大中華主義的問題,我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍,推薦林俊雄,森安孝夫,杉山正明,平野聰寫的 興亡的中國史:與漢人無關!匈奴、鮮卑、蒙古、滿洲如何連結中國與世界【博客來獨家套書】 和もりやすたかお的 絲路、遊牧民與唐帝國:從中央歐亞出發,遊牧民眼中的拓跋國家都 可以從中找到所需的評價。
另外網站大家談中國:誰是中國人? - BBC News 中文也說明:更何況,大多數人更重視政府可以給人民多少利益,而非虛無的國籍認同。 下次如果有人問上「你是不是中國人」的時候,我想台灣人可以考慮這樣回答:「文化 ...
這兩本書分別來自八旗文化 和八旗文化所出版 。
國立中央大學 客家政治經濟研究所 陳定銘所指導 郭定的 科技產業對台灣政經之影響 —以客家地區的發展為例 (2016),提出大中華主義關鍵因素是什麼,來自於台灣科技產業、政治經濟、客家地區、社會變遷。
而第二篇論文淡江大學 國際事務與戰略研究所碩士班 林中斌所指導 翁知銘的 美中戰略經濟對話 (2008),提出因為有 中美關係、經濟、戰略的重點而找出了 大中華主義的解答。
最後網站談馬國華人的「大中華主義」:為何他們支持「淨選盟遊行」則補充:大馬的大中華主義者也因此產生價值的位移與混亂,一邊用民主自由平等的標準,要求專制的前朝國陣政府,但另一邊廂卻對中共政權的施政作為無限支持。 這些 ...
興亡的中國史:與漢人無關!匈奴、鮮卑、蒙古、滿洲如何連結中國與世界【博客來獨家套書】
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為了解決大中華主義 的問題,作者林俊雄,森安孝夫,杉山正明,平野聰 這樣論述:
─來自日本講談社的歷史鉅獻─ 與漢人無關! 匈奴、鮮卑、蒙古、滿洲如何連結中國與世界 興亡的中國史套書:《草原王權的誕生》、《絲路、遊牧民與唐帝國》、 《蒙古帝國的漫長遺緒》、《大清帝國與中華的混迷》 【套書概念】 何謂「興亡的中國史」?一般讀者腦子裡立刻跳出唐宋元明清這樣的朝代嬗變。「傷心秦漢經行處,宮闕萬間都做了土。興,百姓苦;亡,百姓苦!」然而這首元曲所折射的朝代更替其實並非「中國」這個國家的興亡,而是發生在「中國」這片土地和文明上的、包括異族政權在內的更迭。 而一旦走出線性的和後設的朝代框架,任何一個敏銳的讀者都馬上意識到內亞和東亞無法脫離的歷史。也就是說,中國
這片土地,承受來自內亞的巨大歷史動能而不斷演變、最後蛻變成現代意義上叫做「中國」的民族國家。「興亡的中國史」系列把四種內亞遊牧力量整合考慮,首先是匈奴。匈奴和漢之間的衝突拉開了「五胡亂華」的序幕,之後演變成鮮卑人主導中國歷史舞台長達五、六百年的劇情,這就是北魏、隋唐的歷史。內亞勢力全部覆蓋中國的代表是蒙古人的大元兀魯思(蒙語音譯),其次是滿洲人的大清固倫(滿語音譯)。而從內亞史的視角來看,中國舞台上的宋明,似乎是漢人農耕社會對內亞草原勢力所造成巨大壓力的逆行和反動。 這套「興亡的中國史」一共四本,由《草原王權的誕生》、《絲路、遊牧民與唐帝國》、《蒙古帝國的漫長遺緒》和《大清帝國與中華的混
迷》構成。匈人是匈奴人嗎?匈奴人和斯基泰人又有什麼關係?漢王朝如何被迫和親匈奴?它的復仇戰爭成功了嗎?《草原王權的誕生》給你全新的答案。如果你從中央歐亞的草原出發,克服大中華主義與歐洲中心史觀,會看到怎樣的唐朝?森安孝夫的《絲路、遊牧民與唐帝國》精彩地分析和呈現。作者更進一步提出一個假設:安史之亂其實不「亂」,它是「登場過早的征服王朝」。一般認知裡,世界史誕生在哥倫布的大航海時代,但日本東洋史學者提出了以「陸地理論」建構世界史的觀點。《蒙古帝國的漫長遺緒》認為,成吉思汗創始、顛覆常識的史上空前的帝國──「大蒙古國」,是世界史的真正開端。它真正打破國家、民族、國界限制,後世歐亞大陸上的帝國,包括
大清在內,都繼承了蒙古的法統和血脈!所以「清」的本質是什麼?它如何從尊重藏傳佛教的「內亞帝國」,演化為用經世儒學自救的「近代東亞帝國」,再演化為一個叫「中國」的民族國家?這個製造出「中華的混迷」的帝國又如何被「中華」史觀所吞噬?這正是《大清帝國與中華的混迷》這本書所呈現的內容。 而這四本書,本來是講談社21本「興亡的世界史」系列的一部分。傳統的中國史,會把匈奴、鮮卑、突厥、蒙古和滿洲這些對中國造成軍事和財政壓力、甚至是支配中國的異族,如不是忽略無視,就是以漢化加以解釋,指向一個中國中心主義。這種做法實際上是把中國史從世界史人為切割開,而真實的歷史之流是無情跨越二十世紀才設定的中國國界的。
所以這四本書,名為「興亡的中國史」,其做法則是把中國和內亞同時放置在世界史裡,重新詮釋。 ◆本套書由四冊「興亡的世界史」組成―― 《草原王權的誕生》 林 俊雄(創價大學教授)――著 《絲路、遊牧民與唐帝國》 森安孝夫(大阪大學名譽教授)――著 《蒙古帝國的漫長遺緒》 杉山正明(京都大學名譽教授)――著 《大清帝國與中華的混迷》 平野 聰(東京大學教授)――著 【單冊介紹】 ★★《草原王權的誕生》★★ 騎馬遊牧民的野蠻和破壞的化身、而與文明無緣, 不過是留下文字記錄的定居農耕社會單方面的看法! 首次探尋馳騁在中央歐亞草原的騎馬遊牧民─
─ 「斯基泰」與「匈奴」在世界史被忽略的意義! * 鼎盛期的波斯帝國也無法征服的部族集團──「斯基泰」;與漢皇帝具有對等軍事戰鬥力的遊牧民族──「匈奴」。他們跨越了「東方」與「西方」地理分界,串聯起整個歐亞大陸。 「斯基泰」是目前所知最古老的遊牧民族,約在西元前八至前七世紀的時候登上歷史舞台。而「匈奴」確切在歷史上出現,則是西元前三世紀的時候。雖然兩者的存在時間有落差,且看似一個存在於西洋史、一個存在於中國史,然而從考古挖掘的資料可以發現,兩者文化上非常的相似,屬於同一系統。同樣身為馳騁在草原之上的霸主,「斯基泰」與「匈奴」是同一群人嗎?他們又各自如何影響東西方的歷史呢?
