普世人權意思的問題,我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍,推薦鄭安齊寫的 不只哀悼:如果記憶有形狀 和ChimamandaNgoziAdichie的 我們都應該是女性主義者(歐美學校指定教學用書)都 可以從中找到所需的評價。
另外網站首頁| CRC 聯合國兒童權利公約資訊網也說明:兒童權利公約是最具普世性的國際公約,我國自103年11月20日立法施行“兒童權利公約施行法”,決心國際兒權保障規範為標竿,全方位構築守護兒童身心健康發展的環境。
這兩本書分別來自沃時文化有限公司 和木馬文化所出版 。
國立臺灣大學 科際整合法律學研究所 黃詩淳所指導 黃議萱的 從CRPD第12條在法律之前獲得平等承認看我國成年監護機制及自主支持——兼以澳洲法制比較 (2021),提出普世人權意思關鍵因素是什麼,來自於身心障礙者權利公約、法律能力、行為能力、成年監護、支持制度、澳洲監護法制、澳洲法。
而第二篇論文國立政治大學 法學院碩士在職專班 何賴傑所指導 呂佳修的 司法通譯人員之理論與實踐— 以刑事訴訟為觀察重點 (2021),提出因為有 司法通譯、公平審判、程序正義、正當法律程序的重點而找出了 普世人權意思的解答。
最後網站【泛哲學】為什麼其他文化都這麼沒有道德:普世道德存在嗎?則補充:在上述的例子中,女性割禮被描述為另一個文化脈絡的產物,而非驚世駭俗的人權戕害與壓迫。道德文化相對主義的多元並存意涵,不但可以解釋很多看似駭人的 ...
不只哀悼:如果記憶有形狀
為了解決普世人權意思 的問題,作者鄭安齊 這樣論述:
閱讀德國轉型正義的紀念史,重審台灣百年不義歷史與暴政結構。 如果暴政的受害者已然消逝,我們該何從哀悼? 如果加害者的面目模糊,我們該如何指認? 如果不義的塑像已被高高豎起,我們的選擇是否只剩拆除? 如果受難者的紀念碑遲遲無法建立,我們怎麼一起合作? 閱讀本書,重新審視台灣百年的不義歷史與暴政結構。藉由德國轉型正義中的文化實踐案例,作者走訪、爬梳、研究,嘗試指出一種可能的方向:一個不再需要紀念碑的時刻。 名人推薦 ──共同思索未來,跨領域推薦必讀── 前端傳媒台灣組主編何欣潔/作家吳音寧/TIDF台灣國際紀錄片影展策展人林木材/駐德自由記者林育立/中山社
會科學院助理教授林傳凱/中研院歐美所助研究員邵允鍾/轉角國際專欄作者阿潑(黃奕瀠)/作家馬翊航/不義遺址研究者張維修/C-LAB 策展人、前《藝術家》雜誌總編輯莊偉慈/新加坡電影節前策展人、台灣國際人權影展選片人郭敏容/政大台文所助理教授陳佩甄/東吳政治系教授陳俊宏/政大創新國際學院助理教授陳虹穎/同志諮詢熱線協會創會理事長、《台灣同運三十》作者喀飛/中研院民族所副研究員彭仁郁/工作傷害受害人協會專員、RCA員工關懷協會組織工作者賀光卍/中研院法律所研究員、台灣民間真相與和解促進會理事黃丞儀/台大城鄉所副教授黃舒楣/台灣文化法學會理事長、台灣文化政策研究學會理事廖凰玎/藝術家、台藝大雕塑學系助
理教授劉千瑋/中研院民族所助研究員劉文/策展人、東海美術系專任助理教授蔡明君/陽明交大人社系副教授蔡晏霖/鄭南榕的女兒、鄭南榕基金會董事鄭竹梅/前文化部長鄭麗君/劇作家、大慕影藝內容總監簡莉穎/《毋甘願的電影史》作者蘇致亨/北藝大助理教授、作家顧玉玲/策展人、南藝大藝創所副教授龔卓軍 推薦文 鄭麗君,前文化部長── 我一直相信,轉型正義工作除了是法制工作、政治工作之外,更必須是一個文化反思運動,才有可能藉由重新面對歷史記憶,重建正義觀,讓整個社會的民主脫胎換骨。《不只哀悼——如果記憶有形狀》為我們指出,人如何可能通過藝術與文化的實踐,不斷與遺忘搏鬥,又會在其中遭遇什麼挫折,對轉型正
義之路從來顛簸的台灣而言,宛如一種「堅持到底」的召喚與提醒。 何欣潔,前端傳媒台灣組主編── 從各種意義、各種尺度上看來,現在都是最適合閱讀《不只哀悼,如果記憶有形狀》的時刻:台灣史上首度官方設立的「促進轉型正義委員會」將在2022年5月底退場,留下諸多未竟之業;國際戰雲密佈,俄烏戰爭迄今未歇。隨著「冷戰」重返人間,威權的陰影也再度籠罩世界各角落。盤整人類對抗威權的記憶,我們不只需要文字,更要讓記憶長出形狀,變得看得見、觸得著、得以身在其中,長出全新的思想與行動的力氣。 黃舒楣,台大建築與城鄉研究所副教授── 近年BLM運動影響跨界,曾推倒邱吉爾雕像而引發爭議。然而紀念碑、
銅像相關的記憶政治絕非新聞。鄭安齊這本細緻的考察研究,以德國歷史脈絡為主的探索,呈現了紀念碑在19世紀之逐漸增加,如何有效地協助建立了國家和人民之間的認同關係,透過物質及特定藝術形式,象徵物如何具體化記憶敘事,間接促成了政治的美學化,維繫政權更迭存續正當性相關的歷史敘事之延續或斷裂。所謂「過去」不一定很遙遠,如此書清楚指出,1951年,戰後西德首座紀念碑,與其說是追憶不過三年前之「過往」,更像當時呼應冷戰進行中的物質主張。 這本書即時出版,可讓難以自外於「記憶安全(mnemonic security)」、記憶武器化的華語圈讀者們提供很好的參照,畢竟不論是興建紀念計畫或重訪舊廟堂,人們的熱情
表達或冷漠忽略,都直接或間接地回饋了公共記憶的「形狀」如何存續。 顧玉玲,北藝大助理教授,作家── 記憶是多重且流動的,紀念卻不免壟斷、排他。本書以詳盡的歷史考查,搭配具體影像,並設計生動的圖表,呈現德國記憶工程的文化實踐與實驗,進一步追問:由下而上的紀念協商是可能的嗎?對於當下的台灣特別受用。以碑為鑑,民主化是永遠的現在進行式。 邵允鍾,中研院歐美所助研究員── 紀念碑的創作作為一種介入記憶政治的藝術行動,背後複雜的辯證在本書獲得淋漓盡致的討論。作者積累多年的研究成果一次呈現,除了知識含金量極高,書中針對具體個案的評論也往往蘊含深刻洞見,為德國的轉型正義提供了獨特而珍
