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觀光資源實務與理論(第四版)

為了解決新竹中華大學的問題，作者吳偉德,林水松 這樣論述：

　　本書介紹臺灣乃至全世界重要之觀光資源，讓讀者能藉由本書汲取五大洲之觀光資源實務與理論之精華，即使是初學者也能輕鬆讀懂，完整掌握觀光產業之現況。 　　全書先從觀光資源的理論與實務談起，進而在世界遺產處著墨，後依序從臺灣，並擴及五大洲與中國大陸的觀光資源作為陳述要點。第一、二章概述觀光資源與世界遺產，第三章開始，以瞭解臺灣觀光資源為第一站，作者分章詳述現今臺灣所擁有的觀光資源，以及在地觀光產業的發展性。此外，現今綠色環保概念受到全球的重視，作者在第六章講述如何選擇低碳旅遊，以及臺灣對於環保生態資源的重視和政府為了維護生態環境的規劃，讓我們能愉快旅遊的同時也愛地球。 　　

第七章起分別介紹亞、歐、美、非及大洋洲，各章依世界遺產的分類方式，從文化觀光資源、自然觀光資源及特殊觀光資源等三個面向，帶領讀者認識全世界重要的觀光資源，最後再加入中國大陸的介紹，做一完整的收尾。全書以全球化的視角編寫，寬廣完整，讀完本書猶如環遊了世界一周。 　　本書作者擁有32年領隊兼導遊資歷，足跡踏遍七大洲五大洋，造訪過百國千城，對世界各國的觀光資源累積了豐富浩瀚的認識。近年在大專院校任教，致力於培育新的領隊導遊人才，輔導許多學生考取領隊導遊證照。編寫本書，作者毫不藏私的將自己旅遊經驗與領隊導遊專業知識相結合，傾囊相授。無論對於正想考取領隊導遊證照，踏入觀光產業的讀者，或是想自我提升充電

的領隊導遊現職人員，這本書絕對不容錯過。 　　即使不是觀光旅遊相關領域的學生或從業人員，而只是喜愛旅遊的讀者，這本書也將為您帶來新的旅遊視野。世界各地擁有著迥然不同的觀光資源，舉凡自然景觀、歷史古蹟、人為建築與文化傳統等，都有各自的特色，在展開觀光旅遊之前，先一步瞭解各地的觀光資源，在實地觀光旅遊時，更能得到深刻的體驗，讓旅途更為豐盛精彩。 　　第四版依觀光旅遊資源最新現況及資料更新，包含觀光旅遊業受COVID-19疫情影響的相關資訊。另外特別加入臺灣重要的「美術館」與「博物館」觀光資源，無論是常設展或是特展，門票宜人展品豐富，是一處非常重要的觀光資源地點。擁有此書將能給想進入觀光業的讀者

，或是觀光產業的專業人士，提供最多元詳盡的資訊。

新竹中華大學進入發燒排行的影片

托嬰中心家長忠誠度與服務品質之相關研究-以台中市為例

為了解決新竹中華大學的問題，作者劉瑩示示 這樣論述：

本研究旨在探討托嬰中心家長忠誠度與服務品質之相關，採用問卷調查法，以台中市托嬰中心家長為研究對象，於2020年12月進行調查研究與分析。研究工具為自編「托嬰中心家長忠誠度與服務品質量表」。採用隨機抽樣方式進行問卷調查，共調查588人，有效問卷523份(88.94%)。並將調查所得資料，以描述性統計、t考驗、單因子變異數分析、積差相關等統計方法進行分析。本研究結果如下：一、托嬰中心家長忠誠度屬中高程度。二、不同「性別」、「年齡」、「教育程度」、「職業」的托嬰中心家長忠誠度 並無顯著差異。三、托嬰中心服務品質屬中高程度。四、不同「年齡」及不同「教育程度」的家長對托嬰中心服務品質的看

法有 顯著差異。五、托嬰中心家長忠誠度與服務品質具有顯著正相關。 根據上述研究結果，本研究針對主管行政機關、托嬰中心經營者與後續研究者提出若干建議。

初心：小沙彌生活禪，李蕭錕詩畫集

為了解決新竹中華大學的問題，作者李蕭錕 這樣論述：

己迷逐物之世，更須打掉妄念，方能坐見本性。 透過小沙彌稚真之眼，找回初心，再活。   　　「禪」不只是宗教，它是一種生活的方式、是對人生方向無窮的探索。   　　在藝術中修行佛法的李蕭錕，多年來，其作品裡始終不曾出現佛的形象，不過，卻經常可見小沙彌的身影。不難意會，李蕭錕的禪畫，畫的即是自己對禪的真實觀照，以及對生活的體悟。   　　本書係以小沙彌為主角之水墨畫及禪詩為主體，禪畫或繁或簡、或濃或淡，或彩色或黑白，或滿版或留白；禪詩則來自禪宗公案、佛教故事之引申、或為作者之自創與演譯，每翻一頁皆圖文並茂，引人入勝。全書以無我、掃地、書寫、茶禪、天地、人間、生死、聞道等，系統性地分為八個篇章

