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金融數位轉型趨勢與成功方程式：解析國內外19間企業轉型策略，營運優化、顧客滿意、獲利提升、開創新商機!

為了解決新營新玉山的問題，作者謝明華,周樹林,李震華,李宜熹,數位轉型研究團隊 這樣論述：

第一本探討金融業數位轉型案例的專書！ 權威智庫「資策會」產業情報研究所（MIC）最新研究成果！   自2008年全球金融海嘯後，成熟地區如歐美等國均見實體銀行分行數量持續下滑，而開放銀行政策的大力推動，更有推波助瀾的效果。2019年新冠肺炎疫情肆虐全球，除讓實體管道的經營雪上加霜外，也加速線上金融交易的成長。此外因開放銀行政策或數位金融的推動，加上新興資通訊技術如雲端、AI、區塊鏈等的逐步成熟，以及為數不少非傳統金融領域的巨型科技公司，正挾其自身資訊應用實力跨入金融服務，不但引進全新發展模式，更打造異於傳統的遊戲規則，造成金融業的競爭態勢有了根本性的改變。   本書以金融業數位轉型為主軸，

首先以國際大型金融機構的數位轉型推動路徑與策略為切入點，解析各大業者如何憑藉各資通訊技術，強化其在數位營運、產品設計或通路管道乃至於顧客體驗的表現；接著回歸台灣市場，以傳統金融業者、金融科技新創公司及資訊協力夥伴三個主軸分別展現既有業者的轉型作為、新創公司的創新觀點以及資訊夥伴的助力選擇，從而描繪出近期台灣金融業數位轉型發展的形貌，希望對於業者進行數位轉型時能有好的啟發與參考。 專文推薦 陳  冲│財團法人新世代金融基金會董事長暨前行政院院長 王儷玲│前金管會主委、國立政治大學金融科技研究中心主任 詹文男│數位轉型學院共同創辦人暨院長、台灣大學商學研究所兼任教授   聯合推薦 張善政│財團法

人善科教育基金會董事長暨前行政院院長 陳勝宏│陽信銀行董事長 林昭廷│國泰人壽執行副總經理 譚碩倫│中國人壽董事長 馬君碩│全球人壽總經理 莊中慶│台灣人壽總經理 郭曉薇│中華徵信所總經理 張  錫│投信投顧公會理事長 吳文舜│精誠隨想董事長 陳淑敏│NASDAQ大中華業務開發處副總監 陳愷新│賽仕電腦軟體總經理 王靖欽│富邦證券資訊長 吳牧恩│台灣量化交易協會理事長 本書的特色，不是空泛論述或空喊口號，而是就國內外金融機構的實際案例，分門別類介述並討論其成功的經驗，技巧點出各種類型金融業在數位轉型時，就技術面、經營面、法規面所遭逢的困難與挑戰，相信對業界乃至主管機關都具有示範性的意義。

──陳冲│財團法人新世代金融基金會董事長暨前行政院院長   本書從專業的金融業數位轉型基本知識出發，剖析全球重要關鍵趨勢議題，並針對國際與台灣知名企業，包括花旗、摩根大通、VISA、星展銀行、納斯達克、全球人壽、新光人壽、永豐銀行、玉山銀行、台新銀行等，進行數位轉型案例系統性剖析，內容深入淺出，讓讀者可以在最短時間內了解許多典範企業、領袖菁英的智慧與寶貴經驗，學習如何在數位轉型的過程中調整技術、研發、商業模式與經營策略，相信讀者一定能從此書中得到許多寶貴的新知與啟發。 ──王儷玲│前金管會主委、國立政治大學金融科技研究中心主任   為了協助金融服務業進一步落實數位轉型，資策會產業情報研究所特

別與政大數位金融創新實驗室合作，透過分析當前全球金融業的產業趨勢，解析數位轉型的基本觀念與方法，並介紹全球與台灣共19家金融業者的轉型成功案例，希望能夠提供台灣金融業者在數位轉型時重要且實用的參考資訊，不僅金融業者可以閱讀，所有數位轉型有興趣的讀者也值得一看！ ──詹文男│數位轉型學院共同創辦人暨院長、台灣大學商學研究所兼任教授

新營新玉山進入發燒排行的影片

義竹翁氏宗族於鹽水岸內的遷徙及信仰

為了解決新營新玉山的問題，作者翁汝儀 這樣論述：

清領初期，諸翁氏家族自福建省泉州府渡海來臺，以龍蛟潭堡義竹圍庄（位於今嘉義縣義竹鄉境內）為主要拓墾地區，並以此為中心，逐漸發展為五個主要角頭與數個次要小聚落，後翁氏於義竹開枝散葉，部分則移墾其他地區，形成五個村落。到了清領末期，因生存空間遭受壓迫、追求更好的經濟環境、八掌溪洪水氾濫之故等多重原因，導致部分翁氏住民搬遷到鹽水港堡岸內庄（今臺南市鹽水區境內）一帶，成為來臺後的第二次移墾。在翁氏宗族渡臺之際，攜帶翁氏特有的祖佛——董公真人信仰來臺，每年董公真人的聖誕皆為義竹圍庄的一大盛事。爾後翁氏聚落因行政區劃而被分割成五個村落，雖仍保有共同祭拜之習俗，但是各村落已逐漸新增鄰近地區的神祇信仰，如王