貴的觀察視角。 張維修,不義遺址研究者── 紀念碑是權力鬥爭的結晶,在空間中傳達意志、記憶與價值,它們從來都不中性,而紀念碑是目的,還是達成目的的手段,不妨從本書爬梳紀念碑如何形塑共同體的德國歷史經驗,民主與極權、甚至納粹如何利用紀念碑來治理國家。 喀飛,台灣同志諮詢熱線協會創會理事長、《台灣同運三十》作者── 對抗遺忘,才能讓迫害的歷史不會一再上演。德國透過紀念碑/紀念標誌面對記憶、回應受迫害者的經驗、反省歷史。其中包括了戰後半世紀1993年才開始倡議、2008年揭幕的「納粹時期受迫害同志紀念碑」。 《不只哀悼──如果記憶有形狀》深入各紀念碑/紀念物建立過程的權力角力
和辯證、民間意見進入決策歷程,讓人看到德國社會投注於平反和修復的豐富論述與經驗。對於近年高喊「轉型正義」、最常被關注的仍僅是政治犯平反的台灣,如何指認、平反白色恐怖期間同志遭遇的迫害,本書有相當的啟發意義。 賀光卍,工作傷害受害人協會專員、RCA員工關懷協會組織工作者── 正如同在台灣30年的工傷/殤運動中,工傷者與亡者家屬企圖用工殤碑,來重省、尊重、提醒壓迫歷史的存在,讓傷痛與怨恨推動社會朝向和諧共存前進。透過此書,讓我們參照與梳理受難者的紀念模式,並提醒我們持續由下而上的實踐,才能避免階級壓迫的記憶被遺忘。 林木材,TIDF台灣國際紀錄片影展策展人── 作者以強烈的觀察
意識,從東西德合併前後,以紀念碑、紀念館、歷史遺址、藝術機構等為主體,探索暗藏其中的歷史故事與創傷痕跡,成為一扇我們思考轉型正義的重要明鏡。 莊偉慈,C-LAB 策展人、前《藝術家》雜誌總編輯── 紀念碑所代表的意義,遠超過造形所能揭示的內容,而人們多半很難一眼看穿背後錯綜複雜的歷史脈絡。 鄭安齊透過深入的研究與書寫實踐,帶著讀者從不同角度理解紀念碑的設立,如何重構人們的記憶。特別是這些被建構出來的文化記憶,多半具有受調控或被簡化的疑慮。雖然紀念碑總被視為一個能填充歷史記憶的憑弔之所,但鄭安齊的文字也提醒我們:紀念碑的出現並非轉型正義工作的終點,相反地,在揭幕的那一刻,相關歷史事
件的處理工作,才正要開始。 陳佩甄,政治大學台文所助理教授── 此書基於台德間的參照與「紀念的形式」探討歷史轉型,並不以單一國族論述、範式化的形式為準則,而是呈現有機連動的語言、藝術、性別、情感如何塑造出紀念的形狀。以紀念為引,此書細緻地重讀20世紀德國重要的歷史事件,將已知的資訊作為記憶之線,編織出未知的心靈之所。 劉文,中央研究院民族所助研究員── 如何「哀悼」威權的記憶並不只是一個歷史的問題,而是當代民主政治的核心議題。在戰爭持續燃燒的歐陸,這片必須處理同時納粹與蘇聯共產壓迫的現場,紀念碑並非單一敘事的傳承,更是錯綜復雜的創傷生命的延續。 陳虹穎,政治大學創新國
際學院助理教授── 作者透過本書,提供都市、景觀、建築、政治、社會與藝術文化愛好者,一場生動的德國紀念地景的紙上走讀。透過他深入淺出的梳理,讀者將能一同思考:紀念碑/物如何書寫東西德從對立激化到統一的歷史?紀念碑/物的空間設計與物質化,如何為(創傷)歷史提供索引?甚至,紀念碑/物的生產或取消,如何反映德國社會為「轉型正義」求解的民主化過程? 蔡晏霖,陽明交大人社系副教授── 多年前,我還沒在街頭認識本書作者鄭安齊,就已經先認識他以藝術介入社會的精彩作品。多年後,我讀了《不只哀悼》,更驚豔於安齊能將德國社會透過藝術「處理歷史」的複雜歷史,梳理得如此清晰有力。原來,為轉型正義賦形的過
程,即便在德國也一路崎嶇。本書有脈絡、有方法,更有反思,值得每一位關心轉型正義的台灣讀者借鏡。 蔡明君,策展人、東海大學美術系專任助理教授── 我的台灣啟蒙,來得非常晚,那是在27歲隻身到國外求學後,透過許多對話與觀察感受到文化衝擊,且很大一部分是對自己的文化。期間去到德國旅行的經驗更是帶來巨大的震撼,當時參觀紀念碑與博物館,讓我想進一步探索台灣做了些什麼。在序言最後,作者掠美紀念碑藝術家約亨.蓋茨的概念說到:「願我輩會是最後一個需要研究這樣事務的世代[...]。當社會自集體至個人,都能常對歷史持警醒態度,並將公益實踐於現世之時,那就再也不需要任何的紀念碑了。」 本書從歷史發展、
案例分析來到當代討論,細膩整理出這些文化工程與歷史、政治、生活以及藝術創作者之間的複雜關係,每個篇章都發人省思,提醒作為藝術文化工作者的我們,在轉型正義與人權議題上擔負著開啟更多對話的角色,需一起繼續努力,朝向不需要紀念碑的那一日前行。
普世人權意思進入發燒排行的影片
我參與選舉,不是為了我自己,是為了把妹妹教給我的愛與幸福,傳遞給更多的人──階級、權力、金錢,這些東西或許可以收買那些政客,但是絕對不會讓欣潔改變──這是我給所有支持者的承諾,也請大家,再相信我一次,給我一個機會,聽聽我的政見與理念,支持我去實現更好的未來。
呂欣潔主張財團加稅,確保穩定的財源,一定要做出社區化、平價、且公共化的長照,至少一週一次的喘息服務,建立社區的統一諮詢窗口,改善照顧服務員的勞動條件,讓年輕人願意投入,才能增加本地照顧人力,外籍看護應由社區的長照或日照中心聘僱,派至需要的家庭服務,讓每個需要照顧的人,可以在自己熟悉的社區終老。
長期照顧,不是搶眼的政策,但絕對是與每個人息息相關的政見,對欣潔而言,長照不只是政見,更是我生命的一部份。讓每個需要的人獲得照顧,我們的社會,將會更美好,更適合居住,透過實質政策的改革,我們一定可以減少「照顧者自殺」、「弱勢家庭因為照顧困境而殺死親人」的悲劇。
台灣的年輕人,是全世界數一數二悲慘的。我們的稅制極度不公,營收百億以上的前十大財團,有效稅率平均只有10%,一般人民年收入超過50多萬稅率就是12%,房價所得比世界第一,還要背負即將破產的年金負債,最後,超時過勞工作,卻還被貼上草莓族標籤。
我主張,逐步調高基本工資至兩萬六,調漲的原因,並非如國民黨所說的要促進經濟成長,而是因為基本工資的意思是,人活在台灣每個月所需的最低生活費用,依照這個定義,根據計算,在台灣至少要有兩萬六,但現在只有20008元。同時,必須增加勞檢員才能落實勞基法,強化工會力量,讓勞工團結,找回與資方協商的能力。
針對大家的居住問題,首先應透過稅制打擊投機炒作,這些投機炒作讓原本買得起房子的人變成買不起,更讓中小企業的辦公室租金變高。其次,對於比較沒能力買房子的人,應該建立完整的租屋市場,透過囤房稅讓空屋釋出為租屋,同時完善法規,保障租客與房東的權益,活絡租屋市場,讓「租房子」也成為有尊嚴的選擇。第三,政府應興建只租不售的「社會住宅」,且應依照家戶可負擔水準訂定租金價格,讓所有人都住得起,而不是像現在台北市動輒一個月2萬多的價格。