本書首次把橫亙東西方的騎馬遊牧民合併而寫,探尋古代草原世界的王權形成和它們的文化,藉此思考遊牧民在世界史中的積極角色。 ★★《絲路、遊牧民與唐帝國》★★ 從中央歐亞的草原出發, 克服大中華中心史觀,會看到怎樣的國際性和世界性的唐帝國? 徹底顛覆課本中的唐朝印象,也徹底顛覆想像中的絲路觀念! * 前近代的「絲路」,不單只是「充滿浪漫的東西貿易線」,而更是政治、經濟、宗教、文化交流以及戰爭的現場,亦即動盪的世界史的舞台。不知道「絲路地帶=中央歐亞」的歷史,就無法理解世界史巨大的潮流。 西元前一千年初,在中央歐亞的乾燥大草原地帶上,擅長騎馬的遊牧民集團登場
,成為擁有地表最強的騎馬軍團。與生產力、購買力並列,牽動歷史走向的一大契機是軍事力,他們的動向自然就成了牽動世界的原動力。本書透過騎馬遊牧民族與唐王朝的興亡,徹底轉換「觀看世界的方式」。 站在「中央歐亞」(Central Eurasia)的觀點,以淺顯易懂,且異於西歐中心史觀或中華主義思想的方式,呈現出完全不同的大唐;也以遊牧騎馬民族集團與絲路這兩大主軸為主,重新檢討前近代的世界史。 ★★《蒙古帝國的漫長遺緒》★★ 成吉思汗創始、顛覆常識的史上空前的帝國──「大蒙古國」, 真正打破國家、民族、國界限制, 後世歐亞大陸上的幾大帝國都繼承了蒙古的法統和血脈!大清也不例外。
* 十三、十四世紀,佔有歐亞大陸大部分區域的超廣域世界帝國──「大蒙古國」,無疑在人類歷史上開創了一個新的時代。這個帝國東起日本海,西至多瑙河口、安那托利亞高原、東地中海沿岸,各個以成吉思汗為始祖的不同帝室和王族,在各地逐漸形成各種形式的政權。雖然存在的時間長短不同,但整體而言,蒙古身為歐亞大陸共同的統治階層,至少君臨了兩個世紀。 在蒙古帝國逐漸瓦解之後,我們對於所有「蒙古」所累積、創造出的事物,留下的各種影響還不甚了解。以至於要了解阿富汗、印度、中亞等區域的國際局勢時,還是採用以西歐為中心創造的世界史架構,而忽略了「蒙古」的遺產。對於「中國史」而言,更是無視北元的存續及北元
和大清之際的傳承,而僅僅是把明視為中心。這樣的詮釋框架,實際上讓中國史和世界史脫鉤。 ★★《大清帝國與中華的混迷》★★ 「清」的本質是什麼? 製造出「中華混迷」的帝國又如何被「中華」史觀所吞噬? 包括台灣、琉球、韓國在內的,充滿矛盾和對立的現代東亞, 如何處理乾隆皇帝的巨大遺產? * 努爾哈赤率領的滿洲人國家,建立了大清,並越過長城而征服漢人。大清之所以能擁有廣大領土,並非因為是「中華文明」的代表者,而是因為獲得藏傳佛教支持,才能治理西藏與蒙古。大清的本質是「內陸亞洲的帝國」而非「中華帝國」。 然而,當十九世紀西方列強抵達東亞時,帝國面臨到必須轉變為「近
代主權國家」的難題。在清末的混亂中,民族國家「中國」的樣貌隨著排滿的思想逐漸浮現,但究竟「中國」該具有怎樣的型態,始終莫衷一是。在如此「混迷」的狀態中,這個「內陸亞洲帝國」演化為「近代東亞帝國」;再發展成「中華」的近代國家。 如今,東亞國際社會的矛盾與緊張關係,北韓、台海、新疆與西藏問題,皆來自這個叫做「中國」的國家不完全的轉型過程。
大中華主義進入發燒排行的影片
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科技產業對台灣政經之影響 —以客家地區的發展為例
為了解決大中華主義 的問題,作者郭定 這樣論述:
由於地理因素,以及東西文明的衝擊,台灣的科技產業存在久遠;尤其是,國民政府播遷來台之後,為安置大量湧入的移民,在桃園興建石門水庫,建置軍事設施及學校,高教在新竹復校,促成客家地區具備發展科技產業的優越條件,對政治與經濟產生關鍵性的影響,關乎國家的整體發展,造成特殊的台灣社會變遷。執政當局自1953年啟動經建計畫,1960年的〈獎勵投資條例〉開啟民間興辦工廠的風潮,接續的〈加工出口區設置條例〉及「保稅廠」政策掀起台灣經濟發展的序幕。1960年代,為了國防的需要,中山科學研究院(中科院)在「自立自強」政策下成立於桃園,民間供應商在其嚴格的軍用規格品質要求之下,改善製程,提升科技水準,而高階技術應
用於民生用途時,台灣製品在國際市場無往不利,累積外匯存底;不僅促進經濟發展,更有助於彌補國際政治空間受限的缺憾。1970年代新竹工業技術研究院(工研院)成立,進而1980年代科學園區的設置,成為國際資訊科技社會舉足輕重的角色;特別是在半導體和電子零件產業的表現。1990年〈促進產業升級條例〉頒布,民間的科技能量再次釋放,促進經濟成長之餘,政治改革也獲得階段性的成果。非政府人士在1990年代協助政府迴避國際政治空間的轄制,在國際交流平台倡議「創新產業、解決失業」,所發明的新興科技經濟系統普獲認同,為台灣在21世紀的資訊社會奠定良好基礎。爰此,本研究以質化研究法,進行資料蒐集、分析探討,予以整理,
期能提供後續研究者對客家地區產業新的看法,進而對於改善台灣的政經困境有所助益。研究發現,在政府政策主導下,選擇北部客家地區如桃園、新竹作為主要軍事與民間科技發展地點,又遇到轉型升級的時機,加上政府與民間不斷為台灣發展努力,才得以度過產業陣痛期,成就台灣經濟起飛的時代。
絲路、遊牧民與唐帝國:從中央歐亞出發,遊牧民眼中的拓跋國家
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為了解決大中華主義 的問題,作者もりやすたかお 這樣論述:
從中央歐亞的草原出發, 克服大中華主義與歐洲中心史觀,而看到的唐朝是…… 安史之亂其實不「亂」,它是「登場過早的征服王朝」, 是走在時代尖端的現象,是歷史的必然。 徹底顛覆課本中的唐朝印象,也徹底顛覆想像中的絲路觀念! ──前近代的「絲路」,不單只是「充滿浪漫的東西貿易線」,而更是政治、經濟、宗教、文化交流以及戰爭的現場,亦即動盪的世界史的舞台。 ──不知道「絲路地帶=中央歐亞」的歷史,就無法理解世界史巨大的潮流。 本書的主要目的是要站在「中央歐亞」(Central Eurasia)的觀點,以淺顯易懂,且異於西歐中心史觀或中華主義思想的方式來加以記
述。換言之,以遊牧騎馬民族集團與絲路這兩大主軸為主,重新檢討歐亞世界史,意即前近代的世界史。 西元前一千年初,在中央歐亞的乾燥大草原地帶上,擅長騎馬的遊牧民集團登場,成為擁有地表最強的騎馬軍團。與生產力、購買力並列,牽動歷史走向的一大契機是軍事力,他們的動向自然就成了牽動世界的原動力。本書透過騎馬遊牧民族與唐王朝的興亡,徹底轉換「觀看世界的方式」,重新論述何謂「民族」?何謂「國家」? ■ 唐朝的本質再發現! ——唐朝絕不是狹義的漢族國家,其本質是拓跋國家。 擔負起世界帝國──「唐」的建國的,實際上究竟是那些人群?是「漢民族」嗎?如果是,漢民族的實體又是什麼?
