清末民初的北京,順德羅癭公是無人不知的大名士。其人精書法,善詩詞,能飲酒,喜交遊,樂助人,上至達官貴人,下至平民寒士,大凡才通風雅者,都有他的好朋友。 羅癭公原名惇曧(一八七二-一九二四),字掞東,號癭庵,晚號癭公。廣東順德人,生於北京。其父羅家劭為清翰林院編修。癭公幼承家學,聰慧過人,自幼有神童之目。早年就讀於廣州萬木草堂,與陳千秋、梁啟超等人同為康有為弟子。後轉到廣雅書院,受廣東學政張百熙賞識。光緒二十五年(一八九九)二十七歲時,獲選優貢,保送上京,入國子監。光緒三十一年(一九○五)三十三歲應考經
濟特科(清末朝廷用以選拔「洞達中外事務」人才的特設科目),成績優秀,獲授郵傳部司官。宣統三年(一九一一),羅癭公與樊增祥、林紓等集為詩社。社集則必選勝地,林紓為畫,眾繫以詩。 民國成立後,歷任北京政府的總統府秘書、國務院參議、禮制館編纂等職。又嘗為袁寒雲師。一九一三年,參與梁啟超在北京發起的萬生園修禊會,應邀參加的有瞿鴻禨、嚴復、林紓、黃秋岳、易順鼎、顧印愚、楊度、夏曾佑等四十多人。大家曲水流觴,吟詠抒懷,彙詩成集。梁啟超作有七言長古詩一篇〈癸丑三日邀群賢修禊萬生園拈蘭亭序分韻得激字〉,有云:「永和以還幾癸丑,萬古相望此春色。」會中諸人,多有題詠,極一時之盛。 到了一九一三年,袁世
凱恢復帝制的說法甚囂塵上,時任總統府秘書的羅癭公雖與袁氏有舊, 卻不肯附逆。因此他辭官避居在廣州會館中,每日縱情詩酒,流連戲園。羅癭公的佯狂而歌,實為避禍。羅癭公也只向老朋友黃晦聞吐露過實情,「吾欲以無聊疏脫自暴於時,故借一途以自托,使世共訕笑之。」 這時候羅癭公的好友楊穆生跟他談起榮蝶仙那兒有一名極堪造就,前途不可限量的青衣,羅癭公愛才如渴,他又問過看過程劇的朋友,幾乎異口同聲地說程硯秋這雛伶不錯。而當羅癭公親眼見到程硯秋的演出,他驚為天人,認為程硯秋未來的成就至少可以步梅蘭芳的後塵,當時他就作過預言說:「邇來菊部頹靡,有乏才之嘆,方恐他日無繼梅郎者。今艷秋(按:當時名艷秋後才改名硯秋
)演出,風華輝映,他時繼軌,捨艷秋其誰?」。 在「四大名旦」中,程硯秋是年齡最輕的,卻死得最早,硯秋死後,從此程腔,遂成絕響。一般人都知道程硯秋原是滿清旗人子弟,但不知道他還是旗人中的貴族。馬敘倫在《石屋餘瀋》中說:「硯秋為清宣宗相穆彰阿之曾孫行,穆相權傾一時,然至硯秋兄弟已無立錐之地,其母鬻之伶工。」而潘光旦的《中國伶人血緣之研究》則考證說道光初年另一位相國英樹琴(號熙齋,著有《恩福堂筆記》),是程硯秋的高高祖。照潘光旦所說,程硯秋的祖先是姓英而非姓穆,英樹琴與穆彰阿雖同為道光朝的相國,論氣焰之盛,名聲之大,則英不及穆多矣。不管程硯秋是英或穆相之後,總之他是滿清大臣之後,似可確定的。不
過到他父母這一代,業已成為破落戶,江河日下的家道,使得他的母親終於不能不將他賣入戲班之中。程硯秋後來之所以能在劇壇發跡,那完全是出於「性好顧曲」的羅癭公之所賜了。 羅癭公對於程硯秋的提攜培植,真可說不遺餘力,他當時不過一介名士而已,家累既重,開銷又大,但他竟然籌出一筆款子來給程硯秋贖身,還將他送往京劇界有「通天教主」之稱的王瑤卿處去學藝,並鄭重地拜託王氏,予以好好地調教。王瑤卿也認為程硯秋是個可造之材,乃以平生絕藝,毫無保留地傳授給他。直到王氏臨死之前,他還不無得意地談到程硯秋說:「一個學藝的人,應該虛心學習別人的長處,但若鑽進別人的小圈子,拘而不化,充其量也不會把別人的長處全學了去,那
才是一輩子沒出息。程老四(指硯秋)記得我說過這樣的話,後來他自己才創造了程腔。他要是死學我,也就不懂得變化的道理了,哪還會有什麼程腔呢?」 除此之外,羅癭公還親自教程硯秋識字、讀詩、練習書法。在羅癭公的薰陶下,程硯秋不但精通經史,一手字也寫得很漂亮,這在當時的藝人中是非常少見的。他又親自為程硯秋編寫劇本,如《紅拂傳》、《青霜劍》、《春閨夢》、《孔雀東南飛》、《碧玉簪》、《文姬歸漢》、《鴛鴦塚》、《沈雲英》、《鎖麟囊》等,多半悲鬱蒼涼,正是大作家、大詩人對於現實生活不滿的一種反映,這在軍閥時代也可以說是反映時代苦悶的歌聲,當然會風靡一時,因此程硯秋很快成為僅次於梅蘭芳的紅伶了。羅癭公曾向友
