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說文解字（全二冊·繁體版）

為了解決卩讀音的問題，作者[東漢]許慎 這樣論述：

★中央電視台 重磅推薦 國學經典再品讀 易讀易懂新體驗 累計銷量突破百萬 本書保留了《說文解字》原書小篆，後跟楷書字頭。之後放置標准漢語拼音和大徐本反切注音輔助閱讀。次行為《說文解字》原文，保留其最原始的風貌。再次為譯文，以白話文形式翻譯解釋《說文解字》的文字訓詁。 為豐富本書內容，我們在查閱大量古籍資料後，整理出一批來自於出土文物、鍾鼎銘文和古代典籍的字源。並在字源下方標注了字源的出處，讓讀者以直觀方式體會字形在不同歷史時期的演變過程。同時我們也精心挑選大量古版畫插入書中，精美古朴的歷代名家版畫，從不同角度闡釋字義，描繪字義所蘊含的無限風味。 《說文解字》流傳至今

的大多是宋朝刻本或是清段玉裁之注釋本，而諸多文字的讀音隨著歷史文化的發展而變遷，本書中可能出現漢語拼音標注與大徐本切音不一致的情況。為保留原書風貌，切音不隨漢語拼音做改動，仍保留大徐本切音不變。力求將一本保持原書體貌且又內容豐富易懂的《說文解字》呈現給讀者。 文字，在我們的生活中占據著無法取代的地位，沒有它，便難以想象社會如何運轉、發展。它不但是一本字典，更是一個文字的舞台，講說著文字世界的歷史，為漢字尋祖探源。就讓《說文解字》帶我們穿越時空、拂去歷史塵埃，展示那只屬於文字的魅力。 [1．部首目錄（一）按《現代漢語詞典》部首排列；部首目錄（二）為《現代漢語詞典》未收部

首。2．本表部首後括號內所注「同X部」、「又同X部」見部首目錄（二）。]部首目錄（一） 一畫 一 丨 丿 丶 乙 二畫 二 十 廠（廣敞） 匚 卜（足跡） 刂（有同「刀」部） 冂 亻（又同「人」部） 八（丶丿） 人（入） 勹 刂（又見「刀」部） 兒（臼兒） 幾 冫（人人） 冖 言（言） 卩（高阝） 阝（在左同「」部） 阝（在右同「邑」部） 凵 刀（又見「刂」部） 力 厶 又（金句） 廴 三畫 工 土 士 艹（同「（凵丿凵丨）」部） 大 尢 扌（又見「手」部） 寸

小（丶丨丿） 口 口 巾 山 彳 彡 犭（同「犬」部） 夕 夂 食（食） 廣（廣黃） 門 氵（同「水」部） 忄（（亻巽），同「心」部） 宀 辶 九 屍 己（巳） 弓 （土爽）（「凵丨」） 女 子（孑） 糹（糹又同「糸」部） 馬 幺 巛（同「川」部） 四畫 王（同「玉」部） 韋 木 犬 歹 車 戈 比 瓦 止 支 （小丶）（見忄） 日 曰 水 貝 見 牛 手 毛 氣 攵 片 斤 爪 月（月，又同「肉」部） 欠 風 殳 文 方 火 斗 灬（又同「火」部） 戶 礻（示）

心 聿 毋（母） 五畫 示（礻） 石 龍 水 目 田 網 皿 金（金） 矢 禾 白 瓜 用 鳥 疒 立 穴 衤（同「衣」部） 聿 疋 皮 矛 母（毋） 六畫 耒 老 耳 臣 西 頁 虍 蟲 缶 舌 竹 臼 自 血 舟 衣 羊 米 聿 羽 糸 七畫 麥 走 赤 車 豆 酉 辰 豕 鹵 里 貝 見 足（足） 身 采 谷 豸 角 言（見言） 辛 八畫 青 雨 齒 黽 隹 金（金） 食（食） 魚 門 九畫 革 頁 骨 鬼 食（食） 風