，雖不多做賞析與解釋，也能自然地帶領我們進入李蕭錕的禪畫世界。   　　展讀李蕭錕的58幅現代版禪畫，小沙彌尋常的掃地、喝茶、打瞌睡、等11號公車、在7-11屋簷下躲雨……，無論是文字或圖畫，每一個細節都值得我們細細品味、慢慢咀嚼，即便不解禪意，也能夠會心一笑，直覺親切可愛，同時也提醒我們在忙碌的生活中，不忘自己的初心，領悟生命的真理。   　　如同李蕭錕所說：「透過這本書，若讓人起碼有十分鐘能夠想正面的事，提醒大家在日常生活中，心存善念，說好話，做好事，就像一年之中找一天茹素一樣，將會形成一種正能量的、善的迴向與循環。這就是初心。」 名人推薦 　　當今嶺南畫派大師 歐豪年教授 鄭重推薦

  　　向陽│作家 　　這本詩畫集充分展現了李蕭錕的藝術華彩與人生智慧，他以簡淡之筆、素淨之色、智慧之文，為我們展現了一幅幅恬淡自如的生活畫卷，也帶給我們這些在亂世中不知如何自處的人更大更多的啟示與感動。   　　林谷芳│禪者、臺北書院山長 　　從禪畫說生活，以生活入禪畫。平實的筆墨，絕無張揚；日常的用心，極近自然；在公案的契入上，尤多宗門風光。李蕭錕的禪畫因此可以直觀。正如世人儘管不知禪之面貌，看他的禪畫，一個自然而真切的禪家生活就跳在眼前。   　　焦桐│作家 　　通過小沙彌的眼睛，觀看宇宙萬物，飽滿著禪趣和慈悲心。 　　好像踮起腳尖，窺探藝術家的智慧，領悟人生的風景，值得每天用最清醒的時

光仔細品味。

海陸豐籍移民之傳統農村民居建築特徵比較分析– 以新竹縣新豐鄉與苗栗縣通霄鎮為例

為了解決新竹中華大學的問題，作者張容瑄 這樣論述：

明末到清代大量漢人來臺開墾，其中以閩南、粵東為主要移民來源。廣東省惠州府的海豐縣、陸豐縣為移民源頭之一，分別移入臺灣不同地區，其民居建築經過數百餘年的演化後其差異性為何？是否保有一定程度的關聯性。本論文的研究動機便是釐清同一原鄉移入不同地區後，民居建築特徵的差異性。新竹縣新豐鄉與苗栗縣通霄鎮皆為清代海陸豐移民為主所開墾的地區。目前新豐鄉與通霄鎮仍有許多海陸豐籍移民，也有許多傳統農村民居，因此本研究選定此兩個鄉鎮作為研究地區。本研究目的為驗證新竹縣新豐鄉與苗栗縣通霄鎮傳統建築之間的特徵差異並提出可能的合理解釋。研究目的如下：1. 記錄新豐鄉與通霄鎮兩鄉鎮地區建築特徵；2. 探討同一原鄉到兩處新

鄉發展後所產生的建築特徵變異。本研究從新竹縣新豐鄉與苗栗縣通霄鎮所涵蓋的村里中，每個村里抽取2至4個具代表性案例為樣本，共計有效案例106件，分成基地配置、空間組成、構造形式、立面構成等4大類進行比對，共有43個項目及下轄207個細項，探討移民至兩個地區數百餘年後，其傳統民居建築產生之差異性。本研究有以下發現：（1）新豐鄉與通霄鎮之間傳統民居建築特徵皆大同小異，並無明顯差異性；（2）經過分析比對後發現「明顯差異性項目」為25個，「不明顯差異性項目」為159個；（3）立面構成大類中，「屋頂類型」、「脊頭類型」的「明顯差異性項目」較多，次高為「側面類型」，此三個項目是具有較明顯差異性的特徵。後續研

究可以兩種路線：一是將研究調查範圍擴大，以比對出更多的建築類型特徵，並從中探討海陸豐移民之與傳統民居建築特徵的差異性；二是以其他海陸豐移民地區作為研究範圍，分別針對「屋頂類型」、「脊頭類型」、「側面類型」三個項目進行分析，檢視其是否仍具有顯著的差異性。