至於年金改革,欣潔要在此強調,不是針對特定族群,而是要求政策的永續發展。欣潔主張,實現職業公平,把不同體制的年金整併,讓每一個人,都有公平的未來與退休生活,台灣的年輕人,也不用擔心自己幫國家,揹了一屁股債。
接下來,我希望在立法院中推動讓有愛者皆能成家的婚姻平權法案,落實性別平等教育法,持續的建構性別友善的校園,透過性別教育減少霸凌事件的發生,以及將我長期服務的多元性別族群經驗與觀點帶入立法院,全台灣至少有兩百三十萬名同志族群與他們的家人們,唯有能平等看待差異、尊重多元族群人權的社會,才是一個真正能實現公平正義的社會。
人權,是普世價值,台灣的性別人權運動,在全亞洲,可說是名列前茅。因為性別人權工作,欣潔有幸進入歐盟、聯合國的會議,讓全世界看見台灣的存在、台灣的努力。台灣要突破國際外交困境,就應該從這樣進步的議題開始,我希望由政府推動NGO工作者進行國際交流,投入資源進行民間國際交流人才的培訓,進而促進實質交流,讓全世界看見台灣的民主軟實力。
最後,我也希望能夠成立一個多元語言翻譯的電話諮詢中心,讓在台灣的新住民們,在最基本的溝通與辦理公務上,能夠更加方便。
最後的最後,欣潔想要對信義南松山的朋友說:請支持真正改革、和人民站在一起的候選人,我不只是一個三十世代的年輕人,我代表著的是更多的青年想要一個更好的未來的聲音,國會要改革,需要青年人進入國會,而不是黨意為上的舊政客,也不是立場不清的變色龍。
如果你曾經失望過,但依然渴望一個更美好的未來,請支持2號呂欣潔。
從CRPD第12條在法律之前獲得平等承認看我國成年監護機制及自主支持——兼以澳洲法制比較
為了解決普世人權意思 的問題,作者黃議萱 這樣論述:
2014年《身心障礙者權利公約》透過《身心障礙者權利公約施行法》成為我國法律體系的一部分。該公約第12條「法律之前獲得平等承認」對國家課與保障法律能力平等行使義務,其中第一號一般性意見認為監護制度帶有替代決策之性質,違反公約意旨,並要求締約國以支持性決策協助本人自主行使其法律能力。本文深入研究身心障礙者權利公約第12條解釋,並搜集澳洲針對公約義務於法律能力自主法制的檢討與實踐作為我國之對照。本文發現澳洲能力自主法制並未符合公約的標準,但是仍有值得參照及反思之處。澳洲對於監護採取的最小限制原則及最後手段性解釋仍不符公約精神,但以本人意願優於客觀最佳利益、監護宣告及本人財產皆會受到定期審查,符合
CRPD課與締約國之義務。澳洲的維多利亞州亦增設了「支持性人身與財產管理」制度,與本人共同決策並得代理部分行為而不否定本人法律能力。另外,澳洲之人身管理重於財產管理;澳洲亦有公共倡議人作為障礙者人權倡議部門,對內與政府部門協作,對外向民眾傳遞資訊與促進溝通。其次,本研究整理我國行政、立法及司法部門對監護制度及支持制度的狀況及社會對於監護制度的態度,並綜合提出建議與結論。本文認為,為促進我國朝公約義務邁進,司法部門方面,法院應在判決中積極適用身心障礙者權利公約。立法方面,應淡化監護制度財產法性質,將我國行為能力與監護制度脫鉤,廢除受監護人無行為能力之明文。我國應參照澳洲法,細緻規定人身管理規範、
應增加監護與輔助制度適格性定期審查;修正使法院以當事人主觀最佳利益為判決標準,以促進對本人之自主尊重;增訂定期財產紀錄回報,適當財產監督;輔助制度同意權範圍應有彈性,且可適當賦予有共同決定性質的代理權。另外,政府可參照澳洲成立人權倡議部門。行政方面,本文整理信託、不動產預告登記與金融註記等支持制度,呈現監護制度外其他能發揮自主與保護衡平的選擇,以期更能促進弭平社會期待與需支持者對於法律能力制度的期望落差。
我們都應該是女性主義者(歐美學校指定教學用書)
為了解決普世人權意思 的問題,作者ChimamandaNgoziAdichie 這樣論述:
EVERYBODY GO & FIGHT! 性別平權從來就不是一場只屬於女性的抗爭 「至今我讀過對女性主義最準確、最簡單、最清晰的描述。」 ★歐美學校指定教學用書,瑞典發放給全國16歲高中生每人一冊 ★改編自TEDx talk知名演講,Youtube瀏覽次數超過700萬 ★《紐約時報》暢銷書、翻譯超過三十多種語言,好評再刷不斷 你們真的了解什麼是女性主義嗎? 「當我十六歲時,我壓根不知道『女性主義』是什麼意思。 不過,當時我已開始實踐『女性主義』的精神了。」──阿迪契 性別運動發展至今,不平等問題仍持續存在。然而要做出改變,這個社會不只是需要女性的力量,若你相
信性別平權,就該大聲疾呼:「我們都應該是女性主義者!」 別讓性別定義自己! 我們應該以自己的模樣來界定自己,而不是依據性別。 中性的女孩又怎樣,陰柔也可以是男性的氣質。 讀了這本書後你會發現,性別價值遠比你我想像得還來得多元且豐富。 「性別規定我們應當怎樣,而非認可我們就是怎樣,這也正是問題所在。請你想想,如果我們無需背負性別期望的重擔,我們會多麼快樂、多麼坦然地面對真實。」 突破社會上性別刻板的窠臼,你也可以是名女性主義者。 一部二十一世紀的女性主義宣言, 給所有年輕的心。 女性主義者既不是一個特定標籤的族群,更不是特定國家、特定族群、特定性別
、特定年齡層女性所專有。相信性別平等,願意一起在日常中實踐的女人男人,你與我,都應該是女性主義者。──楊翠 本書特色 1.改編自TEDxtalk上的知名演講,作者為知名小說家,以多個故事來談論深切議題,內容深入淺出,成為最適合青少年閱讀的性別書籍之一。 2.出版後即成為歐美學校指定教學用書,已翻譯超國三十種語言。瑞典曾發放給全國高中生一人一冊,可見其用以推廣性別教育的重要性。 3.歌手碧昂絲曾引用書裡的文字加入歌曲,並與作者阿迪契共同入圍葛萊美獎「年度專輯」。 獲獎紀錄 ●2003年 榮獲歐‧亨利獎 ●2004年 布克獎提名 ●2005年 大英國協圖書獎最佳
