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靈視拜拜•我從求神背後找到自我實現的力量：拜神要靈驗，拜拜完不要急著插香走人！

為了解決好兄弟拜拜的問題，作者宇色Osel 這樣論述：

拜出心想事成，也拜出意義來！   　　◆拿香跟財神爺哭窮有用嗎？ 　　◆不小心拜到陰廟就會被鬼附身？ 　　◆宮壇神明的力量比家神還要大？ 　　◆拜哪尊神能超渡往生者到更好的投生世界？ 　　◆拜拜是人與靈互助互利的因果關係？   　　你是否有感覺到，拜拜心誠不一定靈，到底啟動拜拜力量的那把關鍵鑰匙在哪裡呢？   　　「人無法依香、依金紙、依祖先牌位而安住。」神明的存在真實而不虛，但祂們無法扭轉因果與業力，唯一改變得了的，還是我們的心與當下的力量。繼《透視靈驗‧我從拜拜背後發現改變命運的祕密》，靈修作家宇色進一步以《靈視拜拜•我從求神背後找到自我實現的力量》與大家分享──想要拜出心想事成、拜出

意義，你只能「依心而安住、依功德而安住」。   　　別一味跟神明抱怨， 　　請用肯定句說出你的願望……   　　鼓勵、讚美、抱怨和批評，都是一種心念的力量，神明的世界以心念溝通，你向祂們投射何種心念，最終都會回到我們身上，如果你一直跟神明發牢騷，就等於不斷暗示自己將永遠陷在抱怨之事的輪迴當中！舉例來說，別拿起香就跟財神爺哭窮，你應該明確說出祈求財神爺增加財運的方法，例如工作更順利、投資能賺錢、找到副業增加收入……等等。   　　是你的心和所造之業決定死後的去處， 　　再厲害的僧侶、通靈人、大法師也無法改變！   　　神明是在宇宙法則下辦事，再神通廣大的正神也無法扭轉因果，更不用說神職人員或靈媒

了。其實，地獄、天堂並不在其他地方，而在我們的心中──當一個人往生前的心念純淨、身口意良善，死後所處的世界也將與此相應。我們能給往生者最大的禮物，除了福報、功德，最重要的還有在世者「快樂」的心，忌日拜拜時，可告知家中的一切，但不要抱怨，也不要訴說太多不捨和思念，以免讓往生者不安……   　　別只顧拜拜， 　　學習神明的精神更重要。   　　拜拜不一定能常保生活順遂，但若能學習所膜拜神明的精神，並將之融入生活當中，就等於是在打下「善」的基礎，如此一來，即使惡業現前時，神明無法違反自然法則幫助我們躲過，但你增加的善業和善念將能帶來善因緣……   　　靜下心感受神明的力量， 　　拜拜完就急著離開，難

以跟神明願力接上線！   　　不管是東方還是西方的神祇，每一尊正信的神明都是一種願力的表現，想要透過拜拜連結神明的願力，膜拜插完香後千萬不要急著走人，請站在神明面前，把心靜下來，感受祂們的力量──心無雜念的寧靜，是連結神明願力最大的來源。   　　反省拜拜迷思， 　　打開求神拜佛的另一扇窗！   　　◆「45個拜拜Point」，要找到拜拜的力量，要先對人間和靈界有認識，不瞭解信仰的對象，是迷信：廟寺氣場的好壞，跟仙佛菩薩的靈格沒有絕對的關係；財神爺其實沒有賜財的力量；有人的地方就有無形眾生，靈動並不會特別招惹鬼靈；人在往生時看到的種種都是內心化出來的境，別太期盼真有仙佛菩薩來接引；一個未修行的

往生者，離世後的力量很難改變陽間的人事物……   　　◆「How To Do心法」不藏私提醒，拜神、拜祖先時這些眉角要注意：經與咒是仙佛菩薩的精神所在，持誦經咒就是在憶念神明的願力；神靈助人不只是為了得到香火，也希望人們行善於人間，在拜拜同時，不妨許願將自己的功德回饋社會跟神明的願力作交換；家裡若有供奉祖先或家神，每天祭拜時也別忘了同時感謝地基主；別過度詮釋與揣測往生者死後的世界……。   　　◆「16個意猶未盡的常見Q&A」，解開求神拜佛未說完的祕密，拜拜不疑神疑鬼：行善後要向玉帝稟告才有功徳？其實人間功德福報是城隍爺在管的。拜陰廟容易被鬼附身？心正意純，邪惡的靈也難以影響你。拜拜所

求之事又沒實現？不妨問問自己有沒有「口是心非」先，心與祈求之事相違背，神明的力量難以在你身上彰顯……   　　藉由一個個真實的案例，以及一段段與神明的對話，宇色將以反求諸己的拜拜哲學，引導你邁向「神性合一」，找到並發揮拜拜真正的力量！   　　敬拜神是敬其精神， 　　自己不努力， 　　卻想靠求神拜佛去要， 　　這種信仰，比沒有信仰更可怕！   好評推薦   　　宇色是個通靈的修行者，又接受了現代學術的專業訓練，幾年前他在南華大學「生死學研究所心理諮商組」（訓練考心理師證照）就讀期間，又鑽研各大宗教、新時代思潮與超個人心理學的奧義，對於宗教性（宗教之所以為宗教的核心）有十分深刻的體驗，能夠擺脫宗

