屏東縣教育處行事曆110的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列股價、配息、目標價等股票新聞資訊

時間觀、社會記憶與教育實踐─以屏東縣牡丹鄉石門國小文化生活實踐年曆為例

為了解決屏東縣教育處行事曆110的問題，作者許聖慧 這樣論述：

本研究從不同時間觀背後所代表之文化觀念差異，說明早期排灣族人對「年」的看法；再者，就目前原住民族教育，即排灣族教育與南排灣文化復振相關研究，耙梳建構在地社會記憶及民族教育知識體系之重要性。本研究以質性研究方式進行，田野地點以kuskus(高士)部落、tjaqaciljai(石門)部落及石門國小為主。探討石小近年是如何藉由「社區連結」作為社會文化實踐之最佳方式，一群想像共同體如何透過各種儀式或教育課程活動來強化集體記憶，規劃出貼近、符合在地文化意涵的文化生活實踐年曆。統整在地知識系統與重建信仰價值，漸勾勒出族人的世界觀，進而建構出部落文化教育的主體性。石小文化生活實踐年曆為一百零二學年度

學校本位課程之依據，學校本位課程以螺旋式、系統性的兩大主軸做規劃設計。其一為歲時祭儀：首先，以族人早期傳統主食-小米，以及小米生長週期所衍生的七項祭儀為主；其次，就收穫後祭-狩獵祭，探討在地狩獵文化觀。規劃設計最適合在地的歲時祭儀課程，讓孩童漸能體會族人對待土地的思維，凸顯文化核心價值系統-「信仰」與「態度」，找回民族文化的根。 學校本位課程另一主軸為國際事件-牡丹社事件，以及相關石門部落自然人文，即所謂部落近代史。筆者整理從日治時期、國民政府時代於教科書或史料中，對於外來殖民政府為鞏固政權如何詮釋牡丹社事件的歷史觀點，發現其對原住民歷史之忽視。學術研究上難以看見具在地思維之歷史觀點的研

究，故藉由訪談長期關切此事件之地方人士，彙整出在地事件的歷史觀點，為民族史觀發聲。另外，說明石小為何要訂定牡丹社事件紀念日，又如何透過學校教育來實踐的具體例子，冀望能共構出孩童完整的歷史知識及建立在地的歷史觀點。

國小科學教師實務社群之發展

為了解決屏東縣教育處行事曆110的問題，作者程碧琴 這樣論述：

教師實務社群（Teacher Community Of Practice）在近二十年來的教育現場有愈來愈多的趨勢，教育界努力把“社群”的概念引入教育實踐，教師們藉由平等對話、分享責任、建立情誼，進而促進成長。國內有關教師社群的理論在教育現場實踐之探討，大部分偏重在大專院校或大規模的線上網路社群，而中小學則有零星針對語文或社會領域的單一任務做探討，很少將國小校內科學教師的專業成長和教師社群相聯結。本研究以國小校內科學教師社群為主要研究對象，探討社群發展和教師在社群歷程中的互動和成長，以期教師利用「知-行-思」模式融合專業的理論、實務和反思的歷程進行學習和成長。研究設計採用質性研究取向的行動研究

方式，以花蓮縣某12班國小校內志同道合的科學教師為參與對象，蒐集社群歷程之省思日誌、社群網的討論區之對話、觀察記錄、線上社群文件與晤談等等資料，探討教師參與科學教師實務社群的行動、社群發展歷程及教師參與社群的專業成長。根據研究結果顯示，第一階段研究者發展校內科學教師實務社群相當不易，因為要發展社群需要考量教師參與的內外在因素，並使用適當的發展策略，以增強教師參與之內外在動機激發教師參與之熱情。第二階段結合E教師社群及教學設計徵選活動，則有助於發展科學教師實務社群，讓教師在學校文化及相關因素的支持下全力投入，最後得以產出優質作品並獲得佳績。