本書作者指出,一般的中華主義史觀,把唐朝看作是中國史的黃金時代,也是漢族的黃金時代,這種以漢族為中心的中華思想,不過是以民族國家為目標的近代主義的虛構而已。實際上,「漢文化」與「唐文化」是不同的,所以唐代的漢族應該稱為「唐族」才正確,不只如此,唐代的漢族、漢文化到了遼金朝的時代再度改變,之後到了加入蒙古族與色目人的元朝,更是變化甚鉅,最後則是由滿洲人統治的清朝登場。 唐朝是以異民族為中心,吸收了以漢語為首的中國文化而建立起來的國家,或者至少應該說,是擁有異民族血統的新漢族所形成的「唐族」國家。這是唐朝的本質。而唐朝的世界主義、國際性、開放性,正因為它是由漢族與異民族的血統及
文化在混合後產生出的能量。這與後來的蒙古帝國或現代美國的強盛是相通的。 本書透過各種古代土耳其語史料,顯示中央歐亞東部的土耳其系的各民族稱呼唐朝或唐帝國為「拓跋」(Tabγač)。故此,從中央歐亞史的觀點來看,唐朝不是漢人王朝而是拓跋王朝。 ■ 安史之亂的「亂」是漢人視角 ──從中央歐亞視角出發,安史之亂是大歷史的先聲!首次給予安史之亂正面評價。 八世紀中葉爆發的安史之亂在中國史上的意義極為重大,以安史之亂為分界,之後的唐帝國不僅失去了西域,甚至是容忍中國本土內部的藩鎮(節度使、觀察使等)的跋扈,實質支配的領土大幅縮減,安史之亂以後的唐朝已經從自己能夠調派軍事
力的武力國家,變身為用錢買和平的財政國家。作者認為,安史之亂以後的唐朝不應該使用「大唐帝國」的稱呼。 安史之亂不單單是唐代史的分水嶺,也是中國史整體,甚至可視為歐亞大陸史的分水嶺。意味著從南北朝時代就已經登場的遊牧騎馬民族,到了十世紀,已經演化出「中央歐亞型國家」支配「南方」都市或農耕地帶的優勢時代。到了十世紀前後,歐亞大陸從東向西,依序有遼(契丹)國、沙陀系王朝(五代裡面的後唐、後晉、後漢、後周的四個王朝)、西夏王國、甘州回鶻汗國、西回鶻汗國(又稱高昌回鶻)、喀喇汗國、伽色尼王朝、塞爾柱王朝、可薩汗國等,一字排開都是同樣類型的中央歐亞型國家。他們終於建構出一套關於組織的關鍵知識,以
少數人口穩定統治擁有龐大人口的農耕民、都市民的地區。而支撐這些的,是遊牧民集團的軍事力以及透過絲路貿易累積的財富。 安史之亂的「亂」,這個標籤所象徵的僅僅是中國史方面的負面評價,從歐亞大陸史方面來看,應該給予積極的正面評價。這是因為,安史之亂連帶影響了在十世紀前後發生、橫跨整個歐亞大陸的歷史走向,可以看出歷史的必然性。更正確地說應該是走在時代尖端的現象。如果安史之亂成功的話,那就是成為安史王朝吧,但是很遺憾地在八世紀足以實現統治大夢的基盤尚未充分整備。所以,或許可以說安史之亂是「登場時機過早的征服王朝」。 ■ 活躍於絲路上的主角,粟特人的真相? ——既是國際貿易的中介商
,也是參與唐朝政治的武人 在絲綢之路上忙碌而活躍的主角,實際上是粟特人。在前近代歐亞大陸的商業交易中,粟特人幾乎和絲路等同。本書以最新的研究成果為基礎,以「粟特=交通網路」的架構來剖析他們的活動。 絲路一詞,常常讓人會誤以為絲綢的長程貿易,而實際上是由絲綢、馬匹、奴隸、寶石等高價商品之間的各種短程和長程交易所構成。本書第五章,作者專門解讀粟特文字的女婢買賣契約文書。指出,「奴隸」是高價商品。「即使是到了近代,一直到電腦發達為止,奴隸是世界上最棒的精密機械,與作為前近代軍事力根基的馬(有些地區是駱駝)並列,堪稱是最具有價值的高額商品雙璧。」作者認為,包含貴族、高級官僚、富豪的
私人宅邸,在民間表演胡旋舞、胡騰舞等的胡姬或胡兒們,幾乎都是從遠方千里迢迢運來的私人奴隸。 過去一般認為粟特人主要是在商業活動上相當活躍,可是本書聚焦在作為武官,協助唐朝建國並發展的粟特人,以及支撐他們的武人集團。從安興貴的兒子安元壽的墓誌可知,他在十六歲進入李世民的秦王府,不論是「玄武門之變」或在突厥頡利可汗來襲之際,都隨伺在李世民身旁,相當活躍。而安興貴、安修仁兄弟更是率領以粟特人為首的胡人集團發動叛變,將河西走廊獻給唐朝,為唐的建國立下大功。 粟特人後裔又是如何呢?他們並沒有滅絕,而是溶解在西回鶻王國或是甘州回鶻王國,甚至是在五代沙陀系王朝的族群裡,作為支撐商業經濟的
人,或者是作為武人而活下來。柏孜克里克第二十窟內的誓願圖,無疑就是流傳到現代的最後的粟特人之姿。而粟特人帶來的文字,幾乎是直接成為回鶻文字,在十三世紀又演變成蒙古文字,甚至在十六世紀末又成為滿洲文字。因此,我們甚至可說,身為中央歐亞型國家的清朝也繼承了粟特文化,這都是流傳至今的粟特文化遺產。 ■ 用非漢文史料,敲響民族主義歷史捏造的警鐘。 ——本書充滿各種跳出中華思維看問題而得出的新鮮結論! 本書最為獨特的是,作者充分採納了各種非漢籍文獻,包括藏語文書、回鶻文書、突厥語的各種碑銘(暾欲谷碑銘、毗伽可汗碑以及闕特勤碑)等游牧民「歷史史料」,進行紮實的考據,輔助合乎邏輯的推
測,重建歷史,得出和漢籍不一樣的記載和答案。作者認為:唐朝與突厥、回鶻、吐蕃始終是「敵國」關係,它們是足以和唐朝匹敵的對等國家,跟漢文典籍裡強調的中華主義形式的「冊封」相差甚遠。然而,到了發生安史之亂的中唐,唐朝迅速轉為封閉,思考上陷入中華主義的框架。 總之,作者森安氏要「敲響帶有民族主義性質的歷史『捏造』的警鐘」。無論是西洋中心史觀還是大中華主義,都是廣義的「民族主義」。就這一目的而言,本書已經改變了傳統上對於「中國」、「民族」以及「國家」的看法。而這樣的歷史敘述的視角,只有日本的歷史學者才有可能建立。 ◎ 長城不是邊境而是中心 「長城地帶」,從漢人的角度看是邊境,但從中
央歐亞的角度看,不只不是邊境,反而是混合著遊牧民與農耕民的「接觸點」,也是誕生出中國史上充滿活力的中心部。 ◎唐代是非常國際化(胡化)的時代 作者以唐詩(李白《少年行》:五陵年少金市東,銀鞍白馬度春風。落花踏盡遊何處,笑入胡姬酒肆中)解讀當時的流行文化——胡服、胡樂、胡姬、胡旋舞和胡食。「身穿流行胡服的年輕人騎馬疾馳而過。胡服是筒袖上衣和褲子的組合,當然需要皮帶和靴子,有時候甚至會搭配帽子。另一方面,佩掛華麗馬具裝飾的馬匹,若是以現代而言就是高級跑車。新式的胡服配上高級跑車,再加上被稱為胡姬的高級俱樂部外國女侍或是舞者,沒有比這樣的組合更加引人注目的了。」而唐朝之所以國際化,原因
正是異族統治而非漢族統治。 ◎地表上最強的軍事集團 以往的世界史是農業中心、農耕都市文明中心史觀。然而人類進入工業文明時代之前的兩到三千年間,最強的軍事力和最快的情報傳達手段是什麼呢?答案是馬。就像作為機械化文明根基的動力,其表示單位至今仍留存著「馬力」(horsepower)一詞,即可看出。本書把焦點著重在軍事力、經濟力(糧食生產力、工商業和能源),以及背後的情報蒐集傳達能力而得出結論:騎馬游牧民在工業革命以前堪稱地表上最強的軍事集團。而馬的軍事力、情報傳達能力與絲路商業帶來的經濟力,也應該得到相應的評價,只有這樣,才能夠真正理解前近代的歐亞世界史。 ◎漢文化講究坐北
朝南,但唐太宗陵墓卻坐南朝北 六四九年太宗駕崩後,繼位的高宗立刻將太宗時代歸順唐朝的十四位蕃君長的石刻,東西兩側各半並列設置,採用太宗坐南朝北、接受十四名蕃君長謁見的形式。這從中華的立場來看是非比尋常的,但是若關注到唐朝的本質是拓跋國家,就知道這絕不是異常的安排。 ◎ 被和親的武則天家族青年的突厥化 默啜可汗和武則天的對立時期,唐朝被迫採取和親之策(漢籍裡的記載是突厥先提出和親,然而突厥碑文的記載則反之)。武則天派出武氏一族的武延秀前去突厥,迎娶默啜可汗的女兒。然而突厥宮廷認為,前來迎娶的應該是李氏家族,故武延秀被扣留住,在那裡不只學會了突厥語、突厥舞,甚至是學會了胡旋舞。因