人剖白其心跡說:「吾既不能囚匡天下,僅藉此一糜心力,亦當引之(指程硯秋)於正道。」卅年以還,梅派與程派分庭抗禮,各有千秋。梅蘭芳雖擁有《霸王別姬》、《生死恨》、《鳳還巢》、《太真外傳》、《宇宙鋒》、《洛神》、《廉錦楓》等得意傑作;而程硯秋亦擁有《文姬歸漢》、《聶隱娘》、《荒山淚》、《鎖麟囊》、《金鎖記》、《春閨夢》、《硃痕記》、《賀后罵殿》、《紅拂傳》等私房好戲。而在四大名旦中之尚小雲與荀慧生固不能與梅、程兩派相提並論也。 而當程硯秋在紅氍毹上大紅特紫,聲譽扶搖直上之際,羅癭公卻窮愁不堪,家庭多故,再加上失業,境遇是每下愈況了。一九二三年,他和夫人最鍾愛的一名掌珠又一病不起,使老夫妻倆傷
心欲絕,肝腸寸斷。夫人竟因此神經失常,成了瘋癲。兩個兒子宗震、宗艮,又都在求學階段。全家的生計瀕於斷絕,一日三餐都煞費經營,羅癭公的豪情壯志在妻啼兒號聲中終於被消磨殆盡。一九二四年端午節後他終因心力交瘁不支而病倒,經醫院檢查證實是三期肺病。農曆八月初他自知不起,曾向經常抽暇到醫院照料他的程硯秋透露,程硯秋淚下沾襟地說:「您老放心,我受您老的大恩大德,一直圖報無門。不論有什麼事情,我都唯有竭盡所能而已。」八月四日,羅癭公一大早就勉力撐持倚枕執管,寫下他平生最後一篇文章,那就是他的遺囑。並囑長子宗震必殮以僧服,訃告中凡前清官銜皆不錄,遺詩付曾習經(剛父)選定,墓碣必請陳三立(散原)書寫云。農曆八月
二十五日(九月二十三日)羅癭公歸去之時,親屬皆不在側,程硯秋當時是第一個趕到,見到恩師遺下的數頁遺囑,悲慟得幾近昏厥。回到家中,即為恩師設立靈堂,朝夕哭奠,並輓以聯曰:「當年孤子飄零,疇實生成,豈惟末藝微名,胥公所賜;從此長城失恃,自傷孺弱,每念篝燈製曲,無淚可揮!」又日夜抄寫經書,以慰恩師在天之靈。在羅癭公喪事期間,程硯秋停演數月戴孝志哀,說:「我程某人能有今日,羅師當推首功。」羅癭公後事所用的祭奠、棺木、墓地之費都是程硯秋獨力料理承擔,費金過萬元,務極完美。這種事情,一般的士大夫都難以做到,但一個藝人卻做到了,怪不得後來康有為作詩稱程硯秋為「義伶」。 在羅癭公的遺囑中希望墓碑由散原老
人陳三立來書寫,於是程硯秋特地跑了一趟杭州西湖,拜見散原老人,乞書「詩人羅癭公之墓」七字,並酬以潤筆五百金,散原老人感其風誼,拒收潤金並贈詩一首云:「湖曲猶留病起身,日飄咳唾雜流塵。斯須培我凌雲氣,屋底初看絕代人。絕耳秦青暗斷腸,故人題品費思量。終存風誼全生死,為話西山涕數行。」其中「為話西山」是指程硯秋為羅癭公營墓於北平西山。羅癭公去世後,每次程硯秋出京演戲,行前必先去羅癭公墓前憑弔。逢羅忌日,也必去墓前祭奠,二十餘年,從未間斷。真是世事雖無常,但有義伶半生情! 後人常記羅癭公菊園之事,卻不知其才華橫溢,詩詞書法,歷史掌故,無所不通。癭公既歿,曾習經為選存遺詩二百餘首,題作《癭庵詩集》
付梓傳世。近人張昭芹輯錄之《嶺南四家詩》,癭公詩列於梁鼎芬之後,黃節、曾習經之前。他的詩早年學李商隱,後來又參以白居易和陸游的風格,造境沖淡瀟灑,別具韻致。羅癭公精通京劇門徑,善於編劇度曲,現存的《菊部叢談》,不僅是介紹京劇變遷和藝人生活的隨筆結集,對京劇研究也有相當高的史料價值。其書法,亦負重名,字體從唐人碑帖化出,參以宋人米芾的神韻,勁氣內斂,章法、行氣雄闊不羈,一反長期流行的「館閣體」拘謹呆板的書風,深受藝界愛重。 羅癭公還留心搜集輯存當代史料。他在《庸言》雜誌上開設專欄,發表有關近世掌故的文字。《庸言》雜誌設在天津日租界,由吳貫因任編輯人,其靈魂人物是梁啟超。自一九一二年十二月一