新人獎、最佳首部小說獎 ●2007年 筆會PEN Beyond Margins獎 Orange Broadband ●2008年 入圍國際IMPAC都柏林文學獎 讀者文摘年度最佳作者獎 奈及利亞:年度最佳人物 美國跨領域最高獎項之一「麥克‧阿瑟天才獎」 ●2013年 獲選《BBC》、《紐約時報》「十大好書」 ●2014年 美國國家書卷獎小說獎 英語寫作女性代表榮譽「百利女性小說獎」 ●2015年 《時代雜誌》百大人物 與碧昂絲以共同作者身分入圍葛萊美獎「年度專輯」 ●2018年 PEN Pinter獎 ●2019年 以小說《半輪黃日》獲
選《衛報》二十一世紀百大好書 ●2020年 百利女性小說獎二十五週年,讀者票選最大贏家 專文推薦 苗博雅(台北市議員) 晏向田(教育部國教署性別平等教育輔導團組長兼副召集人、高雄市立前峰國中專任教師) 楊翠(東華華文系教授) 名人推薦 Abao阿爆(創作歌手) 李淑君(高雄醫學大學性別研究所 副教授) 林昶佐(立法委員) 徐建國(台北市建國中學校長) 游美惠(國立高雄師範大學性別教育研究所教授、行政院性別平等委員會委員) 陳宜倩(監察院國家人權委員會人權諮詢顧問、世新大學性別研究所教授) 陳明莉(世新大學性別研究所副教授兼所長) 黃益中(
公民教師、《思辨》作者) 謝金魚(歷史作家) 國外讀者五星好評 「這是我讀過關於女性主義最有說服力的一本書。它為未來的積極變革提供了冷靜的邏輯論據。這就是世界所需要的。」 「一部簡短、犀利,且觀點充滿力量的關於性別的書,討論了許多人對女性主義的錯誤觀念,以及為什麼它如此重要。即使是在今天。」 「你絕對必須讀一讀這本書!」 「至今我讀過對女性主義最準確、最簡單、最清晰的描述。」 「我只想要買一堆這本書然後分送給家人、朋友及陌生人。」 推薦記錄 「我希望這是我16歲時所有男同學都能讀的書。」──瑞典婦女遊說協會主席,克拉拉·伯格隆德(Clara Berg
lund) 「細微,引領人心。」──《時尚》 「阿迪契的聰明體現在了許多事情上。」──《舊金山紀事》 「我將把這本書推廣到更多男孩和女孩手中,以啟發一個有更多快樂的男孩集女孩的未來,並皆對自己真誠。」──《獨立報》年度選書 「才不久在YouTube上就有一百五十萬次觀看,這小而完美的演講如今變成了一本同樣小且完美的書……確實沒有藉口不買幾本。」──《哈潑時尚》 「奇瑪曼達.恩格茲.阿迪契的《我們都應該是女性主義者》或許會是你今年讀過的最重要的書……根據2012年這位奈及利亞作家的TEDx talk改編而成,《我們都應該是女性主義者》是一推動性別平等的強大助力;是耳
語不是叫喊,是傾訴而非責罵。」 電報(英國) 「阿迪契的文章可能是探索女性主義最容易的方式,你可以在網路上的任何地方閱讀它。這文章並不是在欺騙你或是讓你感到可怕。在標題她就指出了「要點」……其餘部分也是如此。對於那些尚未接觸過或不信任女性主義者的人來說,《我們都應該是女性主義者》這本書恰好再適合不過。在敘述上,比起憤怒阿迪契更多地是展現了同理心。有了技巧與無限的關懷,阿迪契將女性主義提點成了全人類都應關注的議題。」──《Bustle》 「屢獲殊榮的奈及利亞小說家訴求引人入勝,將對性別不平等的憤怒轉化為積極的改變。在面對性別的特殊問題時引用了個人經驗……阿迪基不動聲色且巧妙地提出了
自己的論點。這篇感人的文章應交由到所有學生與老師們手上,以激發新的對話及認識。」──《柯克斯書評》 「《我們都應該是女性主義者》是奇瑪曼達.恩格茲.阿迪契寫的一本袖珍書,以一種非學術上的方式為女性主義作辯護……這本書吸收了阿迪契以及其他知名女性主義者顯而易見的論點,並將其有效地分解為擴大讀者群的基礎。」──勞倫·弗尼爾(Lauren Fornier),《加拿大女性研究季刊》
司法通譯人員之理論與實踐— 以刑事訴訟為觀察重點
為了解決普世人權意思 的問題,作者呂佳修 這樣論述:
當代全球化潮流與國際貿易自由化的發展,使得國際移工、外籍配偶與外籍旅客頻繁地入出我國國門,且在商業往來、日常生活與法律行為中,難免發生各種法律爭議,進而必須尋求訴訟或調解途徑,以求救濟自身的權利,然而因外籍人士大多不通曉國語,所以司法通譯在訴訟程序上具有重要性地位。司法通譯之功能不僅係保障訴訟被告的防禦權,更對發現案件事實及個案判決結果具有重大的影響。當前國際間先進國家的司法通譯人員之歷史發展及職責範圍為何?我國司法通譯制度之歷史發展,從日治時期、國民政府時期到現今的演變與遞嬗為何?又關於通譯運作實務,以及通譯制度於涉及原住民、新住民與外籍人士案件時的運用成果如何?而觀察其他國家之立法例,在
各國際公約、歐洲聯盟、美國與其他亞洲國家之通譯實務,實行狀況又是如何?另外從我國刑事訴訟法制度的基本精神觀察,關於司法通譯於訴訟體制中之角色定位為何?為了解上述相關重要的司法通譯問題,本篇論文係以立法論與法律政策學之角度,主要探討在現今國際化與全球化的秩序流動,及各國政府與各國民眾間頻繁互動的前提下,若彼此間發生司法爭訟時,時常會因語言障礙而產生「司法通譯服務」之需求,進而討論司法通譯之歷史、類型、外國立法例及我國相關實例,一併進行完整之論述與梳理。
普世人權意思的網路口碑排行榜
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#1.只有人權被重視時,和平才會存在。」從曼德拉到達賴喇嘛
句中challenge 除了常見的挑戰之意,也有「挑戰書」的意思。 ... 達賴喇嘛一直都很捍衛人權自由的普世價值,提倡民主、婦女權利等議題,是許多人心中 ... 於 www.vogue.com.tw -
#2.普世價值到底是什麼,它對我們又有著怎樣的意義呢?
普世 價值包括但不限於:民主、自由、法治、人權等方面。 ... 這其中包含兩層意思:一是西方的自由民主制度具有普遍適用性;二是西方自由民主制度和它 ... 於 ppfocus.com -
#3.首頁| CRC 聯合國兒童權利公約資訊網
兒童權利公約是最具普世性的國際公約,我國自103年11月20日立法施行“兒童權利公約施行法”,決心國際兒權保障規範為標竿,全方位構築守護兒童身心健康發展的環境。 於 crc.sfaa.gov.tw -
#4.【泛哲學】為什麼其他文化都這麼沒有道德:普世道德存在嗎?
