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十六歲的荒野課：在自然裡養成一顆溫柔的心

為了解決新屋海邊的問題，作者彭永松 這樣論述：

　　荒野裡藏著甚麼秘密？令人想探究？想挖掘？想逃離？ 　　自然觀察，究竟在觀察什麼？自然教給了我們甚麼？我們對自然又做過什麼？ 　　作者彭永松長期探索荒野，從事自然教育，深知「人心的超載比環境的超載更讓人憂慮，也才是地球環境　超載的主因，我們遠離自然的從來就不是身體，而是心靈，只有在複雜的社會裡重新尋回簡單的心，才能真正找回人類在自然、在宇宙中的位置」。本書為年輕讀者帶領方向，指出種種看不見的影響與傷害、快速消失的生物多樣性。對於「生而自然，而不自然」的人類作為，提出反思，並疾呼「可以不要互相傷害嗎？」究竟人與自然的新關係可以怎麼改善？換位思考，共創三贏，似有可能，就看理解後的實質行動。

　　生長於農家、投身於荒野的作者彭永松，以「猴子老師」為自然名，長年觀察思索環境與人的諸多現象，為了年輕人與未來環境，把他長期的理解與關懷編寫成一部全彩的田野交響曲，從【序曲】自然教給我的事開啟了荒野旋律，到【第一樂章】消失的生物多樣性、【第二樂章】生而自然，而不自然、【第三樂章】可以不要互相傷害嗎、【第四樂章】人與自然的新關係，而到【終章】 換位思考，共創三贏。在時而高亢，時而低吟的絮說中，作者用十二萬字與精選四百餘張照片指出環境發展的各種現象與癥結問題，幫助年輕人認識自然與困境，思考如何在各種限制之中化阻力為助力，在轉念之間邁向可行的路途。 本書特色 　　1.首部針對年輕世代設計的

臺灣自然文化讀本，作者提出近年環境的各種現象，分析突破的可能性，導引思考共同的未來。 　　2.為年輕世代建構一個「不僅臺灣」的荒野臺灣觀點。既在島外看島內荒野，也在島內看島外的荒野世界。 　　3.以誠懇嚴謹且趣味橫生的文字風格，道出關於自然與發展的諸多可能，培養年輕世代對閱讀自然的興趣與識讀力，進而對自然文化產生共感與認同。 名人推薦 　　海洋文學作家　廖鴻基 　　荒野基金會與荒野保護協會創辦人　徐仁修 　　柯金源 臺灣環境與生態紀錄工作者 　　——專業推薦 　　《十六歲的荒野課》由擅長生態觀察與攝影專業的彭永松老師執筆，透過作者親臨現場式的文字與影像分享，精彩美好的生態攝影作品對比

文字中堪憂的種種環境及生態狀況，點出當今我們必要暫停腳步停下來思考的諸多問題。 　　儘管書中提到的許多問題恐怕無解，不少專家形容人類發展的態勢已經像一列衝向斷崖的失速列車，單單以人口及需求慾望的膨漲所造成的問題，都不是「我們只有一顆地球」所能擔養。傳統的生態平衡標準已經因為人類的暴衝而一再偏移，僵固的思考與應對態度，很有可能就是陷入無助的絕望陷阱。 　　這本書點出癥結問題，「環境保護，生態保育」社會運動在台灣已風行至少三十個年頭以上，環境在變，生態在變，應對的思維和態度似乎不該是一成不變的停滯狀態，不應該停留在運動初期的零和思維上。「發展與保護」的矛盾與衝突並非絕對無解，如本書提到的，也許換個

角度、換個位置來期許未來「變位思考 共創三贏」的努力方向。 　　既然無法避免走向斷崖，也許我們可以退一步積極有效的來控制行進速度；既然不可能永續，但我們應該不難以我們最擅長的經營管理來做到延長使用期限的目標。 　　而這些努力都需要改變，改變觀點將是重要關鍵，觀點改變，態度就會跟著改變。這本書教我們親臨現場，讓年輕朋友經由對生態之美的接觸，進而感到興趣而有進一步認識的衝動，未來很有可能因而成為環境和生態的關懷者甚至是重要推手。 　　環境與生態運動不是搖旗吶喊，而是現代人類在享用安全與富足時，必要對生養自己如母體般的環境與生態，貼近而且是更進一步的認知與自覺。 　　重新認知自己的生態位置，重新發覺