此,回國後他受到在宮廷沙龍當紅的安樂公主的寵幸,最後還成為夫婿。這個故事意味著在突厥已經有教授粟特胡旋舞的文化基底。即使以唐朝宮廷來看,突厥宮廷也絲毫不遜色。 ■ 《絲路、遊牧民與唐帝國》能夠帶給台灣讀者什麼啟示? 台灣的歷史教育一向視唐朝為中國史上最強大的漢族王朝──這是唐帝國的本質嗎?唐朝的國際化、開放性,是漢文化的包容,還是異民族的輸入和回應?而當下中國力圖復興的中華文明,可以上溯到盛唐這個指標嗎? 這些問題,都可以在本書中尋找到不一樣的解答。作者意圖用這本書來「敲響帶有民族主義性質的歷史『捏造』的警鐘」,改變傳統上對於「中國」、「漢族」的看法。 來自
日本講談社的全球史鉅獻 《絲路、游牧民與唐帝國》屬於日本講談社紀念創業一百週年,所出版的「興亡的世界史」套書第6卷。這套書的出版是希望跳脫出既定的西歐中心史觀和中國中心史觀,用更大跨距的歷史之流,尋找歷史的內在動能,思考世界史的興衰。八旗文化引進這套世界史的目的,是本著台灣史就是世界史的概念,從東亞的視角思考自身在世界史中的位置和意義。 ◆ 本書系由21卷構成,陸續出版中―― 01《人類文明的黎明和黃昏》 克服多次的滅絕後,「人類」興起、擴散出去的「文明」是? 作者:青柳正規(東京大學名譽教授) 02《亞歷山大的征服和神話》 偉大皇帝的帝國為
何一代就破滅?重新探討希臘中心的希臘化時代觀。 作者:森古公俊(帝京大學教授) 03《斯基泰和匈奴.游牧的文明》 在駿馬奔馳的草原上──探索希羅多德和司馬遷筆下騎馬遊牧民族的世界。 作者:林 俊雄(創價大學教授) 04《通商國家迦太基》 腓尼基人建立,卻在布匿戰爭被羅馬埋葬的海上帝國。 作者:栗田伸子(東京學藝大學教授)、佐藤育子(日本女子大學學術研究員) 05《地中海世界和羅馬帝國》 從都市國家發展成大帝國,後因一神教的誕生而轉變的古代社會大劇。 作者:本村凌二(早稻田大學特任教授) 06《絲路與唐帝國》 「唐」是漢民族
的王朝嗎?粟特人的足跡和歐亞大陸中央的躍動。 作者:森安孝夫(大阪大學名譽教授) 07《伊斯蘭帝國的聖戰》 一瞬之間創造出大帝國,全新的世界真理。從穆罕默德到現代。 作者:小杉 泰(京都大學教授) 08《塞爾特的水脈》 在被羅馬和基督教襲捲之前。「夢幻之民」的文化遺跡。 作者:原 聖(女子美術大學教授) 09《義大利海洋都市的精神》 漫步在威尼斯和阿瑪菲,在街上感受相融的「時間重疊」。 作者:陣內秀信(法政大學教授) 10《蒙古帝國及其漫長後續》 為人類史帶來開創性的大帝國解體後,中亞發生了甚麼事? 作者:杉山正明(京
都大學教授) 11《奧斯曼帝國五百年的和平》 繼承拜占庭帝國首都‧伊斯坦堡的「長壽巨象」的多樣性。 作者:林 佳世子(東京外國語大學教授) 12《東南亞.多文明世界的發現》 從吳哥窟開始,託付給巨大遺跡的民族精神和世界觀。 作者:石澤良昭(上智大學特聘教授) 13《印加和西班牙.帝國的交錯》 在西班牙支配下維持命脈的「印加」。原住民和征服者的共生和反叛。 作者:網野徹哉(東京大學教授) 14《近代歐洲的霸權》 從國民國家誕生到歐盟。製造世界秩序的「歐洲」之全貌。 作者:福井憲彥(學習院大學教授) 15《搖擺於歐亞
間的沙皇們》 在歐洲和亞洲間搖擺,廣大無邊的帝國和皇帝一族之,光與闇。 作者:土肥恒之(一橋大學名譽教授) 16《東印度公司與亞洲的海洋》 史上最初的股份公司,從誕生到消滅的兩百年。亞洲海域是世界中心。 作者:羽田 正(東京大學教授) 17《大英帝國的經驗》 空前的繁榮,是放手殖民地美國而帶來的。從物品和女性看世界帝國的盛衰。 作者:井野瀨久美惠(甲南大學教授) 18《大清帝國與中華的混迷》 滿洲人的光輝帝國。中國民族主義和西藏問題的起源。 作者:平野 聰(東京大學教授) 19《大日本.滿洲帝國的遺產》 透過日韓戰後形
成的滿洲人脈,朴正熙和岸信介。質問東北亞的現在。 作者:姜尚中(東京大學名譽教授)、玄武岩(北海道大學副教授) 20《空中帝國.美國的二十世紀》 從萊特兄弟到九一一。在「戰爭世紀」勝出之超級大國的一百年。 作者:生井英考(立教大學教授) 21《人類該何去何從?》 環境與人口、海洋與人類、宗教與社會,以及非洲的現狀。多面向的論述。 作者:大塚柳太郎(東京大學名譽教授)、應地利明(京都大學名譽教授)、森本公誠(東大寺長老)、松田素二(京都大學教授)、朝尾直弘(京都大學名譽教授)、Ronald Toby(伊利諾大學教授)、福井憲彥、杉山正明、青柳正規、陣內秀信
特別推薦 本書審訂:林聖智/中研院史語所副研究員、中國美術與考古專家。 本書導讀:朱振宏/中正大學歷史學系教授、中國中古史專家。
美中戰略經濟對話
為了解決大中華主義 的問題,作者翁知銘 這樣論述:
北京與華府之間的關係一直是眾所注目的焦點。在國際政治中,北京身為一個新興的亞太區域強權,對於和平安全與穩定議題上有一定的影響力,使得雙邊關係特別引人注意。在華府的政策下,不斷擴張與加深與北京間的經濟、政治、軍事的往來。尤其是經濟議題上,更是雙邊互動最頻繁的一環。 進入後冷戰的中美關係中,美國與中國的經濟互動逐年擴大和頻繁,但也不時的發生政治衝突事件。在政治不穩定的情況下,兩國的經濟互賴利益就形成彼此的自制因素。經濟互賴雖然有助於和平,但是在其他政治變項不穩定的情況下,也會影響到互賴和平的效果。 中美戰略經濟對話(U.S.-China Strategic Economic Dial
ogue)是為加強兩國在經濟領域的對話與合作而形成的一種機制。因經貿關係一直是雙邊關係中最穩定的部份。隨著雙邊經貿關係往來的不斷擴大。雙邊社會的跨國利益不斷增加。透過戰略經濟對話就是北京與華府的最新做法。 本文主要探討北京加入世界貿易組織到第五次美中戰略經濟對話至今。美中關係的重要變化和主要問題。探討的不只是雙邊的經貿關係,而是透過經貿展開對話後所建立的全方位關係。 對話過程背後充滿連串助力以及阻力都影響對話能否順利運行。研究對話過程與過後所引發的效應也是對未來雙邊關係做出評估的重要依據。在理解華府與北京在對話過程中的因果關係後,更能有系統的檢驗對未來的國際格局的轉變。
大中華主義的網路口碑排行榜
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#1.中國民族主義- 維基百科,自由的百科全書 - Wikipedia
中國民族主義,或稱中華民族主義、大中國主義等,是一種民族主義政治主張與意識型態等,它聲稱中國人民是一個民族,並促進全中國人民的文化和民族團結。 於 zh.wikipedia.org -
#2.大中華主義はアジアを幸福にしない - 本の通販 - honto
大中華主義 はアジアを幸福にしない/黄 昭堂/金 美齢(社会・時事・政治・行政) - 日本人は中国の行動原理の非情さをあまりにも知らない。台湾の論客が、大中華主義の ... 於 honto.jp -