在上述的例子中,女性割禮被描述為另一個文化脈絡的產物,而非驚世駭俗的人權戕害與壓迫。道德文化相對主義的多元並存意涵,不但可以解釋很多看似駭人的 ... 於 philomedium.com -
#5.兩公約施行法簡介(公民與政治權利國際公約及經濟社會文化 ...
審酌其規定及立法理由【註釋4】可知:. 1.基於兩公約所揭示之「人權保障規定內涵」,應認為具有「普世之適用」。 2 ... 於 law.kcg.gov.tw -
#6.吴敏:胡锦涛、温家宝肯定普世价值 - 搜狐评论
如果上面两段论述表达的意思还不是很清楚的话,那么,胡锦涛和日本内阁总理大臣 ... “把西方发达资本主义国家的民主、自由、平等、人权等封为'普世 ... 於 star.news.sohu.com -
#7.李柏翰、劉容真/人權理念在地化的關鍵:依法設立國家人權機構
事實上,出席開幕式的副總統陳建仁已表示,政府將在今年就國家人權委員會設置事宜做出決定。 ... 普世的人權價值,在地的人權保障. 獨立的國家人權 ... 於 opinion.udn.com -
#8.心動才會行動—從24個問答淺論人權教育的教學融入(二)
就消極面而言,公權力的行使,若不符合人權、民主、法治等基本的原理與原則, ... 許多文化相對論者常質疑人權的普世性的說法,亦即人權的理念並不適合某些國家的 ... 於 digital.jrf.org.tw -
#9.刘学伟:“天赋人权”2.0 - 爱思想
... 人权(credit human rights》,内容是对已身列“普世价值”的“天赋人权” ... 【概括起来,这段文章的意思是:人权的概念在现代已经被强势西方神化 ... 於 m.aisixiang.com -
#10.專訪巴里巴:普世主義並不帶來團結,而是製造分裂 - 香港01
如果你要為高中生解釋定義,你會怎麼說? 巴里巴(以下簡稱EB):我會說「普世」是這樣一種價值觀:不必相同,但可以平等;不必來自 ... 於 www.hk01.com -
#11.從聖經看普世價值
以上這些基本人權固然是非常重要,然而聖經記載一種權利,比以上所有的權利更加 ... 可能有人以為我想把普世價值一筆抹煞,教導基督徒只需傳福音,其他社會上的事可以 ... 於 fundamentalbook.christiangospelhall.org -
#12.民主政治-人權與民權-知識百科-三民輔考 - 3people.com.tw - /
基於選舉權是一種基本民權,因此,當時的人權思想主張應當擴充人民政治參與的權力。 ... 這些觀點為普世所接受,更納入了聯合國的人權宣言,明確指出,公民及政治 ... 於 www.3people.com.tw -
#13.人權的意思、解釋、用法、例句 - 國語辭典
人與生俱來就有的權利,也稱「天賦人權」。 2.人民在法律上所享有的權利, ... 人權的許多價值以強化人的能動性並以普世(或曰普適)原則要求所有人應享有此天賦權利. 於 dictionary.chienwen.net -
#14.人權保障第章
所謂「人權」(Human Rights),是建基於個人意思之活動面(動態)。 ... 人權是普世的,應平等適用於所有人,不帶有歧視。 人權不可讓渡的,除了某些法律所預期的 ... 於 moex.com.tw -
#15.关于“普世价值”的随想
们说的“普世价值”包含着这样的意思,否则不会说中国必须实行“普世价值”、“不应自外于普世 ... 的人的说法,英、美、法等发达资本主义国家里的民主、自由、平等、人权、 ... 於 lib.cufe.edu.cn -
#16.勾勒人權教育圖譜:從普世化人權價值談起
那時候以蘇聯為首的社會主義國家陣容對人權普世化的事實也有其不同於西方社會的解釋。他們強調基於馬克思主義的思想,經濟、社會、文化的權利優於公民與政治的權利,而集體 ... 於 www.scu.edu.tw -
#17.什麼是所謂的普世價值觀? - 劇多
普遍恩典的意思就是上帝藉著祂的創造和護理給予全人類的各種恩惠,包括各種美德, ... 他們的普世價值其實變成了政治工具,成天用人權干涉他國內政。 於 www.juduo.cc -
#18.「普世價值」是甚麼意思? - 「關懷.啟示.文化」 關啟文 ...
較寬鬆地說,普世價值可指那些在各地域和文化都廣為接受的價值,現在大多指一些由西方文化起源的價值,如人權、自由和民主。然而,這些價值從嚴格意義 ... 於 kwankaiman.blogspot.com -
#19.駁斥陳雲的民主觀與普世價值觀| 劉桂標 - 獨立媒體
總括而言,民主政治是方法,人權自由等普世價值是內容,兩者層面雖 ... 回應:陳雲的意思,是指民主派執政會導致國破家亡,這樣的看法,正與建制派全 ... 於 www.inmediahk.net -
#20.台灣演講內容#1 替代報告機制
消除對婦女一切形式歧視公約(CEDAW)與其他關注婦女權益的人權機 ... 著建立全球一致保護普世人權的努力,聯合國發起一套條約系統,依據此系. 於 www.cedaw.org.tw -
#21.人權教育實質內涵網路平台 - Google Sites
人權 先於國家而存在,並非透過國家立法才被承認。19世紀以來,許多國家的憲法與20世紀聯合國的國際人權公約都肯認普世人權與基本價值。教師應引導學生了解每個人,不管 ... 於 sites.google.com -
#22.國際宗教信仰自由與人權,台灣應建立典範
... 當天出席記者會時發言說,「宗教自由,像每一項人權一樣,是普世性的。 ... 意思是有人拜樹頭,有人拜火,有人尊崇日月星辰、天地神明,人人有其信仰自由,皆不能 ... 於 l104.lawtw.com -
#23.普世價值非洪水猛獸香港人同是中國人(文:周永新) (09:00)
首先,政府必須承認,「普世價值」是世界潮流,不是什麼洪水猛獸。什麼是普世價值?書上有不同解釋,普遍被人接受的,離不開民主、自由、人權、法治等 ... 於 news.mingpao.com -
#24.「兩公約」立院三讀通過
《公民與政治權利國際公約》與《經濟、社會與文化權利國際公約》。兩公約的重要性在於普世的人權價值。 實施兩公約為的是與人權接軌,打造世界級的人權環境。 於 www.tres.gov.tw -
#25.普世價值皆是錯誤的觀念@ 無上大道部落格
難道說主張自由、民主、人權、反核能、言論自由、反同性戀、廢除死刑…等等的觀念也不對嗎?這不是「對」或「不對」的問題,而是「真理」或「假理 ... 於 uldao532.pixnet.net -
#26.普世價值 - 正政唯識
在哲學等人文科學上,普世價值Universal Value 泛指那些不分領域,超越宗教、 ... 自由、人權和民主正是通過憲政和法治被認為是普世價值,而共產主義被認為是絕對真理 ... 於 politicmood.blogspot.com -
#27.普世價值 - 華人百科
在哲學等人文科學上,普世價值(英語:universal value)泛指那些不分領域,超越宗教、國家、民族, ... 普世價值包括但不限于:"民主、自由、法治、人權"等等。 於 www.itsfun.com.tw -
#28.高一公民與社會
除聯合國以外,許多國際非政府組織也加入了人權監督與人道救援的行列。下列敘述何者為國際社會促成普世人權的作法? (A) 1966年起頒布九大核心國際人權公約,會員國皆 ... 於 www.pttsh.ttct.edu.tw -
#29.人權捍衛者宣言
繁體中文/ Traditional Chinese. 本宣言全名為「個人、群體、與社會組織的. 權利及責任以促進與保護普世承認的人權及. 基本自由宣言」. 於 forum-asia.org -
#30.世界上,究竟有沒有真正的普世價值存在?/程天縱
歐美西方國家認為,自由、人權、民主等是「普世價值」,是生而為人都該 ... 「尊重弱勢」的意思是,不會多欺少、大打小、富嫌貧;這是「文明」程度的 ... 於 tuna.press -
#31.中國困惑(下):為什麼「普世價值」不只是西方價值?
