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中國文化大學 戲劇學系 牛川海所指導 許孝存的 京劇丑角舞台語言之研究──以名丑蕭長華《法門寺》為例 (2014),提出東山 稽 徵 所 主任關鍵因素是什麼,來自於蕭派、大狀紙、貫口、京白、怯口。

而第二篇論文東吳大學 中國文學系 羅麗容所指導 黃萩娟的 明清時期揚州地區戲班研究 (2008),提出因為有 戲班、揚州戲班、私人家班、職業戲班、串班、揚州劇壇、劇場的重點而找出了 東山 稽 徵 所 主任的解答。

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接下來讓我們看這些論文和書籍都說些什麼吧:

除了東山 稽 徵 所 主任,大家也想知道這些:

圖解詩經(國家圖書館珍藏,清代最美圖繪本《詩經圖譜慧解》新編版,重量級經典首度問世!)

為了解決東山 稽 徵 所 主任的問題,作者高儕鶴 這樣論述:

罕見傳世《詩經》圖繪珍本,國家圖書館珍藏善本 重量級經典繪本,首度問世!   收錄91幅彩圖,描摹《詩經》中的生活與情感,極具珍賞與收藏價值! 特邀前東海大學中文系教授呂珍玉導讀及釋義,重現圖文意境 以最溫柔的深情,描繪最動人的情感!     ˙坊間詢問度最高的《詩經》版本,清代精緻繪本終於出版!   ˙重新復刻國家圖書館珍藏手抄本,並採用裸背線裝,還原古籍最真實的樣貌!     本書源於國家圖書館珍藏之清代彩繪本《詩經圖譜慧解》,是清康熙年間高儕鶴的親筆手稿,其將305篇加以注解,並親繪圖譜90餘幅,為多年積累而來的心血力作。高儕鶴在著書期間,歷經無數次重寫

、重校、重錄、重摹,現行版本仍有過半尚未著色,可知非最後定本,足見其撰述的審慎態度。      而高氏手抄本今除國圖珍藏外,僅見於北京中國國家圖館,在此之前多為複印版本,圖繪影印模糊,且未收錄釋義,對於高氏為何作此書、書寫背景等,皆一無所知,更見此本的清晰精美。而本書中,作者根據詩句意象繪圖,不論墨描或彩繪,凡山水、松石、花鳥皆秀逸精緻,筆觸淡雅,充分呈現文人畫風。     ˙《詩經》如同百科全書,讀詩即可一窺古人生活面貌   《詩經》是最早的詩歌總集,當中包括了五百多年間不同作者、不同體裁、不同題材的作品,可分為史詩、祭祀詩、宴飲詩、政治詩、農事詩、行役詩、思婦詩、愛情詩、

婚姻詩和親情詩等多個類型,如實反映周人生活和思想。     為幫助讀者閱讀,特邀長期研究《詩經》的呂珍玉教授為本書導讀及釋義,俾彰顯高書以畫闡詩風華,並以現代出版技術重新包裝,賦予傳世珍寶全新面貌。   本書特色     1.以現代技術重新包裝,裝幀則採用裸背線裝,極具收藏價值。   2.收錄90餘幅手繪彩圖,畫工精細淡雅,堪稱「古代的大人繪本」。   3.為配合內容,特邀知名學者釋義圖文,重現圖中詩意。   國內名家一致推薦     (依姓氏筆劃排列)   車行健|國立政治大學中文系教授   宋怡慧|丹鳳高中圖書館主任、作家   祁立峰

|《讀古文撞到鄉民》作者   林明進|建國中學退休國文老師、作家   洪國樑|國立臺灣大學、世新大學中國文學系退休教授   陳美桂|北一女中教師   陳怡嘉|女王的教室國文老師   莊雅州|國立中正大學退休教授   張輝誠|學思達創辦人   敏鎬的黑特事務所|《人生自古誰不廢》作者   好評推薦     高儕鶴窮盡畢生之力撰述繪製《詩經圖譜慧解》,精誠之至,炯然如日,使此書成為傳世至寶。東海大學呂珍玉教授長期致力於《詩經》的現代化工程,運用流暢清晰的文筆,對此書進行了詳盡的介紹與精確的解說,精彩再現了《詩經圖譜慧解》的風華。──車行健,國立政治大學中文