日起,至一九一四年五月五日止,共發行三十期。執筆者除梁啟超外,以吳貫因、梁啟勳、藍公武、黃遠庸、羅癭公、張東蓀、周宏業、嚴復、林志鈞、熊垓等之文字較多。羅癭公在其雜誌上發表有《賓退隨筆》、《庚子國變記》、《拳變餘聞》、《德宗承統私記》、《中俄伊犁交涉始末》、《中法兵事本末》、《中日兵事本末》、《割臺記》、《太平天國戰紀》、《藏事紀略》、《中英滇案交涉本末》、《教匪林清變記》、《京師大學堂成立記》、《威海衛潛師記》、《曲阜謁聖記》等十五種,均以文筆雅潔、材料翔實、論說清晰著稱,且受到近代史研究學者的重視。 《賓退隨筆》有四十三則,每則各自獨立,各有小標題。其中談到清末,朝廷命官員十分隨意。
驟增一尚書,旋驟減一尚書,皆不見明旨。羅癭公感歎道:以一部長官之制,率意增減,此所以唯亡清之政也。另外,書吏索賄也成為晚清一奇觀。後來張百熙力裁書吏,就是痛恨這些為害日深,無惡不作的蛀蟲。羅癭公還告訴我們當年選拔翰林的荒唐事。他說,由於政府部門過分重視候選人的楷書,導致後來閱卷官只以楷書是否端正整潔而定奪翰林的棄取。羅癭公感歎道:考小楷之工拙,而投之以衡天下才之權,其可謬可笑莫此為甚。另外羅癭公的〈董妃•董小宛〉則引證歷歷,認為董小宛是董妃。因此孟森(心史)特別寫有〈董小宛考〉來論證董妃與董小宛並非同一人,但羅癭公則能堅信他自己的說法。 《庚子國變記》、《拳變餘聞》則是從不同角度真實而客
觀地記錄著當時義和團發展和衰亡的歷史,還記錄了當時八國聯軍殺入北京,兵荒馬亂的慘景。作者因為久居北京,故對義和團在北京的活動,有比較逼真的描述。在羅癭公筆下,李鴻章在義和團運動中,儼然成為亂世中挽救國家的中流砥柱,他說:「鴻章與各國磋議,已歷數月,心力交瘁。……各國持之堅,久未定議,而鴻章積勞病深,卒不起,瀕危,猶口授計畫,秩然不紊。……」李鴻章在去世前帶著滿腹心事吟出「臨死方知一死難」,那憤疚交集的內心擠瀝最後一滴「秋風寶劍孤臣淚」才撒手塵寰。 《中法兵事本末》徵引張聲樹、李鴻章、唐景崧、劉永福、劉銘傳、張佩綸、左宗棠、曾國荃、張蔭桓等人的奏疏,指出主和派與主戰派的矛盾及清廷用人的失察
。羅癭公則嚴厲譴責李鴻章,他在文前稱:「余編《庚子國變記》,極力推李鴻章議約之功,繼編《中日戰紀》,於李鴻章深致貶詞。茲更編《中法兵事本末》,責鴻章尤嚴。……而甲午、甲申兩役外交之巨謬,竟以弱中國而迄於亡;則邦人所言之痛心者也!大夫君子,寧忘前車之覆哉?」 《中日兵事本末》是依據姚錫光著《東方兵事紀略》。羅癭公稱:「甲午兵事,以丹徒姚君錫光所著《東方兵事紀略》為最詳盡,而筆墨頗病冗碎,餘既略有異聞,更就當時在軍中者證焉,乃取《姚略》變易簡括之,遂成斯編。」 《割臺記》敘述清廷割臺後,臺灣人民的抗日保土鬥爭。對唐景崧調度無方,統率不力,受叛軍挾制,也有所批評。其材料或許得自好友陳衍、
易順鼎及俞明震等人。 《太平天國戰紀》是羅癭公有感於清朝廷對太平天國記錄的忌諱篡改,而根據北王韋昌輝嫡子韋以成所撰《天國志》稿本重撰而成。他說:「奮發自撰述,盡數其事蹟,而行以吾之文詞,削其事之煩碎,存者就十之八九焉」。但據研究太平天國的專家羅爾綱進一步考證,羅癭公《戰紀》的構成可以歸納為:一是純屬虛構的;一是根據一種或一種以上的材料而故意為增改的;一是據坊刻本《忠王李秀成自傳》。 陳雪峰在〈羅癭公的筆記文學〉一文中說對於羅癭公歷史筆記的史料價值,要辯證看待。他的歷史筆記,敘事條理清楚,可以當成文學作品來看待。其描寫歷史的筆法值得借鑒。以李鴻章為例,羅癭公對他在不同歷史活動中的評價