#3.大家談中國:誰是中國人? - BBC News 中文
更何況,大多數人更重視政府可以給人民多少利益,而非虛無的國籍認同。 下次如果有人問上「你是不是中國人」的時候,我想台灣人可以考慮這樣回答:「文化 ... 於 www.bbc.com -
#4.談馬國華人的「大中華主義」:為何他們支持「淨選盟遊行」
大馬的大中華主義者也因此產生價值的位移與混亂,一邊用民主自由平等的標準,要求專制的前朝國陣政府,但另一邊廂卻對中共政權的施政作為無限支持。 這些 ... 於 www.thenewslens.com -
#5.要當大中國主義者前提是缺乏自省能力 - 新公民議會
信仰荒謬的意識形態,注定了國民黨人和「在台灣的中華民族主義者」行為日益脫離台灣社會現況,顯得矯揉造作又愚昧盲目。舉例來說,有大中華認同的作家 ... 於 newcongress.tw -
#6.第二章冷戰後中國民族主義興起的背景與意涵 - 政治大學
化與產生強烈大中國意識的出現,這不只將會升高東西方之間的對立,更將. 會造成兩岸之間的緊張。 2. 矛盾的產生:中共在操作民族主義問題,皆是採取一種凸顯我者與他者 ... 於 nccur.lib.nccu.edu.tw -
#7.逃離共產黨,必先擺脫大中華主義| 刺青雜誌 - 獨立媒體
上圖為中華人民共和國國旗,最大的那顆星代表共產黨) 文:我思故我在不諱言,筆者的政治取態的確傾向所謂「本土主義」,從標題中亦可見一斑。 於 www.inmediahk.net -
#8.為何港獨台獨攻擊「大中華」 - 亞洲週刊
「大中華」的理念源於全球華人的強大凝聚力,超越身份政治,發現中華文化的巨大黏合力量,再加上經濟的互補性,都成為中華民族蓬勃發展的動力。但港獨台獨都對此感到 ... 於 www.yzzk.com -
#9.「中共銳實力擴張與我政府因應建議」委託研究(摘要)
解決「大中華. 主義」的基本面,還是需要回到能自由散播民主思想,如果可以進一. 步建立馬華文化的主體與認同,鼓勵華人參與公共事務,都是可以努. 力的目標。 貳、 政策 ... 於 ws.mac.gov.tw -
#10.[求書] 有人有看過令人感動的大中華主義嗎? - 看板CFantasy
日輕有許多毒點,像異世界、系統欄、勇者、後宮……但也是有不少寫的好的。 那中國網文的最大毒點-屠美滅日,有神農氏嚐過讓你感動的大中華主義文嗎? 於 www.ptt.cc -
#11.黃涵榆專欄︱統派與大中華國家恐怖主義 - 思想坦克
根據美國媒體CNBC 隔天的報導,加州警方查獲周所預備的大量武器彈藥,朝「具有政治動機的仇恨犯罪」的方向偵辦槍擊事件。報導也提到兇手對於台灣與中國之 ... 於 voicettank.org -
#12.滿洲行:一次反思大中華漢族中心史觀之旅 - 端傳媒
而中國政府以馬克思主義唯物史觀撰寫的教科書,則把「民族矛盾」置於「階級矛盾」之下,表面上對「漢族中心主義」持批判態度。然而,中共官方史觀卻把中國 ... 於 theinitium.com -
#13.Search "大中華主義" - Plurk
只是現在經常看他們在文中宣揚大中華主義,貶低西方文化,醜化外國人就 ... 這週有個計畫要結案所以有點忙而且有一本大中華主義的小說又雷但又讓人很 ... 於 www.plurk.com -
#14.华夏复兴文摘- 汉民族主义就是真正的大中华主义 - Google Sites
汉民族主义就是真正的大中华主义. 一、 汉民族是中国及中国文化的主要缔造者. 汉民族的前称为华夏族,有服饰之美谓之华、有礼仪之大是为夏。“华夏族”就是指我们这个 ... 於 sites.google.com -
#15.從民族主義論中國統一__臺灣博碩士論文知識加值系統
從民族主義論中國統一目錄第一章緒論第一節研究動機與目的第二節研究範圍與方法第二章 ... 德意志的民族主義與統一運動三、 兩德統一第二節中國民族主義大一統思想之發展. 於 ndltd.ncl.edu.tw -
#16.對大中華民族主義之反思(Traditional Chinese Edition) - Amazon
對大中華民族主義之反思(Traditional Chinese Edition) eBook : 劉, 看平: Amazon.com.au: Kindle Store. 於 www.amazon.com.au -
#17.從烏坎事件金句看新任香港中聯辦主任行事作風
陳水扁成為了大中華民族主義的反面。加之陳前總統後來涉及貪污弊案,其形象在中國大陸更是下滑。鄭雁雄語涉陳水扁,反映了中共精英統治階層對台灣政黨 ... 於 www.rti.org.tw -
#18.文學的女性主義大中華語境中的女性主義文學思潮研究
快速到貨、超商取貨、3h超市服務讓您購物最便利。電視商品現折100,折價券, 5折團購, 限時下殺讓您享超低價,並享有十天猶豫期;momo購物網為富邦及台灣大哥大關係企業. 於 m.momoshop.com.tw -
#19.【長文】解剖邪惡的大中華主義(上) | LIHKG 討論區
引文:此時此刻,命運正在與時間賽跑。「中國極力推行共產主義和大中華主義擴張路線,並向世界發起全面挑戰」的大局決定了中共很快就將對香港實施全面 ... 於 lihkg.com -
#20.龍應台的中國觀- 思潮與政見 - RFI
通過對蔣介石政權在台灣長期經營的國民黨愛國主義教育的描述,龍應台也 ... 她表示,“就是這個價值系統,形成一個強固的基座,撐起一個“中華大夢”。 於 www.rfi.fr -
#21.《必由之路》(一)“歷史之約”--時政--人民網
1945年召開的中共七大,將馬克思主義中國化的第一個理論成果——毛澤東思想確定為黨的指導思想。這既標志著中國共產黨的成熟,也標志著馬克思主義與中國實際 ... 於 politics.people.com.cn -
#22.大中華主義 - 香港網絡大典
大中華主義 ,即主張中華民族居住的土地上,只應由一個國家統治。所有接納容許有兩個或以上中華民族國家的主張,都會被指為分裂國土、漢奸。香港近年網路近年出現對大 ... 於 evchk.fandom.com -
#23.第四章大中國意識籠罩影響下的兩岸政治互動
第四章大中國意識籠罩影響下的兩岸政治互動. ~97~. 覆蓋帝國龐大的身軀的手段。3」其實簡單地說,筆者認為可以將「官方民. 族主義」理解為「既存的國家因為害怕地方 ... 於 rportal.lib.ntnu.edu.tw -
#24.大中華區 - MBA智库百科
大中華 區(Greater China)大中華區又稱大中華地區,是一個經濟或文化源生出來的地理 ... 或錯誤的效果,讓其他地域的國家對中國的擴張及帝國主義傾向產生政治上的質疑。 於 wiki.mbalib.com -
#25.大中華主義退散!台灣人可是混搭各國文明的文化混血兒 - 報橘
大中華主義 退散!台灣人可是混搭各國文明的文化混血兒,誰跟你是中國人? CO 肥皂箱 2016-03-23. Share. 文/ bismarcp. 別的不談,我來談談文化的部分好了,常常看到 ... 於 buzzorange.com -
#26.大中華民族主義妄想的膨脹 - 台灣獨立建國聯盟