教的表象（宗教相），而直接深入宗教的本質，頗為難得。 　　這表現在他的新書《靈視拜拜‧我從求神背後找到自我實現的力量》──神與人之間的分際非常清晰，而不會產生日月明功事件之類的後遺症。 　　比方說，他深諳道教、靈修、密宗中所強調的練氣脈明點的重要，而非一味的求神問卜，所以他也說到：「當你本身的能量不足，就算跑遍全省的財神爺廟依然很難有錢。這裡所指的能量，指的是本身的修持、助人之心、福報、善念、積極的心和健康的身體。」不清楚道教或密宗財神法口訣心要，是很難看到這點的，這也是道教、密宗、靈修派在修心之餘，要鍛鍊氣脈明點的緣故。在正心的原則下，氣強、能量強，才容易心想事成，容易與法界相應而達成目的。

　　在這樣的原則下，我們才能了解他所說的，拜拜最初拜的是神，但最終卻發現神就是人內在的神性、絕對性、永恆性的部分，神就是冥冥中內在的自我。如此，我們可以改變命運、掌握乾坤。 　　願讀者能從本書得益，而成為生命的主人，感受生命的自由自在與幸福。──廖俊裕，南華大學生死學系副教授

好兄弟拜拜進入發燒排行的影片

以環境永續為目標之建築設施管理初步研究 -以宗廟建築之金爐運作管理為例-

為了解決好兄弟拜拜的問題，作者王照邦 這樣論述：

大量燒化金紙除了容易造成周圍環境空氣污染，其製造過程中的添加物釋放可能導致呼吸道、心血管及神經系統等相關疾病。而金紙製造時也會釋放對人體有害的多環芳香烴化合物(PAHs)，大量砍伐樹木用以生產金紙更對生態造成極大的威脅。因此, 建築物環保設備之選用與管理是非常重要的。然而，祭祀時燒化紙錢能滿足祖先神明在陰間所需，如同你我凡人在陽世間需要金錢以應付柴米油鹽醬醋茶等消費的觀念，已根深蒂固深植於臺灣民間，尤其以高齡信徒們的信仰更有其難以撼動的心靈寄託。本研究透過問卷調查得知民眾大多只是因為傳統而燒化紙錢，但普偏對其燒化方式與相關緣由並不瞭解。而且雖然約略知道其對環境造成汙染但不一定了解其對生態形成

一定程度的負擔，也不清楚對人體的危害。即使政府與民間提出［ 好人好神運動］、以米代金、集中焚燒、環保金爐等替代方案，民眾雖可接受但普遍認知上仍不足。所以運用調查，分析得到適當的管理方式。本研究藉由僅微幅調整傳統的祭祀流程，並搭配高齡者的身體狀況、視覺、認知能力衰退以規劃操作介面提出的「新型態電子金紙燒化系統」，達到成功減少金紙燒化的目的。在滿足高齡信徒們對神明祖先的敬意及減少空氣汙染避免生態破壞危害身體健康，藉此可協助各大宮廟說服民眾與導入「新型態電子金紙燒化系統」。

打開時光膠囊的生命對話：故臺大廖永祥醫師的故事

為了解決好兄弟拜拜的問題，作者廖翊安 這樣論述：

　　當一位醫術精湛的專業醫師卻偶然發現自己的腫瘤已經是末期癌症，他將如何自處？當他以為拿到博士學位，即將抓住人生的榮華富貴時，自己掃描超音波卻讓他從碧藍的青天墜落至死蔭的幽谷，他的心情轉折如何？本書紀念故臺大廖永祥醫師逝世十五周年，收錄廖永祥醫師的成長、成家、抗癌、轉換信仰、面對死亡的日記、生前與女兒的書信對話，以及廖醫師逝世十五年後，女兒們的回信。

陰廟的神格演變以基隆開基老大公廟為例

為了解決好兄弟拜拜的問題，作者紀春綢 這樣論述：

中國因戰亂及天災，導致百姓不易謀生，大量福建移民潮湧入台，大都選擇與原鄉較似的環境來定居。移民來台沿襲中原習俗，並以原鄉的技能來開疆闢土，以利謀生。基隆三面環山一面臨海，則成為福建沿海移民的最佳選擇地。移民因族群、習俗、信仰之不同及謀生問題等，常發生族群衝突，於咸豐三年發生魴頂械鬥，造成百多名無主亡魂。信眾恐其化成為厲鬼，造成地方不寧，一方面為了化解族群對立，築墓葬其遺骸，立廟安置祭祀，使其有所歸，並以各字姓輪當中元普渡主普姓氏，來促進族群和諧，至今原始的墓地地點，則是眾說紛紜。開基老大公廟是先移民用血淚所砌成的，民眾緬懷先人的追憶處，「老大公」是基隆人對這群漳、泉械鬥成無主孤魂的尊稱，供奉

「老大公」的場所正名為「開基隆老大公廟」。基隆人對老大公有崇高的信仰，甚至凌駕於其他的正神。開基老大公廟是一座既神秘又莊嚴神格化廟宇，過去信仰圈曾包含「金、雞、貂、石」四堡，現祇剩雞籠一區。雖然信仰圈的萎縮，仍然遵循古禮隆重科儀來祭祀，經基隆官民共同的努力，開基老大公廟的香火更為鼎盛。