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孫正義解決問題的數值化思考法：把問題化為數字，一次解決效率不佳、工作瓶頸、人才流失等關鍵問題！

為了解決日本厚生年金計算的問題，作者三木雄信 這樣論述：

★讓軟銀集團擁有日本最大網站、最大電子商務市場的商業武器★ ★孫正義與軟銀員工都在用的數值化思考法★ 　　當營收、效率、生產力、人才……出現狀況時， 　　一般人的做法是，馬上憑著個人機智或慣性去處理。 　　而在軟銀，孫正義要求所有人一遇到問題，第一步都是先把問題數值化， 　　他們發現，問題只要能化為數值，就有辦法精準解決！ 　　「任何事都用數字來思考！」 　　「不能用數字表達的人就別待在這裡了！」 　　「思考前和討論前，都先把資訊數值化！」 　　──孫正義，軟銀集團的創辦人兼總裁 　　雖然很多人都知道數字很重要，也知道要用數字來舉證， 　　但孫正義的「數值化思考法」有什麼不同？ 　

　孫正義的「數值化思考法」還可以把「質化」的問題變「量化」， 　　解決因果關係、工作瓶頸、人才流失、轉職、創業等看似無法量化的問題── 　　◎    解決效率不彰，找出具體策略，都先做「過程分析」 　　將過程分類，計算良率，可以解決業務員業績掛0的問題。 　　◎    所有因果關係的問題，可以利用「迴歸分析」解決 　　這是孫正義最重視的手法，只要找出兩個要素的關係，就能提高計畫的精準度。 　　◎    利用「T字帳」，改善拖延整體業務的瓶頸 　　避免員工工作量仍不斷累積、客訴增加，還能預防離職潮。 　　◎    徹底管理預算有限問題，透過「差異分析」改善 　　比較「計畫」和「實績」，再

比較「價格」和「數量」差異，解決預算超出問題。 　　◎    讓工作更有競爭力，必須學會「終生價值分析」 　　可以算出廣告費、特惠、經銷商的回扣，需要多少客戶才能回收成本。 　　◎    想採取任何下一步行動，都可採用「大數定律和期望值」 　　煩惱要不要轉職或創業，又擔心投資失敗，只要理解大數定律，就能算出「成功的機率和期望值」。 　　孫正義也貫徹「數字之前，人人平等」的原則， 　　在看不見未來的不確定時代，即使過去擁有成功經驗的高階管理人， 　　也很難依賴陳舊經驗判斷未來局勢。 　　所有事都根據客觀且中立的數字，可以避免落入「好、壞」的主觀判斷， 　　本書有7大重點、7大工具、7大法

則，並教你避開7錯誤、3陷阱， 　　透過「數值化」讓你理性看清「要冒多少險」與「關鍵問題」， 　　不管工作和公司面對什麼難題，都能解決！  

日本厚生年金計算進入發燒排行的影片

論日本法上職業災害救濟制度調整規定—兼論對我國職災抵充規定之啟示

為了解決日本厚生年金計算的問題，作者戴丞偉 這樣論述：

我國的職業災害救濟制度，係採取職災補償與損害賠償同時並行的併存主義；其中，職災補償則採取雙軌制的體例，而由勞動基準法上雇主的補償責任與職業災害保險給付所構成。關於此等複數救濟管道間的關係，在勞動基準法第59條但書與第60條中，則設有抵充規定予以處理。關於抵充規定之適用，在我國實務存有諸多爭議，諸如慰撫金得否作為抵充之客體？是否以補償與賠償的請求權人同一者為限？將來的職災保險年金給付得否予以抵充？勞基法上之抵充與損益相抵之關係為何？等問題，均有待深入檢討。日本的職業災害救濟制度，亦係採取併存主義與雙軌制的立法例，對於複數救濟管道間的關係，於日本勞基法第84條第1項與第2項，亦設有調整規定，其功