系教授     一部沉埋已久,幾成孤本,圖文並茂,慧解《詩經》之作,將受到廣大知音共愛之,何其令人欣慰慶幸!──呂珍玉,本書審訂者、前東海大學中文系教授     三百年前,長洲生員高儕鶴的春天雖然姍姍來遲,卻讓人充滿期待。三百年後的一個春日,呂珍玉教授的精心釋義,將其生命重新點亮。誠邀您做為一位深愛者,細細品讀文字,摩挲《詩經》精神世界之圖景,遙體高氏摹形寫照之苦心。──洪國樑,國立臺灣大學、世新大學中國文學系退休教授     《詩經》的抒情美學、言志傳統,一直是讀書人的靈魂經典;而再從清代士人的圖譜雅解,呈現藝術化的博物圖誌,空間意象定格於時間中,草木蟲魚,山水人物,

羅縷畢現的生活風味,具在讀詩覽畫的情韻中,是一種經典「新閱讀」的美好體驗!──陳美桂,北一女中教師     太愛這本書的編排了,國畫總能在細節處讓人靜靜體會,而這本書精美的「圖解」更能身歷其境《詩經》的淳厚美好。 ──陳怡嘉,女王的教室國文老師     《圖解詩經》一書保留高書圖繪,刊落繁富文字,只取簡明扼要的圖解、釋義,展卷之際,左圖右詩,詩情畫意,可以賞心悅目,涵泳體會,進而透過雅俗咸宜、廣為流傳的方式,使《詩經》的閱讀蔚然成風,豈非美事一樁?──莊雅州,國立中正大學退休教授     讀詩,佐以彩圖,如迎春風,有桃紅柳綠相伴,如品佳茗,有青山綠水相隨。甚美矣。──張

輝誠,學思達創辦人

京劇丑角舞台語言之研究──以名丑蕭長華《法門寺》為例

為了解決東山 稽 徵 所 主任的問題,作者許孝存 這樣論述:

本論文從京劇丑角的白口藝術為主要核心,選擇從遠古優人與丑角的淵源談起,並且例舉京劇史上最傑出的大家—蕭長華先生之《法門寺》,企圖從中比較、分析與當時同為丑角三大士之郭春山先生、慈瑞全先生的《法門寺》劇中人物賈桂的表演風格。利用京劇師承關係考證劇作表演藝術,如:朱世慧、葉復潤的《法門眾生相》,及南方名丑孫正陽先生在台傳人陳清河的《法門寺》亦是一俱體証明。企圖解開京劇丑角於做戲時插科諢所面臨到的語言使用和京劇丑角專業技巧為論,乃採以大量的專業藝人的口述訪談與其演出實際情況,進而分析歸納,再從中求得最普遍通則成為共識。其論述方向主要為:京劇丑角應如何發揮它的科諢功能。京劇丑角於戲曲舞台上的份量與地

位。京劇丑角所用之語言特性、言語邏輯。京劇丑角生活口語藝術化等範疇論述之。 除此之外筆者也向京劇蕭派丑角藝術家黃德華老師學藝,進一步的瞭解京劇丑角表演藝術的面貌與多樣化風格。也參與這部份的表演藝術實踐,亦是見証京劇丑角在舞台上插科打諢,乃有其法則所依。舞台語言的使用是京劇丑角最吸引人之處,所以,從中歸納出京劇丑角的白口藝術。以上便是本論文之要旨。

圖解詩經〔書+日日詩心閱讀提袋〕典藏套組(國家圖書館珍藏,清代最美圖繪本《詩經圖譜慧解》新編版,重量級經典首度問世!)

為了解決東山 稽 徵 所 主任的問題,作者高儕鶴 這樣論述:

罕見傳世《詩經》圖繪珍本,國家圖書館珍藏善本 重量級經典繪本,首度問世!   收錄91幅彩圖,描摹《詩經》中的生活與情感,極具珍賞與收藏價值! 特邀前東海大學中文系教授呂珍玉導讀及釋義,重現圖文意境 以最溫柔的深情,描繪最動人的情感!     ──【書+提袋】套組內容──   內容物:《圖解詩經》1本+〔日日詩心閱讀提袋〕1個     ‧〔日日詩心閱讀提袋〕由國家圖書館獨家授權製作,並採用全彩印刷。   ‧提袋上印製《詩經》中描寫誠篤感情及美好人生的詩文〈女曰雞鳴〉,並以〈琴瑟靜好圖〉點綴,不但可自用亦適合送禮,將心中情感透過提袋傳遞。     提袋尺寸:寬27 x 高29公分(含提把高度