為什麼過去一度被部分中國人民追求的自由、人權、民主等價值——不管稱它們是「普世價值」、「西方價值」或「核心價值」等——今天,新世代的中國人民卻 ... 於 www.thenewslens.com -
#32.民主与人权:
来自由国际IDEA、联合国政治事务部和联合国人权事务高级专员办公室共同组织的“民主与人权:联 ... 行动,它都必须用普世价值和普 ... 个词来自于希腊语,字面意思. 於 www.idea.int -
#33.普世價值的同义词- 相似词查询
普世 價值是什么意思,普世價值的近义词,普世價值的反义词,普世價值的同义词,跟普世價值类似的词语:人文 ... 普世价值包括但不限于:民主、自由、法治、人权等等。 於 kmcha.com -
#34.人權議題與發展(含國際人權公約、身心障礙者權利國際公約及 ...
為使我國與國際人權價值接軌,在行政院之積極推動下,立法院於. 2009年3月31日完成公民與政治 ... 國際人權標準的人權保障制度,共同為人權普世價值真正落實而努力。 於 www.baphiq.gov.tw -
#35.同义词普世性
施瓦茨还测试了“灵性”这个类型,也就是“生命的意义”,但发现并不具有普世性。 亞洲人權憲章, 台灣法律學者顏厥安認為,《亞洲人權憲章》為反對亞洲價值論的一份重要亞洲 ... 於 wordsimilarity.com -
#36.國際人權與台灣座談會紀要
「普世人權宣言」才對,因為英文的. Universal是普世的意思。在此提出,希望. 能糾正早年翻譯的錯誤。近代中國人權的. 發展,有兩本書詳細描述。一本是我的恩. 於 www.taiwanncf.org.tw -
#37.普世价值观 - 搜狗百科
在哲学和社会学上,普世价值意思是一些数量有限的,所有人都应认同的观念的集合。一般内容有:. 人类应追求长远和短期兼顾的安全、进步、快乐、自由、法制、公正、人权、 ... 於 baike.sogou.com -
#38.普世價值與人權問題(一個樣本) - Facebook
1789年的法國《人權與公民權利宣言》,法文叫Declaration des Droits deL'Homme et du Citoyan,其中的“人”和“公民”(L'Homme 和Citoyen)在法文裏,指的就是男人和男性公民 ... 於 zh-cn.facebook.com -
#39.「降低修憲門檻、18歲公民權、人權清單」修憲議題記者會發言稿
鑒於我國憲法與國際人權公約已有落差之處,執政黨憲改分組會議的人權與基本國策 ... 使其更切合台灣,另方面自主接收了肯認普世價值的基本人權篇章。 於 www.tahr.org.tw -
#40.歐洲人權法院審理原則 國家裁量餘地原則
of Human Rights),標舉了現代民主社會中每個人應享有的各種基. 本人權與自由,藉此揭示了一項明文的普世人權保護標準。而世界. 上真正落實人權宣言內容,並具有法律 ... 於 www.ea.sinica.edu.tw -
#41.功利主義和普世人權 | 健康跟著走
功利主義和普世人權. 參考資訊; 功利主義意思 · 功利主義與基本人權. 文章 參考資訊. 許多人... 許多人認為,功利主義的最明顯缺失就是不尊重個人權利,只關注增樂減苦 ... 於 info.todohealth.com -
#42.“普世价值”的理性解读 - 国务院新闻办公室
那时的“普世”,既有“全世界范围”这个意思,也有“全基督教”的含义。 ... 在随后的日子里,西方资产阶级把自由、民主、人权等价值理念和“普世价值”简单 ... 於 www.scio.gov.cn -
#43.兩岸對國際人權公約之認知 - 中華人權協會
即在第二次世界大戰後的人權時代,人民所應享有的權利已不再 ... 所保障的人民權利,也包括國際人權法(習慣法與條約法)所保護的普世人權(註1)。 於 www.cahr.org.tw -
#44.運動、人權與中國:以北京2008年奧運會為例
在理論的領域上,中國官員和學者們質疑唯一的普世人權觀點,並反對西方國家經常將國際的人權標準 ... 「權」最初的意思,無論是字面上或象徵上的意義都與影響力有關。 於 www.worldcitizens.org.tw -
#45.【人權與正義】講義/陳潔明
人權 (human rights)在二十世紀開始,受到全球的關注,成為世界性的議題,使它有可能克服不同文化傳統民族之間的對立,成為普世一致的共同信仰。 人權的英文. 人權的英文 ... 於 scholar.fju.edu.tw -
#46.讀書報告: 正義一場思辨之旅
人權 是普世價值/康德的自由主義 ... 他寫道:”善意之善並不在於其可造成善結果和善影響”; 他的意思是,不要只做對的事,還必須是為了對的理由。如果行動是出於義務以外 ... 於 www2.ccd.mohw.gov.tw -
#47.CH5 人權是普世價值/ 康德的自由主義
定律的意思,屈於定律與自由怎能相提並論? A:義務與自主只有在一種情況下可相提並論,. 在我有義務服從的定律是 ... 於 web.ntpu.edu.tw -
#48.大陸的人權保障之路 文/李念祖(東吳大學法研所及台灣大學 ...
不僅人權是個陌生的概念,與人權連綴而不能分離的一些觀念也是一樣,例如「憲法」、「平等」、「法治」、「多數決」、「權力分立」、「普世價值」等,即使已經百年於 ... 於 www.sef.org.tw -
#49.國際人權公約與憲法解釋: 匯流的模式、功能及台灣實踐 - 司法院
國際人權公約在憲法解釋中的定位. 一、國際人權公約為憲法法源. 二、與憲法有相同內涵者具憲法效力,其餘具特別效力. 三、 因國際人權公約的普世性,得作為解釋憲法 ... 於 www.judicial.gov.tw -
#50.朱熹對「夷」的看法及其價值觀的普世意義
在這,他也說西方的民主、自由、人權等等,是一種所謂的普世價. 值,所以他問中國有沒有可以共享給世界的普世價值。他用這個問. 題解釋〈朱子家訓〉有什麼樣的好處。因爲〈 ... 於 chinese.nccu.edu.tw -
#51.第二章文獻探討- 第一節人權的意涵
過去基本人權對象單指本國國民,近代人權展已超越國家界限,成為普世 ... 認人被侵犯的活動或事件,能清楚的表達自己的意思與意見,能掌握人權價值. 於 rportal.lib.ntnu.edu.tw -
#52.良心犯 - 國際特赦組織台灣分會
良心犯受到《公民與政治權利國際公約》第18條及《歐洲人權公約》第9條關於思想、良心以及宗教自由的權利保護。因此,國際特赦組織要求立即且無條件地釋放所有良心犯。 於 www.amnesty.tw -
#53.法律白話文》到底是誰在促進人權? 國際人權公約所面對的 ...
