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大甲區公所的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦李善植寫的 調解心鄉土情(上) 和瓦歷斯．諾幹的 七日讀都 可以從中找到所需的評價。
另外網站台中市大甲區 職缺，徵才2021年11月 - Indeed 台灣也說明：台中市大甲區的2299職缺現於Indeed.com 招聘：包裝員，店員，正職人員與更多.
這兩本書分別來自台中市政府法制局 和印刻所出版 。
國立彰化師範大學 地理學系 宋郁玲所指導 黃筱維的 大甲區南北不均衡發展下的空間生產與轉化 （2021），提出大甲區公所關鍵因素是什麼，來自於大甲、溪北、媽祖文化節、空間三元論、大甲幼獅工業區、區域不均衡發展。
而第二篇論文國立臺北教育大學 台灣文化研究所碩士在職專班 翁聖峰所指導 張雅淳的 校長作家何元亨的主題書寫研究 （2020），提出因為有 地方文學、九張犁、本土書寫、農村、教育的重點而找出了 大甲區公所的解答。
最後網站臺中市大甲區公所標案檢索則補充：臺中市大甲區公所最新標案2021-10-21 110-2臺中市大甲區已辦竣農地重劃區內農水路改善工程(開口契約) 金額$3218685、2021-09-23 110-1臺中市大甲區農地重劃區緊急農水 ...
調解心鄉土情(上)
為了解決大甲區公所 的問題，作者李善植 這樣論述：
本書集結臺中巿29區公所調解委員會共69篇調解委員分享之調解故事及心得分享。
大甲區公所進入發燒排行的影片
台中市大甲區中山里鐵道旁空地，因無有效管理造成髒亂，地方民眾透過臉書向立法院副院長蔡其昌陳情，蔡其昌邀集各單位會勘，空地將透過綠美化成為帶狀公園，解決髒亂問題。
蔡其昌今天邀集各單位會勘，他指出，大甲區中山里鐵道旁空地及鐵路旁圍籬破舊損壞，因長期無有效管理，形成該區域雜草叢生及安全之虞，影響地方環境及觀感，附近住戶期盼相關單位能有效改善，讓該區域成為整潔之地。
蔡其昌表示，臉書就是選民服務處，接獲訊息後立刻辦理會勘，找來各單位協調。台鐵局將周遭圍籬整建好，里長協調取得住戶共識後，由台鐵局將該區域交由大甲區公所認養，再由中山里共同做營運維護管理，綠美化該區域變成一個帶狀公園。
台中市議員施志昌說，中山里130巷內這塊空地是鐵路局用地，將盡速協調大甲區公所辦理認養程序，期盼綠美化後讓住戶有煥然一新的感覺，不再出現雜草叢生、廢棄物堆積畫面
大甲區南北不均衡發展下的空間生產與轉化
為了解決大甲區公所 的問題，作者黃筱維 這樣論述：
受到大安溪溪水阻隔，台中市大甲區被區隔成大甲溪南、溪北兩地區，且各自發展出截然不同的景觀樣貌。大甲區全境早期以農業為主，惟溪南街面在清領時期已具備商業機能，至於溪北則至民國60年代設立工業區才有所改變，但整體發展不佳。八十年代以後媽祖信仰熱絡，政府政策規劃、資本投入，皆以溪南街面為主，甚少關注溪北的幼獅工業區，空間內部各自獨立社會生產，同一行政區下產生不均衡發展的兩大區塊。本研究先針對大甲溪南、溪北兩地區的歷史脈絡、都市計畫進行分析與討論，並透過列斐伏爾的空間三元論：空間的實踐、空間的再現、再現的空間，來探討大甲溪南、溪北各自的社會受到政府由上而下的支配，改變既有的空間。後續因資本投入，加劇
空間分配不均的情形，空間受到權力支配下，居民如何表現空間的真實樣貌與互動關係，最後談信仰轉變成文化節又如何影響空間。在空間三元論的交織互動下，形塑的不均衡空間中，分析居民的經驗感受與應對，透過質性研究的深度訪談，大甲溪南與溪北兩地區內的居民、文史工作者、文化節參與者與公部門人員等共計19位，梳理地方發展的處境與問題，探究區域不均衡發展背後的驅動力與樣貌。從居民的感受中了解，大甲的生活空間自古以來在環境影響下，具有獨立的樣貌與發展，經歷時代轉換與政策流變，空間內的產業也有所轉變，形成南邊商業、北邊工業、農業的景象，但是政府著重輔導地方傳統民俗信仰，融合多元文化，從地方走向國際，形成今日的「大甲媽