能即相當於我國之抵充規定。有鑑於在日本法上之調整規定，業已累積相當豐富的學說討論與實務運作案例，而自從日本最高法院明白創設「損益相抵式之調整」的判例法理以來，近年日本實務更是穩定地以「損益相抵式之調整」作為處理職災保險給付與損害賠償的根據。本文即以現行我國抵充規定的適用疑難作為契機，透過介紹日本法制，並以日本法上調整規定與「損益相抵式之調整」此一判例法理的生成、適用實況與相關討論，作為分析重點。最後並希冀能夠在此基礎之上，以日本法上操作調整規定的經驗作為借鏡，藉以探詢對於我國抵充規定之啟示。

一個人的臨終：人生到了最後，都是一個人。做好準備，有尊嚴、安詳地走完最後一段路

為了解決日本厚生年金計算的問題，作者上野千鶴子 這樣論述：

繼「一個人的老後」，睽違十年的最新力作 迎向人生盡頭的最後一哩路，需要最好的準備和有尊嚴的告別。 　　「一個人的老後」作者上野千鶴子看著一個接著一個離世的親友們，開始有了「原來，死亡沒有那麼地遙遠，不過就在身邊而已。」以及「接下來就可能是我了……」的深刻體悟，不禁想著日漸衰老的自己，該如何規劃，才能安詳地迎接死亡的來臨呢？ 　　「結婚也好，不結婚也罷，無論是誰，最後都將是一個人」 　　你曾想過，該用什麼方式迎向你人生的最後路程？   　　這本書是給希望臨終前能有完善規劃的人，更是給為人子女想要讓家人走得安穩的人。 　　當人們隨著年齡的增長，意識到生命步入倒數計時的時刻，很難說不害怕。

但比起害怕死亡，相信更加令人擔心的會是臨終前「生不如死」的情況： 　　被移送到醫院做沒有意義的延命醫療！ 　　年邁後被送到陌生且品質不好的照護機構！ 　　即將邁向死亡之路，也沒有可以值得信賴的送終者！ 　　為了避免在最後這個緊要關頭，身邊的人無法提供合適的方案，自己也慌了手腳，走得不安心，倒不如事先做好臨終規畫，有尊嚴地離開人世，也留給世人一個想念。 　　文中，上野千鶴子在分析了老後居家照護醫療以及多位臨終者的實際案例後，主張即使沒有親友、或是失智症者，都能選擇在家一個人臨終，尊嚴並優雅的走完人生最後的旅程。 　　◆想在家一個人離世，該怎麼做才能安心？ 　　（一）廿四小時待命的到宅照

護 　　（二）廿四小時待命的到宅看護 　　（三）廿四小時待命的到宅醫療 　　只要有以上三種組合，就能在家一個人臨終。此外，因為高齡者的死亡是緩慢而且可以預期的。當預感到自己身體機能大不如前，距離死亡的時間大約還有數個月的時間。即使是末期病人，當步入臨終這一個階段也不會覺得痛苦。因此，不論生病與否，一切都應該順其自然，不多此一舉使醫療介入。 　　若說「一個人的老後」是在幫你的獨居老後做心理建設，那麼「一個人的臨終」將是最實用的臨終規劃書，幫助你一個人可以住得安心，活得開心，走得安心。 　　每個人都應該看的一本書──安心地走完人生最後的一哩路。 作者簡介 上野千鶴子（Chizuko U

eno） 　　1948年生，富山縣人。京都大學研究所社會學博士課程修畢，現任東京大學人文社會學系研究所教授；曾任芝加哥大學人類學系客座研究員、波昂大學客座教授、哥倫比亞大學客座教授和墨西哥大學研究所客座教授。 　　主要研究領域為女性學、性別學。1994年以《近代家族的成立與凋零》（岩波書店）榮獲三多利學藝賞。代表著作有《上野千鶴子的社會學式文學》、《差異的政治學》、《當事者主權》（與中西正司合著）、《為晚年做好準備》、《一個人的老後》、《一個人的老後男人版》等書，近年來對高齡者問題十分關注。 譯者簡介 賴庭筠 　　政大日文系畢業，現為日文系助教，熱愛翻譯、撰稿等文字工作。堅信「人生在