而台灣這樣不被認為是國家的政治實體,由於難以登門進入多邊人權規範機制裡,某種程度上也削弱了人權規範所要求的普世性,讓人質疑這套規範的地位。 CC: ... 於 talk.ltn.com.tw -
#54.世界人權宣言
人人有資格享受本宣言所載的一切權利和自由,不分種族、膚色、性別、語言、宗教、政治或其他見解、國籍或社會出身、財產、出生或其他身分等任何區別。並且不得因一人所屬的 ... 於 www.nhrm.gov.tw -
#55.編輯說明 - NKUST高雄科技大學學生事務處
人權 的三個基本的原則是:人權是普世的,應平等適用於所有人,不帶有. 歧視;人權是不可讓渡的,除了某些法律所預期的特定情況外,不能被剝奪或. 放棄;同時,人權也是 ... 於 stu.nkust.edu.tw -
#56.理性、正義與尊嚴:未曾發掘的人權思想探源之旅
與價值,不僅可視為普世道德遺產的一部份,更體現目前世界人權文書背後. 的基本假設與內涵。作者將本書論述分為三階段,首先是中國至聖先師孔子與. 於 www.taiwanhrj.org -
#57.(PDF) Mencius on human rights - ResearchGate
有反對者所持的理據為,所謂“普世”實際是西方的,人權觀念是奠基於西方獨有的原子 ... 所謂“知命”當然並非指“預知命運”的意思;以現代的語言來表述,這是指“認識並接受. 於 www.researchgate.net -
#58.普世价值观- 快懂百科
2起源宗教3权利基本人权. 权利、权力、利益4普世价值与法律. 观念内容. 编辑. 在哲学和社会学上,普世价值意思是一些数量有限的,所有人都应认同的观念的集合。 於 www.baike.com -
#59.普世 - 法语助手
『法语助手』为您提供普世的用法讲解,告诉您准确全面的普世的中文意思,普世的读音,普世的同义词 ... 普世人权委员会认为,为保护儿童权利建立的机制仍然非常薄弱。 於 www.frdic.com -
#60.附錄一 - CIRN-十二年國教課程綱要
歷2c-V-2, 省思歷史發展的多重面向,珍視融合多元族群、文化的社會體系及人權 ... 國際人權公約與相關國際組織(包括聯合國與非政府組織等)如何促成普世人權的實現? 於 cirn.moe.edu.tw -
#61.憲法逐條釋義與人權保障 - 柯雨瑞教授網站
若從方法論思考,我以為人權的樣態與範圍是人類的主觀建構,有別於普世的客觀實存。當我們說,憲法概念須與其所屬社會與時俱進,意思是,憲法中的若干基本人權乃隨社會 ... 於 www.koko.url.tw -
#62.102級灣事ONCE創作得獎心得 - 正修科技大學視覺傳達設計系
灣事ONCE月刊是探討台灣人權事件議題的專門刊物,ONCE有一次的意思,亦有曾經的 ... 人權應是普世價值,但在台灣了解人權的人太少,如果能多讓一個人了解人權,就可以 ... 於 modern.csu.edu.tw -
#63.理解人權
甚麼的「理解」;第二部分是人權的「實. 質」或「內容」,也就是一套人權觀所揭. 櫫出來,要由人權加以保障的東西 ... 權,而是在闡明人權的概念,解釋人. 權是甚麼。 於 www.cuhk.edu.hk -
#64.國際人權教材 - 法務部
(3)主動的地位:指國民有立於主動地位,參與國家意思形成的權利,也就是所謂國民 ... 在國際人權法成為人權普世化的價值內涵與動力時,主權國家更成為人權規範內國化與 ... 於 www.tch.moj.gov.tw -
#65.淺談「普世價值觀」 - 每日頭條
從現實的實踐來看以及被世界絕大多數國家的憲法和國際文件(包括公約和宣言)所認可的自由、人權、民主、法治和市場經濟已被確認為普世價值。 於 kknews.cc -
#66.人權教育| 課綱內容 - 大安國中
基本理念 人權是人與生俱來的基本權利和自由,不論其種族、性別、社會階級皆應享有的權利, ... 在高中教育階段,則更延伸為受國際人權公約所保障之普世人權概念。 於 www.tajh.tp.edu.tw -
#67.第一章導論在當代諸多道德議題之中,「人權」或許是其中最 ...
無庸置疑的,因為就字面上的意義來看,所謂的「right 就是『理應』的意思,[因 ... 前面業已提及的,在當前的國際社會中不會有人否認存在著某種程度的普世人權,. 於 etd.lib.nsysu.edu.tw -
#68.奧林匹克主義與全球公民身分 對北京奧林匹亞德的分析*
到2008 年北京奧運落幕,不少西方媒體和薩瑪蘭奇一樣,關注奧林匹克. 主義與人權的聯繫。 2008 年也是聯合國通過『普世人權宣言』第60 週年2。京奧前夕,台. 於 www.tisanet.org -
#69.普世價值 - 中文百科全書
在哲學等人文科學上,普世價值(英語:universal value)泛指那些不分領域,超越宗教、國家、民族,出於人類 ... 普世價值包括但不限於:民主、自由、法治、人權等等。 於 www.newton.com.tw -
#70.何謂普世價值? - 幹哲學
由聯合國人權理事會的決議結果可知,同性婚姻並非普世人權,同性婚姻在國際上仍 ... 對你而言是有價值的,我的意思是「你應該關心、重視自己的健康。 於 isaacstn.blogspot.com -
#71.普世價值- 维基百科,自由的百科全书
在西方哲学等人文科学上,普世价值(英語:Universal value)泛指那些不分领域,超越宗教、国家、民族,出于人类的良知与理性之价值观念,是人类普遍认可的共同价值。 於 zh.wikipedia.org -
#72.從宗教到政治:黃彰輝牧師普世神學的實踐 - momo購物網
從宗教到政治:黃彰輝牧師普世神學的實踐 ... 說母語是每個人不可被剝奪的基本人權。全世界每一個族群的母語 ... 如果你年紀大些,就會懂得我的意思。 於 m.momoshop.com.tw -
#73.普世价值是什么意思 - 课后学习网
问题一:什么是普世价值 ?民主、自由、平等、博爱、和平、正义、人权、法治、科学皆属之。它是举世公认的、符合人类整体利益的道德规范,是最高层面 ... 於 mxuexi.zqnf.com -
#74.聯合國九大核心人權公約
人約盟是台灣在地的非政府組織,致力推動落實普世人權,確保人人享有平等之尊嚴與權利。人約盟致力推動國際人權標準的在地實踐,尤其是運用台灣獨特的公約審查機制, ... 於 covenantswatch.org.tw -
#75.石之瑜觀點:從海峽中線到普世人權 台灣人的慢性自殺!
