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另外網站【平民心理學】張潤衡｜淺談安樂死也說明：安樂死 是指一個人自願結束自己的生命，通常是出於對痛苦的緩解或對死亡的選擇。在香港，安樂死是非法的，但這個問題仍然受到廣泛的討論。在十多年前， ...
這兩本書分別來自校園書房 和亮光(香港)所出版 。
國立中央大學 哲學研究所碩士在職專班 李瑞全所指導 陳慧瑛的 嬰兒安樂死 （2006），提出安樂死香港關鍵因素是什麼，來自於新生兒安樂死、格羅寧根協議書、生命神聖論、道德地位、偏好功利主義、生命主體、安樂死。
最後網站傅達仁安樂死！兒揭他癌末瀕死慘況籲訂《善終法》別像爸 ...則補充：4 天前
基督教倫理學
為了解決安樂死香港 的問題，作者林鴻信 這樣論述：
聖經傳統×三大類型×現代神學 ★ 18堂倫理學的課 ★ 跟著神學家培養回應議題的信仰思考力 面對是非百問也能應對自如 基督徒生活問題百百種，更被時代議題追著跑。 有使命推著要給出回應的我們，該說些什麼，做些什麼，你有譜嗎？ 「牧師，請問如果基督徒被欺負的話，可以還手嗎？」 「牧師，請問兩位素有嫌隙的教會姊妹，時常向我探聽對方說了些什麼，我該如實以告嗎？」 「牧師，請問如果慕道友問我基督教是否反對同性戀，該如何回答他？」 「牧師，請問如果小組員問我基督徒可否婚前性行為，該怎麼回應？」 「牧師，請問如果我得憂鬱症的朋友告訴我他想自殺，要怎麼辦？」 「牧師
，請問如果我教會裡罹病多年的弟兄告訴我，他決定想遠赴他國接受安樂死，我該尊重他的決定嗎？」 信主的頭幾年，每回在主日學的課堂中，都會聽到這樣的描繪：「聖經就好比我們信仰生活的使用手冊，日後每當你有什麼樣的問題，記得只要翻開這本聖經，就能找到所有的答案。」 確實沒錯，信主後，面對每天的挑戰，上帝和祂自己的話往往為我們在諸多困難中帶來一絲曙光，可是你會不會也有過以下這種尷尬的時候：儘管信主多年、聖經滾瓜爛熟，卻老被身旁那些親朋好友的問題堵得滿嘴，心中抑制不住浮現滿滿的問號。為什麼這些難以回答的問題，在聖經這本使用手冊裡找不著直接的答案？甚或，盡可能嘗試按教會的教導回應後，卻招來對方
不解的眼色與拒絕再溝通的敵意？ 而這正是本書希望可以培養我們擁有的能力。因為面對這些龐大的時代議題，基督徒個人與群體需要的不僅是在聖經中找答案而已，更需要有神學反思的能力，才足以回應現實生活倫理道德問題的挑戰。在那些該做與不該做之間，如何抉擇與要回應什麼之間，恰正反映出我們對於上帝和基督信仰的認識，以及對信仰思考的深度。特別在這自我意識抬頭、自我主張和立場鮮明的世代，基督徒該如何用信仰回應這些時代議題，與不同想法的人溝通，更是空前的挑戰。 因此，在我們挺身而出，嘗試回應玲瑯滿目的種種議題之先，我們需要的不只是勇敢，更需要思想，讓林鴻信老師這本《基督教倫理學》幫你掌握思路、奠定信
仰底蘊，讓聖經、信仰知識在手，行動也有。 ★ 林鴻信教授承接《系統神學》的倫理神學大作 ★ 彙整初代教會以後基督教倫理學的思想史 ★ 囊括、併陳多位神學家的論述與觀點，彼此對話 ★ 文中作者觀點接地華人教會、文化的信仰生活處境 ★ 不同於傳統倫理學書籍寫作架構，全書以聖經傳統、神學思想為主，輔以議題層面的索引整理，培養讀者思考力