是截然不同的,這也說明了羅癭公能基本客觀評價歷史人物。 南開大學學者馮珊珊則認為羅癭公的史料筆記,「為人們認識羅癭公提供了另一個視角,更為認識晚清民國的軍事、經濟、教育、宗教方面的事件、人物提供了寶貴的文獻資料。」這也是此次選編此書的主要用意所在,但由於篇幅所限,有幾篇較為次要者就無法選入。而選錄者皆重新打字、點校、分段,以使讀者更方便閱讀。 【孫爾準為年羹堯子】世宗奪位,年羹堯有力焉,大被親任。及羹堯權傾中外,乃摭其罪黜辱之,罰守杭州城門。羹堯日坐城門外,見一老儒,出入恆不逾時,呼而問之,蓋家貧授讀城外,歸而養母,故晨出暮歸也。羹堯心識之。一日,約儒宵待於家,至期,攜一
僕來,登堂請拜母,並請其婦出見。命僕去外衣,一旗裝婦人也。羹堯命以姑禮見儒母,以大婦禮見儒妻,告儒曰:「此吾妾也,吾得罪,必不能全其家,吾死慮絕嗣,此妾已孕,今以託君。」以一匣饋之,皆奇珍也。儒受而諾焉。羹堯旋被戮。妾生子冒儒姓孫氏,以功致公爵。又聞諸祥符顧瑗亞蘧,言侍郎嚴修本浙江籍,自言為年大將軍之後,未知信否。【崔媽媽】文宗乳母曰崔媽媽,居宮中有大權。宮中有四宮嬪:曰牡丹春、海棠春、杏花春、芍藥春者,皆以所居名之。四宮嬪皆漢人,蘇產小足,為崔媽媽所進者也。僧王格林沁方為御前大臣,一日,於乾清門外見數小轎直入門內,喝問之,輿夫不答,王厲聲止之。一太監出,崔媽問叫於後者誰也,太監以僧王對。崔作
色曰:「叫他聽信。」次日,而僧王斥退。光緒間內廷太監有崔總管者,權亞於李連英,或曰即崔媽媽子也。【翁同龢、榮祿交惡】光緒初,李文正鴻藻、沈文定桂芬同在樞府,文定以熟諳掌故稱上旨,權頗重,漢人在樞府類當國者,自文定始也。榮祿方為步軍統領,年甚少,不慊於文定。值晉撫出缺,是日文定方乞假,榮祿入見,乃力保文定授晉撫。命下,舉朝皆詫,樞臣既未進言,則言者必為外臣,是日除榮祿入見外,皆疏遠小臣,則言者必為榮祿。翁同龢方為詹事,與榮祿盟兄弟也,同輩使偵榮祿,時方有試差,同龢不預,與榮祿語甚憾文定,非揭其陰私,榮祿信之。翁問沈外任何意也?榮言吾言諸太后,遂有是命。翁歸,告李文正,謀有以報之。數日而西安將軍出
缺,文正力保榮祿,遂外任西安。迄翁繼秉政,而榮祿十年不遷,怨翁極深。戊戌四月,翁以導景皇帝行新政得罪,廢於家,諭言「以為居心險詐者戒」,蓋指前事也。
宗教文化流程管理-以龍井福順宮遶境為例
為了解決南瑤宮老四媽 的問題,作者戴金堂 這樣論述:
遶境是為了安定民心、祈求風調雨順、提高村庄凝聚力。由於台灣的宗教信仰是隨著我們的祖先從廣州、福建而來,目前最多人的說法是神明要回娘家,後來漸漸演變成村庄遶境。而對於台灣三大宗教盛事,個人目前認為分別是,大甲媽祖遶境、白沙屯媽祖遶境、東港東隆宮放王船。選擇龍井福順宮作為研究個案是因為參加過三次遶境活動,為了傳承宗教文化,又因以目前在麗水小角福順宮策劃是最完整的資料,因此選擇龍井福順宮作為個案。本論文的研究重點為宗教遶境流程、人員管理、時間的掌控研究方法為個案研究法,希望能保存宗教文化,提供往後遶境做為參考。
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南瑤宮老四媽 參與水裡港福順宮四月十四迎媽祖. 於 memory.culture.tw -
#14.彰化南瑤宮老大媽老四媽聖四媽進香起駕 - Yahoo奇摩新聞
【記者林玉芬彰化報導】壬寅年彰化南瑤宮老大媽、老四媽、聖四媽徒步往笨港進香活動,13日(農曆2月11日)起駕展開為期6天5夜的進香活動, ... 於 tw.style.yahoo.com -
#15.彰化南瑤宮老四媽會大肚「值角」 令狐副市長 - 臺中市政府
彰化南瑤宮老四媽會聯誼大會昨(13)晚熱鬧登場,此次輪到台中大肚大角「值角」籌辦,在清水區宴請其他老四媽會大角會員。副市長令狐榮達代表市長盧秀燕 ... 於 www.taichung.gov.tw -
#16.圓一場150年的遺憾| 霧峰林家x彰化南瑤宮| 情境歌仔戲《笨港 ...