音 韋 十畫 門 髟 馬 十一畫 麥 鹵 鳥 魚 麻 鹿 十二畫以上 黽 黑 鼠 鼻 齒 龍部首目錄（二） 一畫 二畫 三畫 四畫 五畫 六畫 七畫 八畫 九畫 十畫 十一畫 十二畫以上 國學是什麽？簡單地說，就是中國人之所以成為中國人的學問。因此，國學不僅包括數千年來積累流傳下來的經典，比如「四書五經」、《老子》、《庄子》、《孫子》、《史記》、《漢書》、唐詩、宋詞，也包含研究中國人思維方式、生活方式、行為；方式乃至娛樂方式的各種學問。廣而言之，國學研究的對象不僅包括文獻，也包括實物；不僅包括物質文化遺產，也包括非

物質文化遺產，包括我國各民族的建築、服飾、飲食、音樂、繪畫、醫藥、戲曲等等。 國學是不斷豐富、不斷發展的學問。上面說的從「四書五經」到唐詩、宋詞就是一個不斷豐富發展的過程。近代以來，國學的研究范圍還在不斷地擴大，比如，敦煌學、甲骨學，是隨著有關文物的出土而興起的；比如紅學，是隨著文學理論和學術風氣的發展變化而興起和發展的。隨著時間推移和學術進步，必將有更多的學問被納入國學研究的范圍。 數千年來，中國人做學問形成了一套獨特的理論和方法，比如思想理論、史學理論、文學理論，以及訓詁學、考據學、音韻學等等。但這些理論和方法並不是一成不變的。比如，在史學研究領域，由於地下文物的出土，王國維等

人提出了所謂以地下文物與傳世文獻相補充互證的二量證據法。近代以來，西風勁吹。國人主動借鑒西方的理論和方法，研究中國學問，王國維借鑒尼采的哲學等研究中國的文學戲劇，胡適以杜威的實驗主義研究中國的「國故」。國學從來沒有拒絕外國學問的介入，佛教傳入中國後，經過改造，形成了中國獨特的佛學、因明學；自明朝末年西學傳入中國後，中國的天文學、數學等就已經融入了西學的因素。馬克思主義傳入中國後，不少人用馬克思主義理論研究中國歷史文化，它們當然也是國學的一部分。因此，國學又是開放的、隨時代而進步的。那麽，當今我們研究、振興國學，不允許也不應該倒退，不允許也不應該僵化。 然而，國學又是與西學明顯區分的。國學

是西學的對應物，是與西學完全不同的學術體系。在近代，西學挾船堅炮利強勢進入中國之後，中國人還視自我，對於中國固有之學問出現了中學、國故學、國粹、國學這樣的名稱。面對帝國主義的強大，中國人自愧不如，一方面拼命學習進入西學，另一方面就是拼命地貶低、拋棄國學。雖然也有一些人，如張之洞為保護中人結文化之根本，提出「中學為體，西學為用」，如胡適，提出「整理國故」，以「再造文明」、「建立民族自信心」，但其聲音終被時代所淹沒。國學一再被嚴重曲解和輕視，以致造成了中國歷史文化的大斷裂。也許，這一歷史過程是必然的。但回顧過去，中國在走向獨立富強的過程中，國學所付出的代價實在太大，太慘重了。 新中國成立，飽

受屈辱的中國人從此站立了起來，民族自信心大大加強，但沒有能夠及時認識到國學在新時代的重要性，甚至僅存的一點點國學遺產也進一步成為被拋棄的對象。在全面批判全盤西化的同時，卻走向全面西化。改革開放三十年之後，走向富強的國人終於猛醒，保護和振興國學逐漸成為全民的共識。一個強大的自立於世界民族之林的國家，必然要有與之相匹配的偉大的民族文化。中國人，從學術界到普通百姓，都在重新發現國學的現代價值。同時，在走向全球化的進程中，東西方各國也把目光投身了中國。中國學問，中國的一切都在被重新評價。中國不僅為了自身的建設和發展需要從傳統文化中汲取智慧，而且，中國也面臨著以優秀的中華文化向全人類貢獻智慧的責任和機會

。 那麽，這套國學叢書編纂就是可喜的，編寫者的初衷和努力就是可敬的。希望這套叢書能發揮點滴作用，如同涓涓細流與千百萬有志者的努力一道匯成大潮，去迎接中華民族的偉大復興！ 是為序。 2007年11月22日於北七家村