世，開心才是正途」。 第一章 嘿，接下來是一個人臨終的時代 前言 ／ 越來越多人是「一個人」 ／ 敗犬越來越多 單身高齡者的孤立 ／ 孤立與孤獨的不同 第二章 死亡的臨床常識已然改變 一個人臨終非「孤獨死」 ／ 日本人的臨終處 在家臨終者越來越多？ ／ 死亡的臨床常識有所不同／居家安寧療護的先鋒 第三章 走向在家臨終的誘因 共同推動醫療照護之背景 ／ 高齡者的年金制度 醫療與社會福利改革的未來 ／ 安養院非送終處 安養院不再增加 ／ 未來的我們何去何從？ 第四章 高齡者是「住宅」的弱勢族群嗎？ 照護人員家人化 ／ 未與家人同住的高齡者 自助型與共助型的高齡者福利制度 ／ 居住福利政策

為何一定要離家？ ／ 安養院住宅化與住宅安養院化 第五章 居家安寧療護的實踐 推動居家安寧療護的政府 ／ 讓整座城市成為醫院：「尾道方式」 足足慢了一圈的頂尖跑者 ／ 從CURE到CARE 客場的醫療 ／ 向第一線學習 ／ 遺眷為地區資源 第六章 在家臨終的條件 在家臨終得靠家人照護？ ／ 居家照護可排除家人嗎？ 夜間到宅照護無法增加的原因 ／ 居家醫療無法增加的原因 到宅護理站無法增加的原因 第七章 在家一個人臨終的反對勢力 反對勢力以家人為主 ／ 高齡者緩慢死的過程 只了解醫院的醫療者 ／ 照護經理人也是反對勢力 建立體制／ 過多的安養院 ／ 安養院的品質不重要？ 沒有「一點存款」

能讓自己在家臨終嗎？ ／ 家人習慣不運用或不讓高齡者運用年金 第八章 在家一個人臨終的第一線 家是奇蹟發生的地方 ／ 基礎醫療的年輕領導者 照護城的理想 ／ 醫院裡的獨立開業醫師？ 第九章 居家安寧療護的嘗試 「等待死亡的家」？ ／ 從安寧療護病房到居家安寧療護 居家安寧療護的實踐 ／ 居家安寧療護的第二階段 居家安寧療護中心的臨終案例：「三戶女士」 第十章 送終師的角色 死亡的準備期 ／ 天使團隊 ／ 培育送終師 誰的需求？ 第十一章 送終管理 年輕友人的訃告 ／ 「Ｋ團隊」的經驗 臨終的方式 ／ 「Ｋ團隊」的條件 如何成為「受人擁戴的人」 ／ 女性朋友們的價值 第十二章 失智症患

者也能在家臨終 照護最後的「秘境」 ／ 控制失智症患者的行動 失智症患者的共同生活 ／ 無論如何還是想在家臨終 罹患失智症的確不便但非不幸 ／ 支援獨居失智症患者 第十三章 委託誰做決定？ 為死亡做準備 ／ 代做決定者 ／ 委託他人的力量 成年人的監護制度 ／ 終生管理 ／ 協助「啟程」 ／ 死亡的費用 第十四章 距離較遠的家人該如何是好？ 取決於家人的死亡方式 ／ 照護保險是「不孝保險」？ 「兼職的家人」可以做的事 ／ 不合時宜的「三代同堂」優惠政策 遠距離照護 ／ 緊急求救按鈕的功效 不想給孩子添麻煩 ／ 孩子安心，父母便安心 第十五章 死亡可以自己決定嗎？ 死亡的自主決定權 ／ 闖