下午2點| 迎媽祖回南瑤宮(圓滿150年前林文明的遺憾) ... 變遷,聯絡感情的辦桌已經消失、看戲的人也寥寥無幾,甚至淡忘了照顧庄頭的南瑤宮老五媽。 於 www.zeczec.com -
#17.氛圍的感染: 感官經驗與宗教的邊界 - 第 75 頁 - Google 圖書結果
南瑤宮 共有十個媽會,分別為老大媽會、新大媽會、老二媽會、興二媽會、聖三媽會、 ... 三個媽會共同負責執行,組合模式都是固定不變的,分別是簡稱大媽四(老大媽、老四媽 ... 於 books.google.com.tw -
#18.一代武師羅乾章: 同義堂師祖阿乾師及其武術傳承
中部的武館分布與民間信仰的組織與活動密不可分,隨彰化南瑤宮媽祖信仰圈、南投配 ... 個庄社參加老四媽會;永靖鄉湳墘、竹子腳、同安底及田尾鄉海豐崙四個庄社屬聖四媽 ... 於 books.google.com.tw -
#19.彰化縣曲館與武館Ⅴ: 〔南彰化臨山篇〕 - Google 圖書結果
黃氏說,現在真的會北管的人越來越少,連名氣很大的雷震天,主事者也不會,卻可以到處招攬戲約。本地也有人參加南瑤宮「老四媽會」,「老四媽會」在豐原、大村一帶很興盛。 於 books.google.com.tw -
#20.南瑤宮老五媽會(@changhua5mazu) • Instagram ... - Instagram
林美容教授79年出版的「彰化媽祖信仰圈」記載老五媽會不知成立於何時但據「台中州大屯郡宗教團體台帳」記錄南屯庄水碓於光緒五年(1879)成立五媽會祭祀南瑤宮老五媽, ... 於 www.instagram.com -
#21.20130505彰化南瑤宮花壇老四媽往笨港進香 - 隨意窩
活動:20130505彰化南瑤宮花壇老四媽往笨港進香西螺福興宮笨港水仙宮笨港天后宮刺桐天瑤宮接駕回鑾接駕謝謝閱覽@ @ s5pig877716. 於 blog.xuite.net -
#22.南瑤宮老四媽的推薦與評價,網紅們這樣回答
媽祖信仰為台灣重要的民間信仰,也是移民社會和海洋文化的表徵,而媽祖信徒更是遍及全球各地不可計數,進香期間舉行各項宗教儀式作為過程銜接,並為信徒祈福,這些儀式除具 ... 於 twplay.mediatagtw.com -
#23.彰化南瑤宮老四媽會大肚「值角」 令狐副市長 - 瞰傳媒
瞰傳媒、TOPNEWS、財經快訊、體壇快報運動體育娛樂影劇八卦狗仔爆料生活消費醫藥時事酸媒爆評高雄彰化南瑤宮老四媽會大肚「值角」 令狐副市長:媽祖 ... 於 topnewsmedia.com.tw -
#24.南瑤宮老四媽- 萬興壇副壇主- 數位島嶼
... 300 萬興壇副壇主的攝影作品南瑤宮老四媽. 24.202482 120.498536. TW 臺中市 龍井區. 檢舉這張照片. 南瑤宮老四媽. 盜取他人作品. 暴力或色情內容. 於 cyberisland.teldap.tw -
#25.彰化南瑤宮聖四媽會之研究 - ntcuir
我想要告訴老. 師,這廿年來,我一直記得您在民俗文化播下的種子,而如今開了花結成果。 由衷感謝指導教授---林茂賢老師,廿年來對於學生的指導,無論是課堂上、. 電視上 ... 於 ntcuir.ntcu.edu.tw -
#26.民德里媽祖萬春宮謁祖進香 - 台中市大坑文化協會
大坑對於媽祖的信仰由來已久,大坑人所信奉的媽祖為彰化南瑤宮之老四媽,據老大坑人陳? 棋的回憶,以前大坑人16 歲的成年禮,必定要前往彰化南瑤宮求得香火,俗稱「入香火 ... 於 daken.tacocity.com.tw -
#27.保护我方族长-第758章先天道体!我平凡而普通
“老祖爷爷说过,你不生我不生,王氏何时才崛起?” “行了,你们父子两个也别互(本章未完!) 第四十五章先天道体!我平凡 ... 於 www.69shu.com -
