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看得到的世界史(上冊)：99樣物品的故事 你對未來會有1個答案

為了解決康軒工匠之祖的問題，作者尼爾．麥葛瑞格 這樣論述：

（暢銷五萬本紀念版） 大英博物館與英國國家廣播公司合力打造的曠世鉅著， 《紐約時報》整版報導： 全世界只有大英博物館能辦到的世界史撰寫計畫…… 很可能是人類歷史上空前絕後的一項成果。 　　這是一本用100樣物品貫串世界歷史的故事書。 　　大英博物館館長親自撰寫，動員100位館員、時間長達四年， 　　從大英博物館800萬件館藏挑出100件最有代表性物品，採訪專家超過四百位 　　（遍及雕塑家、音樂家、畫家、醫學權威、人類學家、漢學家……大多不是歷史學者）。 　　◎本書以廣播形式播出時，吸引了英國1,100萬人口同時收聽。 　　◎英國各大暢銷書排行榜冠軍，超過八週。 　　◎美國版上市第一週立

刻打進紐約時報非小說類暢銷排行榜，超過四個月。 　　◎Amazon.com網路書店前五十大暢銷書。 　　你所熟悉的世界史肯定是這樣： 　　一個國家、一段時間、一些大人物，寫下一個大事件。 　　但是，本書不這樣講故事。 　　麥葛瑞格館長說，因為「歷史是勝利者寫的，只有勝利者知道怎麼運用文字時， 　　歷史更可能被有意或無意的扭曲。失敗者的社會遭到征服或摧毀時，經常只剩下 　　他們的器物能夠述說他們的故事。」 　　因此，大英博物館展開這個計畫，用文物讓我們看到歷史。 　　於是，這一部由大英博物館打造的巨著，顛覆了所有人的想像，挑動了千萬人的好奇心。因為我們這才知道： 　　◎兩百萬年前出門旅行，

該帶什麼？答案是手斧。帶著它，人類的祖先從非洲走出來，到了亞洲、歐洲，所以，這個發明是人類科技史上的大躍進。 　　◎一個流浪漢在東非海岸邊撿到一千年前各式各樣的碎陶片，使得專家證明世界早就是平的。整個印度洋根本就像「地中海」一樣，因為中國、印尼、印度、波斯灣和東非之間，定期貿易的船隻早就頻繁穿梭，把原料和成品流通到很遠的地方。 　　◎一個北美的水獺菸斗，說明了我們的祖先至少在兩千年前就開始抽菸。這年頭公共場所禁止吸菸，但當時反而是一種公開場合的宗教性神聖行為。難以想像吧？ 　　本書的基礎是由大英博物館和英國國家廣播公司旗下的BBC Radio 4聯袂打造。 　　緣起於館長麥葛瑞格受BBC

電臺邀請，上節目解說幾個館藏，不料大受聽眾好評， 　　2011年5月創下高達1,100萬人收聽新紀錄， 　　於是產生了用電臺節目介紹大英博物館館藏的偉大計畫， 　　而這本書就是創下歷史紀錄的成果。 　　本書共分二冊，上冊從作者序到第50章，下冊從第51章到第100章。 各界推薦 　　建中退休歷史老師、故宮博物院資深導覽志工／周志宇 　　知名作家、節目主持人／謝哲青  

康軒工匠之祖進入發燒排行的影片

中國明清時期社會結構對漆藝設計影響之研究

為了解決康軒工匠之祖的問題，作者黎雪翬 這樣論述：

摘要 漆藝在中國有著悠久的歷史，但直到明清時期，漆器才算真正走進民間，成為社會各階級人士可以看得見、摸得著的生活用品。明清漆器使用範圍廣泛，學界關於明清兩朝的社會結構研究文獻頗豐，針對漆藝設計的內容概括亦不少，但以研究明清時期社會結構對漆藝設計之影響作為切入點，探討在不同的社會結構下兩朝漆藝設計發展異同的成果並未可見。 本研究以中國明清時期社會結構對漆藝設計的影響為主旨，參考布迪厄社會實踐理論中的「場域」、「慣習」及「資本」三個核心概念，通過分析明清兩朝社會各階級的「場域」、「慣習」及「資本」之關係，闡述不同的活動場所、不同的趣味愛好及不同的資本構成所引導的兩朝漆藝設計風格所產生

的影響。 論文主要運用歷史研究法、內容分析法以及比較研究法。研究目的主要包括兩大方面：「明清社會結構對漆藝設計之影響」和「明清漆藝設計的發展特徵與區別」。 本研究結果所示，基於明清兩朝統治階級的民族價值觀念與文化底蘊的差異，結合各自的社會結構特點，明代的漆藝造型簡潔、色澤純粹、崇尚大紅，後期受東洋蒔繪漆器的影響以及士人階層的追捧，逐漸走向雅致。城市經濟基礎的提升，使過去自給自足的民眾生活方式開始轉變，豐富的市場出現大量漆藝日用品。清代的漆藝精巧細膩、顏色豐富、追求多彩，繼而因外銷文化的推動和中西貿易的需求，展現出中外合璧的風格。