入日本尊嚴死協會 被戲弄的家人 ／ 是「尊嚴死」還是「尊嚴生」？ 女性ＡＬＳ患者不接呼吸器的原因 ／ 「不值得活著的生命」 「現在仍要選擇管灌？」 ／ 充滿疑惑地活著 第十六章 臨終者寂寞嗎？ 臨終的寂寞 ／ 靈魂之痛 ／ 臨終者的孤獨 選擇死亡的時間？ ／ 「死後會去哪裡？」 某位安寧療護醫師的心聲／ 想要與誰度過？ 庫伯勒．蘿絲的死亡過程 ／ 什麼都有可能 後記 前言 　　隨著年齡增長，我也成了高齡者的一員。加上年齡增長的速度並未減緩，我的體力、記憶力持續衰退著。 　　地方政府寄了一張照護保險的一號被保險人證來。 　　無獨有偶，地方民生委員也與我聯絡，希望能前來訪談，因為我是屬

於他們關懷的對象—獨居老人。可見地方政府十分關心獨居老人，想避免獨居老人「孤獨死」。 　　儘管我有那麼一下子認為我不需要，但我隨即轉念一想：「等等，既然民生委員自己找上門來，我就好好觀察對方是什麼樣的人、會問些什麼問題吧。」我天生的好奇心促使我愉悅地答應訪談。 　　距離《一個人的老後》二○○七年在日本出版，已八年了。在那之後，「一個人」的人越來越多。根據日本二○一三年的調查，四戶高齡者就有一戶為單身者，而夫妻同住者僅占了三成。計算起來，等於有五成以上的高齡者未與孩子或其他人同住。而與孩子同住的三成高齡者，當配偶離世時，留下來的一方就成了獨居老人。之後孩子也可能不打算與其同住，即使孩子開口詢

問：「要不就一起住吧？」當事人也不知道該不該接受……我在前著稱之為「甜蜜謊言」。會這麼說，實在是因與孩子同住，往往會嚴重影響自己原本對於老後的規劃。不僅生活環境完全不同，哪一天自己需要照護時，還會成為孩子的負擔。為與孩子同住而離開自己熟悉的地方，不會比較開心；若孩子回家與自己同住，哪一天自己還有可能得被迫去住安養院或醫院，真是情何以堪？倒不如一開始就選擇獨居—我一直都是這麼想。一如當初《一個人的老後》所寫「結婚也好，不結婚也罷，無論是誰，最後都是一個人」，未來將是一個人臨終的時代。只不過它來的比我想像中還要快。 　　最近我經常收到同齡層的訃告。雖然同樣都是哀傷，但收到父母、恩師一輩的訃告時，

我比較能接受。收到同齡層的訃告，真是一種考驗。 　　伊藤比呂美在最近的著作《父親活著》（光文社，二○一四年）寫道： 　　「我送走了父親後，終於有了『自己是大人了』的感覺。」 　　都五十八歲了，這才覺得自己是大人了啊。 　　另一位朋友在父母離世時說： 　　「我覺得自己與死亡之間的屏障消失了，腳底突然一陣涼啊。」 　　對，因為接下來就將輪到自己了。 　　近年我面對父母、朋友的死亡，切身體認到死亡離我不遠了。 　　所以我決定撰寫這本《一個人的臨終》。 　　這是繼《一個人的老後》、《一個人的老後【男人版】》後，「一個人系列」的第三本書，而我一直都計畫著撰寫這本書，希望能就此結束「一個

人系列」。不過我想我還會活一陣子，不會就此臨終，因此有了下一本書的構想，書名為《一個人的死後》（笑）。 　　話雖如此，但我其實不是這麼在意死後的事啊。 越來越多人是「一個人」 為何現在必須思考「在家孤獨死」的問題？ 原因很簡單。 首先，未來獨居的人只會持續增加。再者，未來將越來越多人成為「臨終難民」。意指無法在醫院或安養院臨終。在這種情況下，似乎無法避免在家一個人死去。也就是說，這不是期望而是必須面對的現實。 日本的人口開始逐年減少，沒有徵兆顯示新生兒的人數會增加。 更有甚者，日本已邁入超高齡社會。儘管日本厚生勞動省直到最近仍堅持表示：「目前是人生有八○年的時代」，但非營利組織「改善高齡

