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情非得體：致那些使我動情的破美人

為了解決問陳淑樺年代的問題，作者羅浥薇薇 這樣論述：

　　你多久不曾想起他們了？ 　　以及，愛過他們的你？   　　五、六年級生集體記憶的重新修築 　　置處於落失一代的群星宇宙 　　回到心動的現場，在傷口上戀愛   　　漫長的告別裡時間如鑽， 　　惟時間得允鑿開時間。   　　如果覺得太激烈，隨時可以喊停。   　　被不斷拋出的最一言難盡的空白格， 　　最無以轉圜的逸失以及這個年代裡最後且最無從辯駁的傷懷。   　　羅浥薇薇的內在宇宙消亡史，感官的擴張與延伸， 　　以全身容納本屬於你我漂流在外的生命情感之音訊— 　　其實你承載了部分謝金燕、部分王菲，你已攝取微量的法拉利姐與陳綺貞， 　　你是往返自如的邱妙津，亦是不知何往的陳淑

樺……   　　由小野洋子抵達舒淇、從謝金燕追涉王菲……羅浥薇薇的書寫宇宙裡，破美人們各持星系一隅，發光的、黯閉的、盤旋的、孤獨的，皆令人款款動情，宛若填字遊戲般在暗示之後，逐次浮現的是不規則序列的某時刻的自己。那是與公轉同步的自轉，她即是你。關於物質、身體與愛，偶爾暢順偶爾歪斜，生活永遠是華美靈巧地行走垂危之上，羅浥薇薇是卓越而盡責的情緒拆彈者，每一顆字牽繫巨大，在高度理性結構下，暗湧的是對昔時、今日的憂懷與自傷。   　　屬於羅浥薇薇的逝水年華，以記憶知鑑未來，「情非得體」述寫對世界的初識、衝撞與成長，「致那些使我動情的破美人」則有著成熟定見後、對社會人性的體察；兩端各有脈絡又明滅相依互通

為一無性別的、無象限的、無時效的微觀天地，而埋藏於核爆般的流行詞彙、文化資本的百科式書寫中的，是一種最基本的愛的論述。她的真實是，一名愛的循循善誘者，一面經驗苦楚，一面有機轉化為他人之寬慰。

問陳淑樺年代進入發燒排行的影片

從詹雅雯創作歌詞 看愛情、親情與生活

為了解決問陳淑樺年代的問題，作者鐘于捷 這樣論述：

擁有「慈善天后」美名的台語歌手—詹雅雯，於九Ｏ年代出道。正是閩南語流行歌曲逐漸朝向多元方向發展，各種風格與流派陸續出現，而詹雅雯也在這波台語歌曲浪潮中展露頭角，當時其所創作的歌曲不多，但漸漸地隨著人生的歷練，使她開始將所見所聞當作寫歌的題材及靈感來源，以當時其所在的時空背景下所創作出的歌曲，不但受大眾廣大的喜愛，更是源遠流傳。後期的創作量更是驚人，其主題性也愈來愈多元化。　　本文試圖透過詹雅雯個人創作的歌詞中，探討其九Ｏ年代社會的精神結構，將其主要分為三大主題，運用歸納分類法將所有歌曲分門別類後，透過文本分析法探究歌詞所隱含的意義及與當時社會背景的精神結構。詹雅雯所創作的歌曲中，以「愛情」、

「親情」、「生活」為居多，愛情的主題分為兩大類：戀愛與失戀，針對失戀的主題則利用運用庫伯勒-羅絲模型提出的哀傷五階段－「否認」、「憤怒」、「討價還價」、「抑鬱」、「接受」，將台語歌曲中關於愛情失戀主題的文本加以整理、分類。九Ｏ年代的女性在當時的愛情觀處於內斂、委曲求全的悲觀情懷，面對愛情處於被動的角色，與當時社會風氣較為保守有關，而歌詞描寫出的女性在愛情裡的苦澀、心酸也被廣大聽眾接受，經過文本分析發現女性在愛情觀裡被塑造成地位較男性低且柔弱、無力反抗的形象。親情的主題中，本文發現其歌詞描寫傳統女性在家庭中身為人母的堅韌形象外，對於男性身為人父在傳統社會中，被樹立出「父權」的威權形象；其次，則是