自己對環境與生態的責任。——海洋文學作家　廖鴻基 　　從二○一二年開始，我邀彭永松跟我一起到中國，為培訓兒童自然教育講解員的營隊擔任講師，此外，我們也多次一起到婆羅洲、印度等國做生態旅行，也在荒野基金會舉辦的國際自然教育講師培訓團擔任講師。此外，他知識與見聞廣博，又有多年拍攝的豐富照片，正好可以為年輕人打開多扇荒野大自然的窗門。 　　大自然物種多樣，系統複雜而完美，億萬的生命物種間的關係又環環相扣、共生共榮，而要能把其中的奧妙與精彩清楚陳述，彭永松老師是我所知極少數，甚至是，唯一能夠娓娓道來的一位，這點我絕對可以保證！ 　　知識要轉變成體驗，才是每個人成就的關鍵。想要更了解大自然，就得直接進

入荒野，並開始進行自然觀察。不久，你會發現不只野趣橫生而樂趣也無窮，人生體驗的收穫更會讓你覺得無限豐盈。——荒野基金會與荒野保護協會創辦人　徐仁修  

新屋海邊進入發燒排行的影片

新屋沿海客家漁村詞彙研究

為了解決新屋海邊的問題，作者何佩珣 這樣論述：

　　所謂「靠山吃山，靠海吃海」，由於地理環境的限制，居住於新屋沿海的客家人必須過著半農半漁的生活，在農閒時期要前往海邊從事漁業活動，以「農業為主，漁業為輔」的方式來維持生計，打破一般人認知「閩海客陸」印象的沿海客家族群。　　而新屋沿海地區是個閩客混居的區域，族群的互動導致語言的接觸十分頻繁。透過田野調查發現此區的客家話擁有豐富的漁業相關詞彙，且有很大一部份是借用自閩南語。這些漁業詞彙的存在不同於其他的客家地區，是非沿海客家地區少有，並且在過去也還沒有單獨被拿來做討論的，非常值得對其詞彙特色進行深入的探討。　　客家人為了在沿海地區安身立命必須懂得「生態適應」及「因地制宜」，學會生存技能是很正常

的事情，也因此會衍生出這些技能相關的詞彙，但能夠很精確地去稱呼及分辨魚種，就不是為生存而必須要學會的事情。透過研究發現新屋沿海地區的客籍漁民確實在海洋生物的分類上比非濱海客家人細的多，會有如此的現象其實都是為了呼應市場性的需求。

奔跑吧!小黑黑

為了解決新屋海邊的問題，作者徐莫默 這樣論述：

　　本書屬於台灣繪本作家作品，以作者本身經驗出發創作的圖畫文字書，敘述主人翁小黑黑與他的夥伴的冒險故事。

台灣西北海岸石滬之營造與保存： 從家戶經濟到勞動股權的變遷

為了解決新屋海邊的問題，作者趙書儀 這樣論述：

石滬的存在可以被視為原始社會一個重要的經濟指標，《諸羅縣志卷八》提到「魚扈」即為現今所見捕魚之石滬。石滬為一種在海岸的大型以石頭砌成的定置漁具(fishing gear)，為傳統的捕魚設施。石滬的所有者在「潮間帶」上垂直潮流的方向用石頭堆堆砌填造弧形石堤陷阱，在大潮時沒入海面，潮流會帶來一部分魚群；退潮時，馬蹄形或方形的構造會將魚困在石滬之中，漁民再以手抄網的方式將魚群撈起，對於沿海的居民可以說是重要的蛋白質來源，擁有石滬的沿海居民生活和環境具有密不可分的關係。石滬起造的先天性格即是經年累月的與海洋環境消長相抗，早期的先民為了共享海岸的漁業資源，並且避免在一個公有的海域（marine com

mon）產生公有悲劇（tragedy of the commons）的結果，石滬的生產模式發展出了從獨立家戶的生產規模到多人持有股份的生產方式（means of production），是原始經濟（primitive economy）中自然與人類發展達到永續平衡的一個展現。其中，多人透過「協力營造」起造石滬，並以勞務投入的多寡分配權利義務關係，並形成多人持有股份之「勞動股權」模式，此概念可以說是石滬能夠發展永續的一大重要基礎。本研究目的並非從石滬的歷史重寫切入觀看，而是強調石滬的實體構成（物）、家戶單位與勞動股權的面相（人、事），當作主要討論主軸，逐一拆解梳理20世紀初臺灣總督府在進行了一連串

漁業政策與交易的重組、生產工具與系統化改良之餘，石滬的勞動生產與相關組織所經歷的影響。再者，經由台灣漁業史（時）的角度切入石滬漁業，以「勞動股權」作為「共有」的地方經濟模式。最後，透過了解漁業在組織性的改造與跟消費為導向的資本市場接軌之後，使原先地域經濟瓦解，產生結構性質變。回到當代，石滬被視為重要的文化，在各地的石滬也紛紛指定為文化遺產，國家雖以原貌修復的層面以維持其石滬外觀的存續，卻無法解決「勞動股權」對於石滬的維護逐漸式微所衍生的後續管理問題。透過此研究的嘗試，以「勞動股權」本質來形塑當代之保存機制，並針對現今保存進行文化保存的再結構。