社會女性會」理事長樋口惠子女士等人卻已認為：「目前是人生有一百年的時代」。二○一四年的數據顯示日本人的平均壽命—女性八十六•八三歲、男性八十•五歲。平均壽命是指零歲的新生兒能活至幾歲，那麼想必目前已是高齡者的人的壽命一定能輕鬆超過平均壽命。越長壽的人，得面臨越多死別。 一個人臨終非「孤獨死」 有人光是聽見「在家一個人臨終」（ 上野千鶴子），就會出現：「呸呸呸，烏鴉嘴」的反應，也有人會想以「一個人的最後」取代「一個人的臨終」。大家總是以「孤獨死」稱呼無人照護而在家一個人臨終的情況。 獨居老人在家一個人臨終，是理所當然。或許有人會在路邊猝死，但身體虛弱而無法外出的人自然是在家離世。孤獨死，應該是指

那些之前就孤獨活著的人；若非如此，就不是孤獨死。因此我稱之為「在家一個人臨終」。目前似乎只有我一個人使用，所以我加了商標。開玩笑的，我並不打算登錄商標限制其他人使用。不僅如此，我反倒希望能有越來越多人使用，甚至忘了起初是誰提出這個說法，那將會是我的榮幸。 儘管獨居老人被視為必須撲滅的疫病，但獨居老人只是沒有與家人同住在一個屋簷下，並不是沒有家人、朋友。難道與家人同住真的這麼好嗎？事實上有人與家人同住仍處於孤立的狀態，同時有人與配偶同住卻身陷「相敬如﹃冰﹄」的地獄。我長年觀察獨居老人，因此我認為，若有家人的獨居老人封閉在只有家人的環境裡而不與外界交流，是一件危險的事。相反的，沒有家人的獨居老人會

基於不安、萬一，而刻意創造與其他人的連結。

剩餘財產分配請求權之分配範圍研究:以退休金為中心

為了解決日本厚生年金計算的問題，作者潘彥錡 這樣論述：

剩餘財產分配請求權之制度目的為肯定家務勞動之貢獻、落實夫妻財產權之保障，並保障婚姻中經經濟弱勢之一方得以共享共同勞力之成果，其中又以「夫妻現存之婚後財產扣除因繼承或無償取得之財產與慰撫金」為大略之分配範圍。然實務適用法規，如佚脫文意之範圍，將如何劃分夫妻財產之範圍？在不影響法條文義之下，是否有其判斷標準？本文針對夫妻間的債務、財產增值、夫妻保證及勞動力減喪之損害賠償，以及老年安全制度下的各項保險與退休金分別臚列解析，以剩餘財產分配的意旨為依歸，探討夫妻間應如何分配上開財產，並在年金改革後所制定的離婚退休金分配下，實務上的進程為何，是否符合當初設立之期待，期冀研究成果作為未來修法之參考。首先，

以剩餘財產分配請求權的立法沿革與目的出法，以確立劃分分配範圍之標準，觀察各項法未明文規定的婚後財產中，諸如「夫妻間債務」、「勞動力減喪之損害賠償」、「老人退休金」等議題，發現實務過度便宜解釋，恐未能妥適地分配夫妻財產，亦致分配標準趨於模糊。有鑑於台灣即將步入超高齡化社會，延續上開剩餘財產分配請求權的範圍，特別進一步探討老年安全制度的剩餘財產分配，蒐羅有關社會保險、退休金、國民年金等之實務裁判，發現：在社會保險及雇主責任下之退休金的部分，目前似有認「非無償取得」而得納入剩餘財產分配之一致見解，然對於「現存」財產之認定仍未統一，另有實務進一步將夫妻協力之程度納入是否分配之考量。至於國民年金是否為剩

餘財產分配之標的，目前實務尚未有定論。最後，本文以民國106年的年金改革切入，評析目前離婚退休金分配制度之實務運作可能產生的困難，分別從體系、條文規範、事後衍生之問題與比較法上探討，並參酌日本法之相關規定，為上開問題提出相應的處理。基於上述觀察結論，本文建議將民法剩餘財產分配請求權與退休金分配制度有效的調和，並整合離婚退休金分配之規定，使法院不再困惑，可以更清楚並公正地分配夫妻財產，保障婚姻中經濟弱勢之一方的財產利益。