大中華 民族主義妄想的膨脹. 黃文雄◎日本拓殖大學客座教授. 在中國境內,自一九四○年代開始,少數民族抗議漢族統治的行動一直持續不斷。特別是近年來,新疆維吾爾、 ... 於 www.wufi.org.tw -
#27.[難過] 強迫接受大中華思想的媽媽- WomenTalk板- Disp BBS
fallheart: 可以看那個中華民國官媒的FB啊,超級大中國主義⊙_⊙2F 09/05 20: ... 推amanda42902: 你媽心中的大中華是中華民國還是中華人民共和國?20F ... 於 disp.cc -
#28.大中華主義Archives - Glocal
【星期日明報特約】《大清帝國與中華的混迷——現代東亞如何處理內亞帝國的遺產》書評大中華主義者不能自拔的中華混迷. chat_bubble_outlineLeave a comment. 於 theglocalhk.com -
#29.如何控制你的公民:機會、民族主義和恐懼- The New York Times
但是,高考也引起了人們的擔憂,認為中國的教育體系過分強調死記硬背,灌輸給學生的是服從和隨大流的價值觀,而不是審辯性思維。 對中共來說,高中畢業生 ... 於 www.nytimes.com -
#30.吳媛媛/中國是社會主義國家嗎?一個來自北歐的觀點 - 報導者
根據馬恩學說,農業社會必須先工業化,進入資本主義社會,靠著經濟活動產值大增,改變民眾的生活和智識形態,革命時機才會成熟。而在工業化程度很低的俄國 ... 於 www.twreporter.org -
#31.大中華主義はアジアを幸福にしない - 紀伊國屋書店
小平はいかなる手段を使って中国を「共産党の指導する資本主義国」に変えたのか。江沢民はどうやってこの体制を維持してゆくつもりなのか。かれは本気で台湾との統一を ... 於 www.kinokuniya.co.jp -
#32.“中國特色社會主義道路越走越寬廣” - 全國哲學社會科學工作 ...
思想的光芒,總能穿透歷史煙雲,點亮未來征途。“明確堅持和發展中國特色社會主義,總任務是實現社會主義現代化和中華民族偉大復興,在全面建成小康 ... 於 www.nopss.gov.cn -
#33.大中華主義はアジアを幸福にしない/ 黃昭堂,金美齢著
大中華主義 はアジアを幸福にしない/ 黃昭堂,金美齢著 可在總圖書館 總圖2F人社資料區 (573.07 4469-2)獲得 查看其他館藏地. 傳送至. QR. EndNote. EndNote Web. 於 ntu.primo.exlibrisgroup.com -
#34.增同減異的統一模式-大中華國協| 梅可望 - 遠見雜誌
當一九八三年香港問題談判展開,中共提出了「一國兩制」的構想,「一國」指的是是中共,「兩制」指的是在中共主權下也容忍資本主義存在。當然,中 民國絕 ... 於 www.gvm.com.tw -
#35.【品葱备份】大中华主义的问题- 新
【品葱备份】大中华主义的问题- 從王力雄先生的文章中,我們認識到中國的民主化問題脫離不開民族問題。甚至王認為民族問題是重中之重。這其實是一個從清末、民國以來的 ... 於 pincong.rocks -
#36.楽天ブックス: 大中華主義はアジアを幸福にしない - 黄昭堂
大中華主義 はアジアを幸福にしない - 黄昭堂 - 本の購入は楽天ブックスで。全品送料無料!購入毎に「楽天ポイント」が貯まってお得!みんなのレビュー・感想も満載。 於 books.rakuten.co.jp -
#37.大中華主義到頭一場空?隔岸觀火是香港人對中國白紙運動的 ...
白紙革命#白紙運動#白紙香港大家價值觀不同無謂理咁多中國事佢地自己搞掂啦https://mewe.com/i/%E9%AB%98%E6%89%8B%E7%B4%B9. 於 www.youtube.com -
#38.堅持以中國式現代化推進中華民族偉大復興
新中國成立后,我們黨團結帶領人民創造性完成社會主義改造,確立社會主義基本制度,大規模開展社會主義經濟文化建設,中國人民不僅站起來了,而且站住了、 ... 於 www.dswxyjy.org.cn -
#39.與台灣的大中華民族主義者談民族主義| 讀者投書| Newtalk新聞
以前被國民黨的黨國教育洗腦,現在被中共的民族主義洗腦,已經成為徹底的大中華民族主義份子。我猜你最崇拜的偶像不是習近平,也不是毛澤東,而是林毅夫和 ... 於 newtalk.tw -
#40.劉細良:大中華膠是怎樣煉成的 - 致知| Spark
民主黨在大中華國家民族想像中,對本土身份,香港人主體性建構等問題, ... 理論引申出來的「五朶紅花」,即只可硏究農民起義、資本主義萌芽問題。 於 sparkpost.wordpress.com -
#41.《對大中華民族主義之反思》,作者:劉看平 - Google Play
撰寫這本書,是為了將我這個做了五十多年的大中華膠的人的思想和心路歷程的巨大轉變,以及思想模式,有系統地寫出來。我希望透過出版這本書達成兩個心願:第一是希望 ... 於 play.google.com -
#42.生吞活剝—香港淪陷二十年之悲歌 - 台灣新世紀文教基金會
香港被正在操控大中國主義及大中華主義的中共所蹂. 躪,被強迫成為所謂中國政治實體之一部分,那麼香港主權被移交當然就是淪陷。 要將陷中的香港解救出來,港獨思潮 ... 於 www.taiwanncf.org.tw -
#43.專家:「疑美論」是中共對台認知戰手法
針對中共近期再度在台灣周邊實施軍演,中華民國外交部發言人歐江安日前表示,當獨裁政權想要併吞台灣 ... 批「疑美論」 陳弱水:源於「大中國主義」. 於 www.epochtimes.com -
#44.中华人民共和国驻越南社会主义共和国大使馆
王毅:全面推进中国特色大国外交(认真学习宣传贯彻党的二十大精神). 蔡奇同越共中央政治局委员、中央书记处常务书记武文赏视频会晤(2022-11-02); 李克强会见越共中央 ... 於 vn.china-embassy.gov.cn -
#45.你還在說「中共不等於中國」嗎?|方格子vocus
幾個月前的機場示威,有《環球時報》的記者在現場拍,被人推撞,由善男信中國人, 中國, 中共, 大中華膠, 大中華主義, 武漢病毒, 中國人, 中國, 香港, ... 於 vocus.cc -
#46.中國假新聞》個人微博先發出訊息,官媒再接著轉發 - 風傳媒
然而中國民族主義(Chinese nationalism),又稱中華民族主義、中華國族主義、大中國、大中華主義,是一種在近代中國出現的政治主張與意識型態,這種 ... 於 www.storm.mg -
#47.中共「二十大」揭幕習近平:全面推進中華民族偉大復興 - 鉅亨網
習近平指出,從現在起,中共的中心任務,是帶領全國各族人民,全面建成社會主義現代化強國、實現第二個百年奮鬥目標,以「中國式現代化」全面推進中華民族 ... 於 news.cnyes.com -
#48.【梁文韜書評】《重塑中華:近代中國「中華民族」觀念研究》
大家不難想像中共的所謂馬克思主義中國化,未來會愈發強化大中華主義的元素,甚至不惜借用「反動派」的大國思想來維持中共一黨專政下的大中國。 於 www.rfa.org -