安樂死香港進入發燒排行的影片
【寵物籽：寵愛生命】
數字不會騙人。
香港愛護動物協會過去五年的年報顯示，每年人道毀滅約3,000隻動物，佔接收動物總數30%至50%，網民都改以「屠殺動物協會」稱呼之。年初，一隻失貓被協會撿走，後被以「表現極度驚慌及具攻擊性」為由「處決」，協會職員卻未有即時向前來找貓的主人坦白。事件牽起了動物維權人士對協會積存已久的不滿，反觀一海之隔的澳門愛護動物協會（ANIMA）卻深得民心，每年就僅十餘隻病入膏肓的動物被安樂死，佔協會內動物約3%。面對同樣嚴重的動物遺棄問題，彼岸是如何做到名副其實的「愛護動物」，令毛孩們安心地等待被領養？
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全新副刊，推動知識文化多元。培養品味，立足香港放眼世界。不畏高牆，我們站在雞蛋一方。
《果籽》 栽種品味，一籽了然。 https://hk.appledaily.com/realtime/lifestyle/
嬰兒安樂死
為了解決安樂死香港 的問題，作者陳慧瑛 這樣論述：
目前，成年人的安樂死在荷蘭是合法的，然而，新生兒的安樂死，卻是兒科醫生和父母親，為了一些有嚴重疼痛和無法治癒疾病的新生兒，所需要解決的問題；荷蘭的格羅寧根協議書，是由內科醫生和律師，嘗試為了承受著不堪忍受的痛苦之嚴重殘疾新生兒，所研擬出生死攸關的第一個決策協議書，其中提議對有不堪忍受痛苦的缺陷嬰兒，可以經由父母同意而執行安樂死，並透過嬰兒的內科醫生，和一位與它的處置無關的醫生，以專業醫學的角度來確認，期能在有安全的措施下，對新生兒安樂死的實踐加以管理，來抑制非法的事件產生；在歐洲國家對於新生兒安樂死的實踐和看法也是一樣的，但卻也都不合法。 嬰兒安樂死是一個生命倫理學中的重要道德問題，
因為嬰兒不是道德行動者，卻經常被當成道德行動者看待，但是他們不能理解他們的問題，也無法對他們的行為，或者在他們身上發生的事情負責，所以他們需要代理人，以他們的最大利益模式來為他們做決定。 這篇論文試圖以功利主義、義務論、生命主體、生命神聖論等生命倫理學的原則和理論，來分析和驗證有關新生兒的道德地位問題，及格羅寧根協議書的合理性，並以辛格和恩格爾哈特兩位學者的觀點，對贊成和反對的理由做初步評價的分析。本篇論文期望能為嬰兒安樂死的議題，啟動一個值得探究的開端。
拚命無恙 限定版：林夕.筆風|林夕親筆書法鋁質書籤(兩款隨機出貨)
為了解決安樂死香港 的問題，作者林夕 這樣論述：
拚命無恙 限定版：林夕．筆風｜林夕親筆書法鋁質書籤（兩款隨機出貨） 「拚命無恙」是林夕對大家說：「我很好！」的同義詞！ 2019跟2020就像結成一塊，一塊石頭，想不想起，它也在心裡。 那麼就跟這塊石頭和平共存吧。 平和有時，有時候內心戰鬥太久，要安歇下來靜思。 堅強有時，有時候強悍到神經繃緊，軟弱一下又何妨。 難過有時，有時候過不了自己那一關，不如放過自己。 努力過活，拚命做人，在非常時代，更要保住的生活日常。 這本近百篇現代詩夾帶著散文的書，就像我們情緒節奏，起起伏伏，忽然紀念那些如詩短促的青春，忽然寫對香道茶道書道賞畫的體會。這何嘗不是療癒：
過程有時比結果重要。 因為「你的日子如何，力量也必如何」。想保無邪之軀，還是必須好好過下去。 想做一個更好的人，有用的人，先要拚命無恙。