宜樓掬月意樓春：鹿港慶昌家族史續探

為了解決康軒工匠之祖的問題，作者李昭容 這樣論述：

　　鹿溪多詩人，雲集十宜樓。 　　平生與我好，奪幟騷壇游。 　　相思命駕訪，豈憚道里悠。 　　主人今陳遵，愛客投轄留。 　　─林癡仙〈十宜樓夜集作〉　 　　往昔，有一府二鹿三艋舺的符碼； 　　今天，人文彰化見證半線風華。 　　「鹿港八郊」象徵清朝曾有的繁華歲月，今中山路至金盛巷仍保留許多郊商舊址，如意樓與十宜樓為廈郊「慶昌行」的祖厝。「慶昌行」為道光年間廈郊之首，嘉慶年間由陳克勸所創，其崛起與海盜蔡牽有密切關係，而祖厝「意樓」又衍生「尹娘」傳說；「十宜樓」主人相傳為陳祈，將十宜樓經營為「宜琴、宜棋、宜詩、宜酒、宜畫、宜花、宜月、宜博、宜煙、宜茶」之文人聚會場所，傳奇種種

，讓「意樓春深」與「宜樓掬月」在鹿港的「八景十二勝」中充滿著神秘色彩，而傳說與史實之間的差異又為何？ 　　本書繼《鹿港意樓》之後，續探慶昌家族史，藉由意樓及十宜樓，解開陳家傳奇的面紗，瞭解其從商販之家轉為士紳家族的歷程，及與地域社會發展的關聯性，進而理解從經濟鹿港轉化到文化鹿港的過程。 本書特色 　　意樓與十宜樓名列鹿港八景十二勝，因家族傳奇而充滿神祕感。本書藉由探討意樓與十宜樓，瞭解慶昌家族從商販之家轉為士紳家族的歷程，進而理解從經濟鹿港轉化到文化鹿港的過程。

懋勤淵鑑---康熙時期宮廷刻帖活動研究

為了解決康軒工匠之祖的問題，作者吳誦芬 這樣論述：

清聖祖（愛新覺羅．玄燁，1654-1722；1661-1722在位）沖齡繼位，開啟了長達一百三十多年康雍乾盛世的先聲，是中國歷史上文治武功成就最高的君主之一。後世史家謂康熙一生「雖曰守成，實同開創」。康熙朝的諸多舉措，為清皇朝奠下規範性基礎，尤對其後乾隆時期的文教政策更是影響深遠。 史上的宮廷刻帖活動，繼兩宋發起之後，直到清代才又再度盛行。但兩宋宮廷刻帖以摹勒內府所藏書法名蹟為主，清代則將重點放在複製刊刻帝王書蹟。康熙二十九年（1690），將內務府原名「文書館」的單位改稱「御書處」，專事刻拓御筆法帖，此後直至道光二十三年(1843)裁撤併入武英殿修書處為止，御書處職掌一直以收存皇帝御筆

親書為主，旁及摹搨御筆書蹟，與受命刻拓各類法帖，成為史上唯一專責刻帖，並統御數處專門作坊，具有相當規模的官方刻帖單位。 盛清康熙(1662-1722)、雍正(1723-1735)、乾隆(1736-1795)三代，內府刊刻法帖數量堪稱史上之冠。清代的內府刻帖活動極其活躍，所刻類型，包含帝王御筆書蹟、內府所藏歷代書法名蹟、重定翻刻古代名帖，與本朝臣工書蹟等。據中國第一歷史檔案館藏《奏報武英殿空閒庫存放列聖御筆及臣工所書石刻折》，光緒七年(1881)時整理原先在｢御書處房後迤南，西華門內西南角樓下排列」的帖石。當時統計帖石數量，有｢列聖御筆及臣工所書，共計大小石刻三千九百二十六塊」。這還不含其

他嵌入各處園林宮殿廊壁的帖石數量，反映了清代空前絕後的宮廷專門刻帖單位御書處刻石業績之驚人！然而，至今卻甚少研究專論清代宮廷的刻帖活動與現象。不但負責此項工作的御書處，相關研究一直零散夾雜在武英殿修書處或其他清代中央官刻圖書主題之間；且因御書處與武英殿修書處位名稱近似，執掌性質亦有通同，極易混淆。學界對清代帝王刻帖現象的探究，除對乾隆時期欽定法帖的單一介紹外，也尚未試圖更進一步做出較完整的研究論述。 近年乾隆時期藝文活動吸引學界諸多關注，但乾隆皇帝(1711-1799)文治方面的種種作為和政策方針定向，卻早在康熙一朝，即有明顯契機可循。在乾隆時期刊刻多部以考證精詳，刻工繁複，品目多樣聞名

於世的多部大型法帖前，清代內府宮廷刻帖活動，其實早在康熙時即已啟動，且逐步建立了原則體例。相對於乾隆朝刻帖標準操作流程的幾近完備，康熙朝宮廷刻帖，尚能考察到草創階段的演進過程。康熙朝的宮廷刻帖活動在製作的重點上有一極大的轉彎，最早的刻帖，僅是留置於內廷的書法通史性質大部頭叢帖，後來出品的主流，卻是對外賞賜，宣揚皇帝個人書學文筆等涵養的御筆法帖。 本研究欲透過文獻考察與作品分析，結合檔案資料，整理康熙年間宮廷刻帖活動，探究背後政治意圖，與對乾隆朝文化事業的關聯影響，經由觀察法帖製作脈絡與選帖編排，解讀皇帝個人藉由法帖書籍，將御筆御製文流傳天下的情況，以及清代帝王利用漢族傳統對御筆的尊崇，刻

意以皇帝明星身分，利用刻帖大量複製御筆書蹟賞賜，以做為攏絡士人，安定天下的手段。