#49.大中國民族主義有什麼問題? 來自《湖南人與現代中國》的啟示
本書從明末清初湖南大思想家「王夫之」(字船山)的子孫,以及深受許多湖南學者、重要人物推崇的王夫之著作-《船山遺書》開始,以湖南這個在近現代中國 ... 於 storystudio.tw -
#50.天鵝城華人的「大中國主義」與臺灣情 - 芭樂人類學
孫中山先生在1895年甲午戰爭後,主張推翻滿清政權,建立以漢人為主體的強大國家(驅除韃虜、恢復中華),這可說是「大中國主義」 (亦可稱為「大漢沙文 ... 於 guavanthropology.tw -
#51.大中華主義はアジアを幸福にしない - 草思社
アジア大転換の時代に「覇権中国」出現の可能性はあるのか。トウ小平、江沢民、リー・クアンユー、李登輝の政治戦略を通して中国の行動原理を解明した爆弾的対論。 於 www.soshisha.com -
#52.大中華民族主義 - 想想論壇
大中華 民族主義熱門. 曾昭明 11 月13,2015. 習馬會:大小天朝主義的「朝貢政治」儀... Mattel 10 月19,2015. 【島嶼邊緣】認同是中國的護照要美國. 於 www.thinkingtaiwan.com -
#53.近期中共官式民族主義與大內宣 - 遠景基金會
首先,近年來中國諸多對外的行為或領導人講話事實上不少是為了「內宣」,目的是讓國內民眾的不滿找到出口,如這兩年風風火火掀起的「戰狼外交」,到美中 ... 於 www.pf.org.tw -
#54.中國權力鬥爭與中國民族主義--中國不斷對外擴張
而儒家的「大一統」「華夷」「天朝」的思想,構成世界最強烈的種族民族主義。 ... 國歌使用有「中華民族」的抗日<義勇軍進行曲>,以民族主義號召。 於 dweb.cjcu.edu.tw -
#55.台灣「去中國化」的文化動向(下 - 《海峽評論》383期
可是,台灣有人出於分裂主義的目的進行這種研究,他們認為「把原住民加進去,台灣就和 ... 在親日的同時,他又極力反華,他把中國文化污蔑為「大中華主義」,進而主張 ... 於 haixia-info.com -
#56.論本土主義中嘅大中華餘毒(四):華夏虛妄,本土須植根香港
事實上,「華夏論」係非常傳統嘅中國帝制思維(大中華),透過文化擴張殖民,同化週邊民族。透過願景中嘅「香港城邦」爲首嘅「華夏聯邦」,以「香港文化(華夏文化)」反 ... 於 gongjyuhok.hk -
#57.對大中華民族主義之反思by 看平劉 - Goodreads
對大中華民族主義之反思book. Read reviews from world's largest community for readers. 於 www.goodreads.com -
#58.「中華民族」認同如何被塑造?建立「香港人」主體意識作為抗 ...
歷史脈絡、文化背景與以北京為代表的中國差異甚大的香港,在大中華主義的灌輸之下,該如何建立自己的主體意識?如何在難解的地緣關係中找到自身定位? 於 www.sintaiwan.url.tw -
#59.華人的世界主義=大中華主義。不要懷疑,就是帶你給中共殺頭
余英時的大中華的民族主義是道德制高點,你的民族主義就是放棄道義。這是什麼鬼邏輯? 全世界都是先有民族才有憲政民主,因為你若不知道的你的政治為誰服務 ... 於 www.reddit.com -
#60.大中華主義| 換日線Crossing - 最貼近你的國際新視野 - 天下雜誌
《換日線》集結了來自全球各地超過110個城市的200名新世代作者,分享他們的故事、他們的見聞、他們的觀點,與他們從台灣出發,在地球不同角落留下的足跡。 於 crossing.cw.com.tw -
#61.了解中國政治享受大中華百年機遇- 晴報- 家庭- 教育- D220628
如何理解中國和香港的政治,以及如何利用大中華經濟融合的百年機遇? ... 事實上,中國社會主義民主植根中華優秀傳統文化,是具有鮮明的中國風格和 ... 於 skypost.ulifestyle.com.hk -
#62.#等你搞清楚大中華主義和小中華主義就秒懂了 | Facebook
對於事實上奉行小華,#卻無時無刻之心有不甘、咬牙切齒,嚮往著大華路線的天才們來說,世界的核心永遠不在腳下,而是位於大中華朝廷的正殿,那邊才是人間的核心。 於 www.facebook.com -
#63.馮可強:天下主義?——世界秩序與人類命運共同體 - 明報新聞網
【明報文章】早在2012年,中共十八大報告已提出「人類命運共同體」概念。 ... 這些學者主張,組成中華文明的儒家、道家、佛教都是普世文明,因此中國 ... 於 news.mingpao.com -
#64.吳叡人:「天然獨」世代應該進展到「意識獨」 - 沃草
... 社會大眾「大中華主義」的思想,而臺獨就是數典忘祖,讓一般人養成思考習慣, ... 吳叡人表示,如今中國國民黨的中國民族主義神話已經崩解了一 ... 於 watchout.tw -
#65.大中華主義とは? わかりやすく解説 - Weblio辞書
大中華主義 とは? 中華思想(ちゅうかしそう)は中華が天下(世界)の中心であり、その文化・思想が神聖なものであると自負する思想・価値観・道徳秩序を指す。 於 www.weblio.jp -
#66.許劍虹觀點:星馬地區「大中華膠」 從馬共叛亂到改革開放
畢竟美國政府從羅斯福還在世的時候開始,就致力於推動「去殖民化」政策,要與中華民國聯手將共產主義與帝國主義的勢力在亞洲掃蕩乾淨。 於 autos.yahoo.com.tw -
#67.中國式現代化︱挑戰西方新戰場「中國模式」來了 - 香港01
習近平在中共二十大政治報告提出,中國共產黨的中心任務要「以中國式 ... 不過,楊開煌認為,「中國式現代化」和「中國特色社會主義」這兩個名詞現在 ... 於 www.hk01.com -
#68.大中華思想都消停些吧 - ++廢墟茶亭++
小說作者卻都很愛寫這種種族主義. 基本上除了中華民族博大精深外其它種族就像是天生腦殘一樣... 有些人在指責日本不該建造核電廠. 於 omi0830.pixnet.net -
#69.大中華語境中的女性主義文學思潮研究 - 博客來
書名:文學的女性主義:大中華語境中的女性主義文學思潮研究,語言:繁體中文,ISBN:9789620448812,頁數:336,出版社:三聯,作者:荒林,出版日期:2022/02/23, ... 於 www.books.com.tw -
#70.Tag: 大中華主義- 閻靖靖 - 燧火評論
中國與港臺社會思潮背道而馳,已令「大中華」的概念在意識形態領域趨向分裂。北京政府坐擁舉國財富,至今不願將政治改革列入議事日程,持續相信銀彈的威力,不僅對內催 ... 於 www.pfirereview.com -
#71.大中華膠 - Wikiwand
大中華膠,又稱中華膠或中共膠,指自發擁護大中華主義或中國共產黨的海外華裔網友。此詞彙含有貶義,特別在馬來西亞和新加坡華人社群中被廣泛使用[1]。 於 www.wikiwand.com -
#72.「大中華邦聯」:理想主義與現實主義的妥協- 元照出版, 月旦 ...