祖國際觀光文化節」，加劇南北的差異；幼獅工業區長期不受重視，在大環境的驅使下，近十年又重新發展，更見溪北與溪南差異顯著。最後，本研究從空間差異中看出空間發展的消長，皆受到政府的規劃藍圖與政策的影響(空間的再現)，而影響地方內的社會生產與產物(空間的實踐)，不僅改變整體大甲區的空間景觀，更讓生活在空間內的主角如居民、店家與廠商等(再現的空間)，必須學習順應、配合與抵抗。最後，三個空間相互影響，不論空間如何轉變，權力與資本如何影響，最終地方的居民才是讓空間生產出具有價值的實質意義。
七日讀
為了解決大甲區公所 的問題，作者瓦歷斯．諾幹 這樣論述：
災難當前，我們總是周而復始的流離失所 書寫災難，也就是對正義的回應做出至為卑微的期待 歷史再如何黑暗，夜空也會點綴星月的光芒 讀Walis的每一篇故事，故事的回音飄盪在我腦海，很難保持距離客觀閱讀，滿腦袋嗡嗡作響，lengaw、lengaw……。——孫大川 迷霧森林•殘酷之旅。瓦歷斯•諾幹的文學是加法哲學，百川匯入，俱成力量。——張瑞芬 點燃蠟燭，在黑暗包圍的雨夜中續讀一則一則歷史的隱喻，我期待隱喻也有雨過天青的時候，這樣，我的胸膛才不會傳來陣陣的陣痛。——瓦歷斯．諾幹 以上帝創世七日為喻，人類（部落）的白晝與黑夜就此展開，十五世紀遭毀村滅族的美洲原住民族
的命運，與現今台灣原住民族的身影交錯穿行，從神話到現世，從狂風驟雨到巨大的毀棄，收錄1999至今，瓦歷斯．諾幹以澄澈的智識之眼所記錄下一切，來自林野的呼喚與部落生命印記。 輯一 籃子裡的世界 沒有了故事，我們就沒有了過去。 輯二 颱風的腳走上來了 大自然的混沌是經過偽裝的秩序，藉著自然模式我們才可以找到隱藏在混沌底下的秩序，我喜歡稱這個秩序為「節奏」。 死亡與新生只在零點一秒中決定，比數學計算還要快速，卻比文學敘述還要無情。 輯三 城市之前 人，即使是被視為最下等的人，都有權繼續過一種有目的感、有自我價值感的生活─一種尋常的生活。 歷史再如何黑暗，夜空也會
點綴星月的光芒；烏雲即使完全遮蔽星月，那些光芒也會安放在人心的某個角落，直到甦醒、直到周而復始的災難嘎然而止。
校長作家何元亨的主題書寫研究
為了解決大甲區公所 的問題，作者張雅淳 這樣論述：
何元亨（1968-）的散文以家鄉與童年為寫作主軸，其作品扎根於自己成長的土地，以故鄉台中大甲為起點，揉合他的童年回憶和家鄉生活，關懷這塊土地與人民，隨著台灣的進步繁華之際，也以感性的筆調寫下的對這塊土地的訴求與關照。以樸實富有童趣的文筆，重現農村風貌，展現濃厚的鄉村情懷，並透過散文及小說傳達教育意涵。本論文以何元亨的九本創作為範圍，來爬梳整理何元亨的文學背景與創作歷程，並以研究「本土書寫」為目的，期望從何元亨的文章中，分析探究關於鄉村生活和本土情懷的書寫，以及教育主題意涵，以整合論述何元亨書寫的特質。論文分成五章，其章節架構如下：第一章緒論，說明研究何元亨書寫研究的動機與目的，接著擬定研究方
法，界定本研究的範圍，最後進行文獻探討；第二章為何元亨的文學生命旅程，分別探討在故鄉九張犁的農村童年生活以及北上求學後的寫作歷程和文學之路的啟發，最後分析他的文學觀；第三章著重於文章中的農村生活書寫，從田園的鄉居生活以及兒時回憶來探討何元亨散文中的農村意象；第四章探討文章中的教育主題與內涵，從社區媽祖信仰討論衍伸的環保意識、從情懷出發分析與父母、與妻子、與國家之間的關係，來探討何元亨文章書寫的教育意義。第五章結論，緃觀本研究所得，確立何元亨散文的價值，也提出本論文未盡之事。