#28.彰化南瑤宮老四媽笨港進香回駕
彰化南瑤宮老四媽笨港進香回駕. Play. Pause. Version: Mobile | Web. Created with Weebly. 站在台灣廟會現場相片版. 北部廟宇; 中市廟宇; 中縣廟宇; 彰化廟宇 ... 於 999taiwan999.weebly.com -
#29.南瑤宮壬寅年笨港進香擇日連擲出七個「聖杯」確定期程
兼任南瑤宮管理人的市長林世賢強調,明年南瑤宮往笨港進香活動,輪由老大媽會、老四媽會與聖四媽會等三個媽會負責舉辦,也就是所謂的「大媽年(又稱『大媽四』)」;而 ... 於 www.changhua.gov.tw -
#30.「老四媽」遶境進駐車廠舒適展間成休息站 - 蘋果日報
大村鄉慈鳳宮廟方指出,該宮供奉的老四媽神尊從清乾隆三年(西元1738年)迄今,已有超過284年的歷史,約在2百多年從彰化市南瑤宮迎回賴姓家族的追思堂供奉 ... 於 www.appledaily.com.tw -
#31.彰化南瑤宮天上聖母赴七媽會駐駕林耀亭故居百年紀念
南瑤宮 最初之香火是在清雍正時,一窯工名楊謙者自笨港攜來。 ... 會、新大媽會、老二媽會、興二媽會、聖三媽會、新三媽會、老四媽會、聖四媽會、老五媽會及老六媽會。 於 www.hust.edu.tw -
#32.大橋頭慈鳳宮 - Wikiwand
大橋頭慈鳳宮,是位於臺灣彰化縣大村鄉大橋村的媽祖廟,其開基媽祖神像來自彰化南瑤宮,被稱為「老四媽」。 於 www.wikiwand.com -
#33.郎平来了也没辙,36年无缘冠军,世锦赛成中国女排最难翻越的大山
3 天前 — 1-3不敌意大利,中国女排近三届世锦赛首次无缘四强,考虑到这是一支缺少朱婷和张常宁的队伍,止步八强也在意料之中。 王云璐泪洒赛场. 於 www.163.com -
#34.影/彰化南瑤宮壬寅年笨港進香起駕前夕「謝天台」祭典| 觀傳媒
彰化南瑤宮壬寅年徒步笨港進香活動將於13日隆重展開,今(12)日上午舉行起 ... 三個值年媽會的大總理-老大媽會張金國、老四媽會蕭成宗、聖四媽會代大 ... 於 today.line.me -
#35.Tag Archives: 老四媽 - 指傳媒
【記者張家倫/彰化報導】「南瑤宮丙申年笨港進香」活動,南瑤宮於上午舉行擲筊擇日儀式,經由兼任南瑤宮管理人的市長邱建富擲筊結果,訂於3月27日(農曆2月19日)起 ... 於 www.fingermedia.tw -
#36.日治時期彰化南瑤宮笨港進香新史料考釋 - 國史館臺灣文獻館
奉天宮、桂香齋及林蘭芽家族現存的匾額加以佐證,更能看出彰化南瑤宮媽. 祖進香之舊貌。 ... 會、老四媽會、聖四媽會一同合辦,稱為「大媽年」;第2年由老二媽會、. 於 www.th.gov.tw -
#37.彰化南瑤宮笨港進香起駕信眾迎祭「大媽愛吃雞」 - 芋傳媒
王惠美致詞說,今年值年會為老大媽會、老四媽會、聖四媽會,就是所謂的「大媽年」,多年來流傳一句話:「大媽進香愛吃雞、二媽進香愛冤家、三媽進香愛潦溪 ... 於 taronews.tw -
#38.彰化南瑤宮 - 维基百科
彰化南瑤宮是臺灣彰化縣彰化市南瑤里的一座主祀天上聖母的媽祖廟,俗稱「彰化媽」或者「南門媽」,約在清朝乾隆年間建立,在彰化縣城南門外。 於 zh.m.wikipedia.org -
#39.南瑤宮老四媽會大肚聯誼 - 中華日報
記者陳金龍∕台中報導彰化南瑤宮老四媽會聯誼大會十三日晚熱鬧登場,此次輪到台中大肚大角「值角」籌辦,在清水區宴請其他老四媽會大角會員。 於 www.cdns.com.tw -
#40.姊妹性事情-PornKai
来填满妈饥渴的浪穴吧: 当她见到肉棍已恢复生气,有了一定的硬度时,不由得欢呼 ... 仙道炼心(情色版)第十集第四章疑兵之计: 他不善的打断,边说边扯下了领带,自顾 ... 於 detroitediblecbd.com -