為44公分)   材質:10安厚帆布     ‧坊間詢問度最高的《詩經》版本,清代精緻繪本終於出版!   ‧重新復刻國家圖書館珍藏手抄本,並採用裸背線裝,還原古籍最真實的樣貌!     本書源於國家圖書館珍藏之清代彩繪本《詩經圖譜慧解》,是清康熙年間高儕鶴的親筆手稿,其將305篇加以注解,並親繪圖譜90餘幅,為多年積累而來的心血力作。高儕鶴在著書期間,歷經無數次重寫、重校、重錄、重摹,現行版本仍有過半尚未著色,可知非最後定本,足見其撰述的審慎態度。     而高氏手抄本今除國圖珍藏外,僅見於北京中國國家圖館,在此之前多為複印版本,圖繪影印模糊,且未收錄釋義,對於高氏為何作此書、書寫背景等,皆一

無所知,更見此本的清晰精美。而本書中,作者根據詩句意象繪圖,不論墨描或彩繪,凡山水、松石、花鳥皆秀逸精緻,筆觸淡雅,充分呈現文人畫風。     ‧《詩經》如同百科全書,讀詩即可一窺古人生活面貌   《詩經》是最早的詩歌總集,當中包括了五百多年間不同作者、不同體裁、不同題材的作品,可分為史詩、祭祀詩、宴飲詩、政治詩、農事詩、行役詩、思婦詩、愛情詩、婚姻詩和親情詩等多個類型,如實反映周人生活和思想。     為幫助讀者閱讀,特邀長期研究《詩經》的呂珍玉教授為本書導讀及釋義,俾彰顯高書以畫闡詩風華,並以現代出版技術重新包裝,賦予傳世珍寶全新面貌。   本書特色     1.以現代技術重新包裝,裝幀則

採用裸背線裝,極具收藏價值。   2.收錄90餘幅手繪彩圖,畫工精細淡雅,堪稱「古代的大人繪本」。   3.為配合內容,特邀知名學者釋義圖文,重現圖中詩意。   國內名家一致推薦     車行健|國立政治大學中文系教授   宋怡慧|丹鳳高中圖書館主任、作家   祁立峰|《讀古文撞到鄉民》作者   林明進|建國中學退休國文老師、作家   洪國樑|國立臺灣大學、世新大學中國文學系退休教授   陳美桂|北一女中教師   陳怡嘉|女王的教室國文老師   莊雅州|國立中正大學退休教授   張輝誠|學思達創辦人   敏鎬的黑特事務所|《人生自古誰不廢》作者   (依姓氏筆劃排列)   好評推薦     高

儕鶴窮盡畢生之力撰述繪製《詩經圖譜慧解》,精誠之至,炯然如日,使此書成為傳世至寶。東海大學呂珍玉教授長期致力於《詩經》的現代化工程,運用流暢清晰的文筆,對此書進行了詳盡的介紹與精確的解說,精彩再現了《詩經圖譜慧解》的風華。──車行健,國立政治大學中文系教授     一部沉埋已久,幾成孤本,圖文並茂,慧解《詩經》之作,將受到廣大知音共愛之,何其令人欣慰慶幸!──呂珍玉,本書審訂者、前東海大學中文系教授     三百年前,長洲生員高儕鶴的春天雖然姍姍來遲,卻讓人充滿期待。三百年後的一個春日,呂珍玉教授的精心釋義,將其生命重新點亮。誠邀您做為一位深愛者,細細品讀文字,摩挲《詩經》精神世界之圖景,遙體

高氏摹形寫照之苦心。──洪國樑,國立臺灣大學、世新大學中國文學系退休教授     《詩經》的抒情美學、言志傳統,一直是讀書人的靈魂經典;而再從清代士人的圖譜雅解,呈現藝術化的博物圖誌,空間意象定格於時間中,草木蟲魚,山水人物,羅縷畢現的生活風味,具在讀詩覽畫的情韻中,是一種經典「新閱讀」的美好體驗!──陳美桂,北一女中教師     太愛這本書的編排了,國畫總能在細節處讓人靜靜體會,而這本書精美的「圖解」更能身歷其境《詩經》的淳厚美好。 ──陳怡嘉,女王的教室國文老師     《圖解詩經》一書保留高書圖繪,刊落繁富文字,只取簡明扼要的圖解、釋義,展卷之際,左圖右詩,詩情畫意,可以賞心悅目,涵泳體

會,進而透過雅俗咸宜、廣為流傳的方式,使《詩經》的閱讀蔚然成風,豈非美事一樁?──莊雅州,國立中正大學退休教授     讀詩,佐以彩圖,如迎春風,有桃紅柳綠相伴,如品佳茗,有青山綠水相隨。甚美矣。──張輝誠,學思達創辦人

明清時期揚州地區戲班研究

為了解決東山 稽 徵 所 主任的問題,作者黃萩娟 這樣論述:

究揚州劇壇之興,有其得天獨厚之發展條件,蓋明清以來,中國經濟模式轉變,商人於傳統社會階級下層竄起,在新興的社會條件之下,資本雄厚的商人成為戲曲發展最為有力的支持者;再者,乾隆皇帝於乾隆十六年(1751)、二十二年(1757)、二十七年(1762)、三十年(1765)、四十五年(1780)、四十九年(1784)六度南巡,刺激了揚州的城市發展,也正好給予揚州劇壇最佳的活動舞臺,結合經濟、文化、政治優勢,揚州劇壇大放光彩,引領潮流之先,與北京劇壇南北交輝。為了更完整地瞭解「揚州劇壇」的發展情況,本論文以戲曲活動主體(演員)所構成的演出群體──「戲班」為研究對象,「明清時期」為研究斷代,「揚州地區」

為取樣範圍,以「表演藝術」為本位意識,期透過更宏觀的視角,探析「揚州劇壇」之歷時性的興衰脈絡,暨共時性的普遍現象或特殊現象,並與戲曲史作一對照,凸顯明清時期揚州地區戲班的活動在中國戲曲史上的意義。茲將各章節之大要略述於後:〈緒論〉:說明本論文之研究動機、目的,界定研究範圍、說明研究方法,並整理與本論題相關的前人研究,以明相關研究之概況。第一章〈揚州地區戲曲條件論述〉:探析明清時期揚州地區戲班的有利發展條件有三,其一,經濟優勢;其二,文化氛圍;其三,政治機緣。其中,「經濟優勢」是作為「文化氛圍」及「政治機緣」二條件之所以成立的基礎前提第二章〈揚州地區私人家班及其發展〉:以「戲曲史」的方式進行論述

,首先針對「私人家班」作義界與定名,再以「時間歷程」分段標示私人家班發展之興衰,並以「共時性」之發展情形舉例說明之。明代私人家班之主要類型有三:諸王家班、士大夫家班、新興商人家班;清代私人家班類型以士大夫家班、商人家班為主。「商人家班」興起,揭示了傳統以「士大夫家班」作為私人家班主流的情形已經產生質變。第三章〈揚州地區職業戲班及其發展〉:以「戲曲史」的方式進行論述,首先針對「職業戲班」作義界與分類,釐析其與「私人家班」之別,再以「時間歷程」分段標示職業戲班發展之興衰,並以「共時性」之發展情形舉例說明之。明清時期揚州地區職業戲班的發展,巧妙地與私人家班呈現「同步興衰」的現象,而異於全國發展之互有

消長的態勢。第四章〈揚州地區串班及其發展〉:在「私人家班」與「職業戲班」兩大演出群體之外,以「串班」、「串客」之不可忽略性,故專設一章討論之,爬梳串班之發展及其於戲曲史上的藝術價值與社會意義。究其發展,串班(票房)以其業餘身份,受大環境的限制相對較少,活動情形較為自由,然亦隨劇壇之興衰而有起落。第五章〈揚州地區劇場探述〉:因應環境、觀演需求等的差異,揚州地區之劇場形製相當多元。本章以劇場形製分節,按觀眾屬性、主客關係,分劇場作「完全開放性劇場」、「非開放性劇場」與「半開放性劇場」三類。完全開放性劇場包括:神廟劇場、臨時戲臺(草臺、豪華型草臺)、水畔(水上)戲臺、戲園。水畔(水上)戲臺則是江南水

鄉所特有的。揚州地區「戲園」發展甚遲,直至嘉慶十三年(1808)春,才有第一家戲園「固樂園」的出現。非開放性劇場包括:私人劇場及官署劇場。私人劇場又分作:堂會、園林劇場、行宮劇場。園林劇場為清代揚州劇壇最具代表性的劇場。半開放性劇場包括:會館劇場、祠堂劇場。第六章〈揚州地區私人家班之演劇狀況探述〉:從「演出目的」探述明清時期揚州地區私人家班的的演劇狀況,依其三大目的:私人觀賞、交際之用、營利之用,分項述之。從「演出場所」探述私人家班的演劇狀況,並透過「演出內容與養成方法」的探析,論述私人家班的演劇內容及其養成方法,以期建構較完整的演劇狀況。第七章〈揚州地區職業戲班之演劇狀況探述〉:從「演出目的

」探述明清時期揚州地區職業戲班的演劇狀況,依其三大目的:營業演劇、禮俗演劇、商行演劇,分項述之。從「演出場所」探述職業戲班的演劇狀況,並透過「演出內容與經營方式」的探析,論述職業戲班的演劇內容及其經營方式,以期建構較完整的演劇狀況。〈結論〉:總結明清時期揚州地區戲班發展的興衰關鍵、發展情形,及戲班於劇場中的藝術實踐,以總括全文。