探討九Ｏ年代以來的「社會議題」，包含家暴、兒少議題、老人安養問題，另一小節，除了從歌詞分析出當代生活模式與人生價值觀，也看到自九Ｏ年代以來，人們生活中所面臨到的問題與心境；在詹雅雯的後期創作中，關心社會議題的歌曲數量愈來愈多，經常為社會底層的弱勢族群發聲，希望透過歌曲來溫暖大眾的心，冶療癒了心靈受傷的人們，她的奉獻也讓他獲得「照亮人生路的療癒歌手」的美名。

未來，一直來一直來(二版)

為了解決問陳淑樺年代的問題，作者林正盛 這樣論述：

　　這是一闕以童年、回憶、成長為主題的交響巨構，幽微而深沉的過往記憶反覆迴旋綿密鋪陳著主題，一波波推展開來，細膩真摯的筆觸，一再牽動人內心最柔軟的角落，讓人低迴再三，沉吟不已。 　　小時候在台東谷谷山裡那近乎與世隔絕的童年生活，形象鮮明的家人：因為母親早逝而休學在家照顧年幼作者的三姐、堅強幹練的祖母、漂泊動蕩不願落地生根的祖父、抑鬱不得志的父親、互相折磨的父子……，在作者細筆慢描裡，營造出濃厚的懷舊氛圍。 　　到了國中畢業，升學受挫，決心逃家自己闖天涯，他的生命有了新的變化：四處打零工的漂泊歲月、學作麵包師傅的學徒生涯、放浪形骸的沉淪日子，一直到因緣際會進入編導班，成為

舉世矚目的大導演。 　　一個認真活過的人，在這本書中真實呈現他一路走來的艱辛歷程，彷彿一面誠實的鏡子，讓你看見自己，並且告訴你，未來，只是一直來一直來，只要勇敢面對，就有希望。  

對唱：解嚴後台灣流行歌詞中的政治與社會

為了解決問陳淑樺年代的問題，作者曾夢娜 這樣論述：

本研究在社會變遷的大框架下，以台灣解嚴後的流行歌曲，包括國語、台語、客語、原住民語言歌曲的歌詞和部分MV為文本分析對象，綜合運用形象學、媒介學與跨學科研究考察解嚴後流行音樂中的國族與族群意識、性別意識以及都市（台北）敘事。解嚴後，台灣流行樂壇興起新台語歌運動，積極加入台灣化的浪潮。福佬人在新台語歌謠中頌揚福佬族群的歷史、文化和生命經驗。這啟發了原住民和客家族群，他們也紛紛創作流行歌曲發展族群想像。台灣意識空前發展。然而，進入新世紀，為了迎合中國大陸市場，台灣主流樂壇刮起具有「泛華人意識」的「中國風」。至於1990年代新台語歌運動累積的巨大能量進入新世紀後則被獨立樂團接收，他們堅持台語創作、挖

掘在地文化、紀錄在地經驗。另外，解嚴後台灣流行歌曲一方面通過舊手段（性別氣質、性別角色與空間的定型）來鞏固異性戀父權秩序；另一方面又呼應性別平權運動，書寫自主意識崛醒的女人、不夠man的男人以及同志的婚戀故事來解構異性戀父權體制。最後，解嚴後台灣流行歌曲中的台北敘事一方面延續60年代開啟的「流浪」主題，聚焦外地人的思鄉之情和無助茫然；另一方面，隨著市民團體對都市空間規劃的積極參與發展出「在地人之聲」，通過權力地景、消費地景、情慾地景的呈現提醒聽眾空間是社會的產物，並通過佔領、城市漫步和「假髮」的日常空間實踐展示都會人的主動性。