#41.拜拜/彰化南瑤宮10個媽祖會進香文化活動源遠流長 - 鉅亨網
記者OOO/台北報導「南瑶宫」香火由笨港分香而來,因此媽祖神駕每年有 ... 二媽會、聖三媽會、新三媽會、老四媽會、聖四媽會、老五媽會及老六媽會。 於 news.cnyes.com -
#42.臺灣的媽祖信仰 - 第 121 頁 - Google 圖書結果
按《彰化南瑤宮志》記錄南瑤宮六個媽祖會有先輩圖,「南瑤宮老四媽會先輩圖」在「天上聖母四媽」下以小字書寫「笨港祖家楊謙」等字,其餘各媽祖會均無;兼以楊謙彰化縣城 ... 於 books.google.com.tw -
#43.彰化縣公益頻道基金會-111-03-13 南瑤宮笨港進香起駕老大媽 ...
彰化南瑤宮老大媽、老四媽、聖四媽壬寅年徒步往笨港進香活動13日起駕,展開為期6天5夜的進香活動。 於 www2.chcg.gov.tw -
#44.老四媽文化交流協會隆重成立會員高達8千多人 - 新一代時報
【記者范姜豪/台中報導】已有一百50多年歷史、會員橫跨多個縣市的老四媽會,今年元月正式向內政部申請為全國性人民團體,名稱是「台灣南瑤宮老四媽 ... 於 www.agesnews.com -
#45.媽祖會 - 彰化南瑤宮
老四媽 會成立於光緒九年(一八八三),迄今經歷一百餘年。根據老四媽會先輩圖的記載,歷代大總理為第一代賴交、第二代賴灶,現任大總理賴嘉勇為第三代,自民國六十八年 ... 於 mazu.changhua.org.tw -
#46.彰化南瑤宮老四媽會大肚「值角」令狐榮達:媽祖信仰深入民心
彰化南瑤宮老四媽會聯誼大會13日晚上熱鬧登場,此次輪到台中大肚大角「值角」籌辦,在清水區宴請其他老四媽會大角會員。台中副市長令狐榮達表示,媽祖 ... 於 ctee.com.tw -
#47.彰化南瑤宮老四媽聖駕至大村過溝賴家四維堂神恩賜福...
【記者/賴杰宏/大村採訪報導】彰化南瑤宮俗稱「彰化媽」,約在清朝乾隆年間建立;從嘉慶十九年(1814年)即有記載彰化南瑤宮笨港進香為台灣進香團之 ... 於 www.peopo.org -
#48.彰化媽祖的信仰圈 - 台灣研究網路化
南瑤宮 現有十個會媽會,即老大媽會、新大媽會、老二媽會、興二媽會、聖三媽會、新三媽會、老四媽會、聖四媽會、老五媽會及老六媽會。十個會媽會各有其會員,,其會員 ... 於 twstudy.iis.sinica.edu.tw -
#49.彰化南瑤宮《老四媽會》 - Facebook
今年由老大媽、老四媽、聖四媽輪值笨港進香,國曆三月十三日起駕,國曆三月十八日回鑾,邀請大家共襄盛舉。. 北港朝天宮會香、笨港天后宮換龍袍、新港奉天宮會香、大南 ... 於 www.facebook.com -
#50.媽祖與彰化
彰化市的媽祖信仰,則有內媽﹝天後宮﹞、外媽﹝南瑤宮﹞之分,其中,外媽南瑤宮 ... 6老四媽會,共有會員7634人,分佈於永靖、田尾、大肚、龍井、埔心、大村、溪 ... 於 163.28.10.78 -
#51.影/南瑤宮壬寅年笨港進香擇日連擲七「聖杯」 - 觀傳媒
(圖/記者陳雅芳攝,2021.11.19.) 兼任南瑤宮管理人的市長林世賢強調,明年南瑤宮往笨港進香活動,輪由老大媽會、老四 ... 於 www.watchmedia01.com -
#52.娘娘她有透視眼 - 繁體小說網
蕭允:“我怎麼覺得你有點盼著我死呢?”王卿瑤:“哪能呀?你要是長命百歲,咱倆就白頭偕老。你要是不幸早死,我就花天酒地……” 第344章暴躁的老太妃 2022-10-13 23:14:29. 於 www.twfanti.com -
#53.【彰化市區】深根台灣不能不知道的彰化大小事之南瑤宮老二媽 ...