爺信仰等。直到民國40年代五個村落信仰各自獨立發展，不再以董公真人為共同祭祀對象，而是呈現多元的信仰型態，部分義竹翁氏與鹽水岸內翁氏聚落，產生不同於原鄉祖籍特有信仰的祭祀對象，並且受到南鯤鯓五府千歲信仰的影響，而有類似的信仰系統。本文首先就翁氏宗族落籍於義竹圍庄的發展，探討翁氏一族的拓墾過程與方向，並說明翁氏董公真人信仰與目前翁氏五個村的信仰型態；其次討論翁氏一族自義竹圍庄搬遷到岸內庄的原因以及遷徙的過程，另論述二次遷徙後所建之聚落的信仰概況與發展。最後藉由兩地居民結構、社會經濟差異與宗教信仰來分析並討論兩地居民的連結性，以及遷徙的過程中所產生的信仰轉變現象。

八百壯士與我

為了解決新營新玉山的問題，作者楊惠敏 這樣論述：

　　本書詳細記錄楊惠敏自身小時候過程，以及抗戰時期隨著學生運動赴東北勞軍，七七事變後在上海，送國旗到四行倉庫，激勵守軍，終至獲救，事蹟振動海內外。飛往美國、德國、義大利、荷蘭、北非等地，並到印度拜謁聖雄甘地，之後回陪都重慶，受託赴香港拯救黨國人士，不慎受誣陷，被戴笠囚進監獄四年多，無罪獲釋，移居台灣，結婚、生子，渡過心情悒鬱的晚年。 本書特色 　　本傳記系英勇送旗八百壯士死守四行倉庫的女童軍楊惠敏自傳，內容記錄了日軍圍困四行倉庫以及守軍奮鬥，終至獲救過程細節，是抗戰史中一段重要的事蹟紀錄。

歷史與田野：臺南草鞋公陣探析

為了解決新營新玉山的問題，作者張淑涵 這樣論述：

農業社會農民因為需要向天祈禱，風調雨順國泰民安，與神明關係密切，會在神明聖誕日、宮廟生日等節日舉辦作醮、刈香進香、迎神賽會、酬神賽會等廟會活動。為使活動變得更熱鬧，在地庄頭或宮廟會自主組織陣頭參與，因此衍生出藝陣文化。 藝陣種類繁多，可區分為武陣與文陣兩類。武陣主要拿刀槍擺陣式，文陣主要唱歌跳舞表演小戲等。其中一陣在臺南的文陣：歸仁檳榔園翰林院「草鞋公陣」，表演內容改編自清《清風亭》清風亭相會一折，演員有草鞋公、周桂英與薛夢祥等。後來因應作醮時間，縮短表演時間至25分鐘，刪減清風亭相會，留下演員訴情心聲的唱詞，著重親情與養育倫理抉擇之小戲。 全國目前僅存臺南歸仁區檳榔園翰林院「草

鞋公陣」，彌足珍貴。因此，筆者研究內容分有五章：第一章臺南生態地理環境與藝陣、第二章「草鞋公陣」之地理歷史背景、第三章「草鞋公陣」之劇本探析及演變、第四章「草鞋公陣」之表演陣容及身段、第五章「草鞋公陣」之展演場合及社會功能。 第一章先認識臺南這塊土地的生態地理環境，再了解藝陣中文陣緣起、表演目的、特色、功能、場域及神話思維。第二章再進一步探究檳榔園翰林院成立時所處的歷史地理環境，指出當時重視儒學科舉之社會風氣影響到翰林院立名，探析翰林院「草鞋公陣」與仁壽宮之角頭關係。第三章，分析「草鞋公陣」手抄本裡三位演員唱詞背後的思維脈絡，調整版本著重演員心聲，再比較歷代文本探析「草鞋公陣」本事來源脈

絡。第四章，說明檳榔園翰林院「草鞋公陣」出團陣容，分解演員表演時身段動作，找出身段動作所蘊含之意義。第五章，筆者親身參與「草鞋公陣」傳習活動與大灣「廣護宮」遶境活動，近身觀察記錄「草鞋公陣」實境表演情況，發現現今「草鞋公陣」能增強宗教影響力、提高藝術文化價值，值得保存紀錄。希冀透過此文研究記錄提供後續研究者參考。