我們一點一點磨對岸磨了30年,讓中共搞不清楚一個中國的紅線在哪,先變成九二共識,再變成沒有共識,實踐上就等於沒紅線了!今天華府也學會磨, ... 於 www.storm.mg -
#76.防制人口販運運動的人權家國階序 - 國立中央大學
誰的人權:. 防制人口販運運動的人權家國階序. *. 鄭亘良. **. 一、權利普世性的矛盾:誰的人權? 以自由主義的民主觀點來說,每個人的權利都應受到基本的保障,. 於 in.ncu.edu.tw -
#77.唐利如:“普世價值”的理性解讀--理論-人民網
那時的“普世”,既有“全世界范圍”這個意思,也有“全基督教”的含義。 ... 在隨后的日子裡,西方資產階級把自由、民主、人權等價值理念和“普世價值”簡單 ... 於 theory.people.com.cn -
#78.六四事件的政治遺產:共產中國「普世價值」與「特殊國情」的 ...
然因大力宣揚自由、平等、人權的普世價值,主張在中國實施聯邦、共和、 ... 和平程序架構設計,缺乏以人民為主體的意思表示及總意志呈現民主機制。 於 www.npf.org.tw -
#79.法律可以讓環境更好
關於權利的理念與時俱進,近代啟蒙以來,「普世(自然)人權」並非來自國家授予,而是因為其本身具有不可被剝奪的特性,逐漸被接受。例如,1776年的美國獨立宣言就提出 ... 於 www.eqpf.org -
#80.兩公約與人權案例
國際人權發展趨勢--人權普世化 ... 員國數(192)之80%以上,已成為普世遵循之人權規 ... 聯合國人權公約監督機構:①根據《公民與政治權利國際. 於 www.vac.gov.tw -
#81.何謂普世?誰的價值?|彭泓基 - 灼見名家
普世 性最早是基督教的一個概念,經過宗教改革與歷史的洗禮,逐漸發展出自由、民主而被 ... 西方文化強調人權,而中華文化重人倫,那個才是普世價值? 於 www.master-insight.com -
#82.你們說,普世是什麼? - 本期主題
作者︱連振翔(台灣基督長老教會牧師,總會事務所普世幹事) ... 說在教會所說的普世,其實是個「專有名詞」,跟一般社會上在說的自由、民主、人權、 ... 於 www.newm.app -
#83.人權發展史與世界人權宣言解讀
傷害女性權益,另外create 這一個字也隱含造物主的意思,受到其他非基督教國家代表的質疑。 ... 亞洲價值論對人權普世化的挑戰,也異曲同工。簡單來說,亞洲價值論. 於 hre.pro.edu.tw -
#84.更是促進普世價值的「人權捍衛者 - Medium
他們是當權者眼中的麻煩製造者,更是促進普世價值的「人權捍衛者」 ... 也許很多檢察官法官的意思並不是要求被害人激烈的反抗,只是要求把拒絕的意思明確傳達給男方就 ... 於 medium.com -
#85.106 年公務人員升官等考試試題 - 公職王
等別:薦任. 類科組:情報行政. 科目:政治學. 一、何謂「人權」?請就其是「普世價值」,還是「文化相對」(cultural relativism),做一探討. 分析。(25 分). 於 www.public.tw -
#86.“普世人权”争论的分析与思考 - 维普网
在探讨"普世人权"争论及其可能的消弭路径的过程中,尽最大可能地去穿透语言的"开放结构"而径直抵达并努力求得"意思中心"的大体把握,进而在一种统一的讨论标准基础上由 ... 於 www.cqvip.com -
#87.立法院委員鄭麗文等18 人擬具「平等法」草案(2021-04-30)
為保障各族群與弱勢團體、消弭不法歧視、實踐國際間平等與人權的普世 ... 自治團體或其他行政主體表示意思,從事公共事務,具有單獨法定地位之組織。 於 www.lawbank.com.tw -
#88.轉型正義專區內容
轉型正義教育的內涵著重於反省過去政府對於人權及法治之侵害及其所造 ... 相較於人權及公民教育所欲培養之普世性人權關 ... 個原則是什麼意思?它跟人權保障的關係是 ... 於 www.tjc.gov.tw -
#89.理解普世人權意涵的時代性及聯合國人權公約對人權保障的意義。
隨著社會變遷,「普世人權」的內涵亦不斷擴增,從最初有關公民與政治生活的權利面向,逐步擴展至經濟社會文化生活有關的權利,又從公政和經社的個人權利面向擴及到自決權、 ... 於 humanrights.tngs.tn.edu.tw -
#90.西方普世价值与中国传统文化
西方普世价值,西方的自由、民主、人权、法制,西方真正意义上的社会主义, ... 意思是君王要像个君王,臣子要像个臣子,父亲要像个父亲,儿子要像个 ... 於 biweeklyarchive.hrichina.org -
#91.普世價值_百度百科
在哲學等人文科學上,普世價值(英語:universal value)泛指那些不分領域,超越宗教、國家、民族, ... 普世價值包括但不限於:民主、自由、法治、人權等等。 於 baike.baidu.hk -
#92.普世價值 - 中文百科知識
通俗的講,普世價值就是把“保障所有人的基本人權”作為社會底線和國民共識。 ... 這句話去掉中間的定語,意思就是:自由、民主、平等、人權等等是共同價值。 於 www.easyatm.com.tw -
#93.第一篇人權教育的基礎
個國家重申人權是普世、不可分割和互相依存的權利,並 ... 對教師來說,世界人權宣言和兒童權利公約具普世的 ... 身為「人類」(人之為人)是什麼意思? 於 web.ncyu.edu.tw -
#94.顏聚享|到底是誰在促進人權? 國際人權公約所面對的現實和 ...
現代人權的法制化可以說是伴隨著二戰之後聯合國秩序的建立而生,在至今70年間迅速發展,雖然不能樂觀的說這套價值已經成為普世而具有拘束力的規範, ... 於 plainlaw.me -
#95.普世價值是什麼意思? - 雅瑪知識
?民主、自由、平等、博愛、和平、正義、人權、法治、科學皆屬之。它是舉世公認的、符合人類整體 ... 於 www.yamab2b.com -
#96.你們說,普世是什麼? - 連振翔 - 新使者雜誌
還記得,當初自己還是青年的時候(普世對青年的定義是30歲以下), ... 所說的普世,其實是個「專有名詞」,跟一般社會上在說的自由、民主、人權、 ... 於 newmsgr.pct.org.tw -
#97.四、人權教育
人權 是人與生俱來的基本權利和自由,不論其種族、性別、社會階級皆應享有的. 權利,不但任何社會或政府不得任意剝奪、侵犯,甚至應積極提供個人表達和發展的. 於 www.k12ea.gov.tw -
#98.【戰略快評】民主果實得來不易堅守自由法治普世價值 - 奇摩股市
中共劫富政黨利益凌駕人權保障 ... 決定;當中共違反資本主義追求自由競爭的核心價值,將政黨利益凌駕人權保障,臺灣堅守自由民主 ... 小弟的意思)」. 於 tw.stock.yahoo.com