加上近幾年,有很多廟宇出巡或是進香都會經過彰化小,從鎮南宮大甲媽祖出巡、白沙屯媽祖出巡、鹿港王爺出巡及南瑤宮老二媽進香的情況下,信徒可說是變 ... 於 ikiwi.tw -
#54.彰化南瑤宮笨港進香6天5夜「徒步百年古香路」之旅登場
年度盛事,彰化南瑤宮老大媽、老四媽、聖四媽徒步往笨港進香活動,13日7點吉時起駕,榮譽主委彰化縣長王惠美、南瑤宮管理人彰化市長林世賢與會貴賓及 ... 於 www.taiwanhot.net -
#55.彰化南瑤宮老四媽會大肚「值角」 令狐副市長:媽祖信仰深入 ...
副市長令狐榮達代表市長盧秀燕前往誌慶表示,媽祖信仰是台灣重要的民間信仰,同時刻劃著文化及歷史,宗教是支持社會祥和的主要力量,感謝各宗教團體安定 ... 於 macrocosm.tw -
#56.南瑤宮彰化媽笨港進香起駕6天5夜徒步百年古香路 - 焦點時報
【焦點時報/記者林明佑報導】壬寅年彰化南瑤宮老大媽、老四媽、聖四媽徒步 ... 王惠美表示,年度盛事,彰化南瑤宮媽祖前往笨港進香,即日起活動開始 ... 於 focus.586.com.tw -
#57.歲次壬寅年南瑤宮天上聖母老大媽老四媽聖四媽笨港進香
歲次壬寅年南瑤宮天上聖母老大媽老四媽聖四媽笨港進香南瑤宮香火由楊謙自笨港天后宮攜來,基於飲水思源,遠在清朝嘉慶年間,信徒即約每4年1次前往笨港天后宮進香, ... 於 www.beclass.com -
#58.彰化南瑤宮聖四媽會過爐繞境 - 臺島風采- 痞客邦
慈聖宮:天上聖母 . 南瑤宮聖四媽會成立比老四媽會稍晚一些,. 會員分布於永靖、埔心、田尾與溪洲鄉境內,. 在四鄉鎮內又分為七個角頭,. 於 alhoe.pixnet.net -
#59.彰化南瑤宮老四媽往笨港進香謝天台
南瑤宮籌備這次的進香事宜總共會搭設2次天台第一次為正月十五擲杯詢問進香是否成行第2次就是南瑤宮老四媽會進香前3天就要搭設天台這天禮拜五一下班就 ... 於 luck1229.pixnet.net -
#60.南瑤宮彰化媽笨港進香起駕6天5夜徒步百年古香路
【記者林明佑/彰化市報導】壬寅年彰化南瑤宮老大媽、老四媽、聖四媽徒步往笨港進香活動,今(13)日起駕展開為期6天5夜的進香活動,起駕典禮於一早6點 ... 於 www.changhuanews.com -
#61.興二媽、老五媽笨港進香新港奉天宮會香祝壽典禮 - 嘉義縣政府
嘉義縣長翁章梁8日晚間至新港奉天宮參與彰化市南瑤宮老二媽、興二媽、老五媽庚子年 ... 說大媽、四媽進香祭典時,信徒所供奉牲禮特別豐盛,因此「愛吃雞」;二媽、五媽 ... 於 www.cyhg.gov.tw -
#62.彰化縣曲館與武館III: 〔北彰化臨山篇〕 - Google 圖書結果
本庄屬於南瑤宮「老四媽會」的角頭,每年正月十五日「迎媽祖」遶境一天,除了請南瑤宮「老四媽」外,也請員林福寧宮的媽祖來遶境,而南瑤宮「老四媽」奉祀在大庄的慈雲寺, ... 於 books.google.com.tw -
#63.與彰化媽祖有關的傳說、故事與諺語
自1987年5月以來,筆者一直在從事彰化媽祖之信仰圈的研究,調查以彰化南瑤宮. 媽祖為信仰中心的民間宗教組織與 ... (76年10月5日許萬枝報導,按許萬枝先生為老四媽會幹事). 於 tpl.ncl.edu.tw -
#64.聖四媽)徒步往笨港進香第一天行經永靖市區蒞臨永靖永安宮停駕
拍攝日期:2022/3/13拍攝地點:永靖瑚璉路永靖永安宮. ... 2022彰化南瑤宮媽祖(老大媽、老四媽、聖四媽)徒步往笨港進香第一天行經永靖市區蒞臨永靖永安 ... 於 www.youtube.com