廖顯謨,理想主義,現實主義,邦聯,聯邦,國際人格,Idealism Realism Confederation Federation International Personality,理想主義與,元照出版,月旦知識庫,整合十大資料 ... 於 lawdata.com.tw -
#73.盧斯達:選舉首忌玉臉之下有條大中華主義鼠尾的人
金庸逝世震動全球華人;而在香港,更多現實政治的餘波接踵而來。金庸最為港人討論的事跡,是他在1981年獲鄧... 於 www.upmedia.mg -
#74.理解當代中國民族主義: 制度、情感結構與認識框架
事實上,中. 國的新民族主義在1990年代竄升,可說與中國邁向全球化的腳步同. 時並進,也正是新自由主義者高唱「民族國家終結」的時代(Held. 1990;Sassen 1996;大前研一 ... 於 www.ios.sinica.edu.tw -
#75.著迷於大中國主義的台灣人- TTT 輕鬆談社會脈動
台灣約有10%人離不開「大中華主義」和大一統觀念,他們著迷於當大中國子民。 ... 中國廣大的領土其實有一大部分是清朝時侵略擴充得來,也就是說這些人 ... 於 blog.udn.com -
#76.台灣號加油第八章: 「至上主義」的禍害
大中華 思想就是「中華優先一切」的至大主義。以這個命題來看、中共的56族大陸人和台灣人、台灣的外省人、香港人、全世界所有的「華人」、不管是漢族、滿族、蒙古族、都 ... 於 www.taiwancenter.com -
#77.奧運小粉紅由愛國主義的兩難中國大陸看操作 - 法務部調查局
小粉紅的出現與流行,與中共近年積極操作與強化民族主義、愛國主義關係 ... 近代的屈辱,復興中華,使大陸在世界能 ... 著「中國人站起來」的態度,例如中國大. 於 www.mjib.gov.tw -
#78.台、港立國前先構築非中國主義中國史觀(二) - 關於民報
第三、目前住在支那那塊土地上並非所謂大一統的中華民族,而是多個不同種族。在香港土地上則是包括原居民在內來自不同背景的香港人,福爾摩沙則除了有多族 ... 於 www.peoplemedia.tw -
#79.基督教大中華主義的前世今生 - 熱血時報
香港教會有感自己是「中國福音的一扇窗」,是達成傳回耶路撒冷運動的關鍵地方,再加上當時香港有不少信徒是大中華主義者,相信民主回歸論(不信的則選擇移民),他們對 ... 於 www.passiontimes.hk -
#80.從中共民族主義的策略性看「十五大」後的兩岸關係作為
論之中,即可見其運用民族主義之一斑。 數十年來,中共依憑其強大的軍力,加上民族主義的大纛,. 不斷地對我中華民國進行文攻武嚇,然皆不能改變我中華民國政. 於 www.nqu.edu.tw -
#81.大中國主義英文- 英語翻譯 - 查查詞典
大中國主義英文翻譯: sinocentrism…,點擊查查綫上辭典詳細解釋大中國主義英文發音,英文單字,怎麽用英語翻譯大中國主義,大中國主義的英語例句用法和解釋。 於 tw.ichacha.net -
#82.潘露史徒堂(拜年勿扰一律不回) en Twitter: "【#大中华主义是 ...
【#大中华主义是一种病】大中华主义是以中华轴心史观、大汉族民族主义和中华价值观“高大上”为基础的一种幻想症,这种症状错误的认为其他文明都比不上墙国祖传吃人 ... 於 twitter.com -
#83.鄭立- 大中華主義必將在香港枯死 - Vicsforum - One man's forum
鄭立- 大中華主義必將在香港枯死. 來源:PTT 2016年6月19日. 談談這一點,其實到頭來也跟臺灣有關係,是有歷史緣由的。 香港是真正的英國殖民地,教育 ... 於 vicsforum.blogspot.com -
#84.黑白集:「泛中華民族主義」可以休矣|評論
你怎麼可以親共?」 馬英九有頗強烈的民族主義色彩,放在當下香港的政治語境,甚至可被稱為「大中華膠」(「膠」一字有思想僵化之意)。以較學術的說法,卻 ... 於 hk.on.cc -
#85.大中華主義者可以休矣- 天神九鳳(@mimi0123) - Matters
什麼叫大中華:秋海棠可以算,今天的老母雞也可以算。包括少數民族主要居住區甚至外延到國外的領土範圍都算。大中華主義坑害了漢人將近百年, ... 於 matters.news -
#86.「馬克思主義中國化」與中共推動中華文化話語權的詮釋
思主義中國化」作出明確的闡釋,那就是大中華民族的共產黨員,必須以帶有中. 國民族形式的特點來應用馬克思主義,而並非抽象空洞的談論。 於 tkuir.lib.tku.edu.tw -
#87.習近平︰高舉中國特色社會主義偉大旗幟為全面建設社會主義 ...
實施公民道德建設工程,弘揚中華傳統美德,加強家庭家教家風建設,加強和改進未成年人思想道德建設,推動明大德、守公德、嚴私德,提高人民道德水準和文明 ... 於 mod.gov.cn -
#88.對大中華民族主義之反思- 劉看平 - Google Books
撰寫這本書,是為了將我這個做了五十多年的大中華膠的人的思想和心路歷程的巨大轉變,以及思想模式,有系統地寫出來。我希望透過出版這本書達成兩個心願:第一是希望 ... 於 books.google.com -
#89.大中華視野Archives | 灼見名家
從中國新任外交部長秦剛最近訪問非洲及其相關講話來看,中國一直在採取以滿足盡可能多非洲國家的基本需求外交政策。不同於帝國主義時代剝削非洲的殖民列強。相反,中國急於 ... 於 www.master-insight.com -
#90.9789869486521※大師圖書八旗※遠東的線索:西方秩序的 ...
但大中華主義者蔣介石拒絕了對自己最有利的和平,史達林轉而支持毛澤東, ... 沒有美國的自由主義秩序主導,以大中華秩序運作的台灣,絕對沒有民主化的可能。 於 shopee.tw -
#91.有聲的香港書房~劉看平《對大中華民族主義之反思》
有聲的香港書房~劉看平《對大中華民族主義之反思》|逢星期五香港時間晚上22:00|Replays on |粵語. Previously aired. CG is a moderator. 於 www.clubhouse.com -
#92.VOL. 7 大中華膠|實體書 - 如水Flow HK
這個港產詞彙近期雖淡出主流視野,但「如何應對大中華意識」的命題, ... a Hongkonger”・文/冬甩抗爭/由本土派與大中華派的融合走到大同世界主義・文/張嘉莉倫理/ ... 於 flowhongkong.net -
#93.自認是台灣意識捍衛者…吳連賞:非大中國主義者- 焦點 - 自由時報
〔記者洪定宏/高雄報導〕高師大副校長吳連賞強調,「我絕非大中國主義者,反而是強烈台灣意識的捍衛者」,九十九年擔任高中地理課綱召集人時,特別將 ... 於 news.ltn.com.tw -
#94.談台灣的大中華主義者 - 創作大廳- 巴哈姆特
大中華主義 者往往不願意去瞭解,為什麼台灣人竟然會懷念起日本殖民統治者來,認為這是犯賤。其實這用一個詞就能解釋──狗去豬來。接手的國民黨太不中用, ... 於 home.gamer.com.tw -
#95.遠東的線索: 西方秩序的輸入與中國的演變| 誠品線上
但大中華主義者蔣介石拒絕了對自己最有利的和平,史達林轉而支持毛澤東,最終導致國民黨的失敗,只能逃到台灣。 ... 中共充當韓戰的人肉盾牌1949-1950年,蘇聯為了支援朝鮮 ... 於 www.eslite.com -
#96.消滅馬列專制、光復大陸、 消滅共產主義、恢復中華民國憲政 ...
... 消滅共產主義、恢復中華民國憲政、實現三民主義、保障人民生活和重建大中華民國於神州大陸』、『民權主義、民生主義、民族主義』和來自英美國家來的『民主主義』 ... 於 join.gov.tw -
#97.中國的民族主義* - 台灣國際研究學會
甚至於認為史達林(Joseph Stalin, 1878-1953)受命所寫的〈馬克斯主義與. 民族問題〉(Marxism and the National Question)有太強的大俄羅斯沙文主. 義 ... 於 www.tisanet.org