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歷史的價值的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦寫的 東亞思想交流史中的脈絡性轉換 和MagnusBrechtken的 為什麼要學歷史：面對當前世界危機的十個歷史教訓都 可以從中找到所需的評價。
另外網站立法會十題：具歷史價值的政府檔案也說明：（一）政府充分認識到檔案的價值及其文物意義。為此，政府訂有行政安排，以便鑑定、移交、保存、以及讓公眾查閱歷史檔案。政府檔案處（檔案處） ...
這兩本書分別來自國立臺灣大學出版中心 和商周出版所出版 。
國立中興大學 中國文學系所 林仁昱所指導 黃馨儀的 台灣圖畫書中1920~1980的歷史記憶書寫研究 （2020），提出歷史的價值關鍵因素是什麼，來自於台灣圖畫書、記憶書寫、集體記憶、歷史記憶、國民記憶庫。
而第二篇論文國立中央大學 中國文學系 陳政彥、王力堅所指導 聶豪的 重塑渾沌的技藝：余怒詩歌研究 （2018），提出因為有 現代詩、余怒、中國、弔詭、莊子的重點而找出了 歷史的價值的解答。
最後網站唯物史觀視閾下口述史料價值與歷史虛無主義批判則補充：作為文獻史料的重要補充，口述史料最大價值是能夠反映一些鮮為人知的歷史事實，尤其是對於近現代、當代人物或事件的研究，可以補充文獻資料的不足，讓 ...
東亞思想交流史中的脈絡性轉換
為了解決歷史的價值 的問題，作者 這樣論述：
本書所收15篇論文，是兩位編者所合作的三次國際研討會所發表論文的選輯，全書環繞在思想交流史中常見的「脈絡性轉換」現象加以分析。本書第一部6篇論文，都在東亞思想交流史視野中，探討儒學重要概念所經歷的「脈絡性轉換」；第二部9篇論文，從近代日本與西歐思想交流的視野，分析近代日本思想的「脈絡性轉換」之過程及其結果。本書揭開色彩繽紛的東亞思想交流史中，多元文化碰撞、協商與轉化的深度、高度與厚度。
歷史的價值進入發燒排行的影片
#高雄何時有文資銀行？
文資建材銀行，是一個新的概念，但是也不算太新。台南市、嘉義市都已經成立了文資建材銀行。高雄，近期有許多文化資產活化的大計畫，例如哈瑪星的新濱老街、左營舊城的見城計畫，但是，同時也有許多的老屋子，被一棟一棟拆除。
這些房子沒了，留不住了，但是，起碼拆下來的老建材，還有重生的機會。如果這些老建材在房子拆解過程被好好卸下、留下來造冊保存，有一天就可以成為很有價值的再利用資材。特別是，現在許多特色街區及商店，都迫切需要老舊建材，這些建材都有歷史的價值。許多現在工法已少見，比方說屋頂的黑瓦，幾乎少有窯場仍有生產，即便像是三和瓦窯仍持續生產紅瓦、清水磚，但尺寸及工法已跟過去不同，對於有心要從事老屋修復及活化的人來說，要找到這麼多的老建材，非常困難。
如果高雄有一個文資建材銀行，可以跟台南、嘉義形成一個跨區的串聯，除了提供老建材的保存，亦讓對於老建材再利用有興趣的人，能夠有一個學習及實踐的場域。人，才是文資保存中，最重要的元素；而有能力進行老建材造冊、保存及加工的技師，更是必須要加以培養的稀有品。藉由老木工班的培力，去凝聚社區過往的記憶，去創造再生的價值，我請文化局，一定要積極爭取高雄文資建材銀行的設立。這是一門可以技術輸出的生意！
台灣圖畫書中1920~1980的歷史記憶書寫研究
為了解決歷史的價值 的問題，作者黃馨儀 這樣論述：
台灣自鄉土化、社區總體營造等政策以來，圖畫書中有越來越多以各縣市地方特色為題材的作品問世，近年來隨著國民記憶庫的概念提出，還興起個人生命故事與記憶書寫的創作內容；當書中人物在訴說記憶的時候，其實就是在還原這片土地上曾經發生過的大小事件，同時也為讀者描繪了台灣過去的社會文化景象。本論文是以台灣圖畫書為對象，研究其中書寫台灣1920~1980年間歷史記憶者，在這段時空中，台灣經歷了日本殖民統治、國民政府接收來台、戒嚴、國府遷撤來台、外省族群來台、國共對峙等重大的政權轉移與時局變動，本文希望透前人的歷史記憶與生命故事來理解台灣的過去，並探討此類文本的意義所在。本論文共蒐集了二十四本圖畫書當作主要的
研究文本，並依照書中所書寫的記憶事件內容分類作討論。論文首先從此類型創作的興起背景說起，接著從創作者群中考察作品的創作（出版）動機及目的，並分析作者與他們所書寫的記憶之間有何等關聯。第三章將焦點鎖定日治時期的歷史記憶，其中包含戰亂時的生活記憶、灣生及台籍兒童間的友誼、台日異國戀愛的故事、神風特攻隊的記憶等，以及歷史記憶是如何在今日透過集體活動而再次傳衍的；第四章談國民政府接收與戒嚴時期的記憶，從二二八事件與白色恐怖探討受難者及其家屬的記憶與心情；第五章談外省族群來台及國共對峙時期的記憶，包括外省族群久別思鄉的心情、中橫公路開墾的故事、金門馬祖地區對戰的記憶、黑蝙蝠中隊與黑貓中隊的故事。在分析完
文字文本之後，第六章則說明圖畫書作為歷史記憶書寫的載體，圖畫本身所具備的敘事性以及圖畫書載體在敘事時的獨特與彈性之處。總的來說，這些歷史記憶書寫的文本，可說是將過去鮮為人知或感動人心的故事傳遞給後代的媒介之一；從國民記憶庫的角度來看，人民記憶的總和就形成了台灣的歷史，而這也意味著，文本中每一個不平凡與平凡的人，他們的生命故事都值得被大眾閱讀、理解與尊重。本文發現，即便在面對過去混亂、變動、黑暗的時代，圖畫書的創作者卻依然能發揮兒童文學光明的一面，從黑暗中找出希望的光，帶領讀者從中感受人性的光輝。讀者在閱讀這些故事的時候，除了能更認識自己土地的歷史，也能學習從中反省思索，以更堅定自信的步伐迎向未
來。
為什麼要學歷史：面對當前世界危機的十個歷史教訓
為了解決歷史的價值 的問題，作者MagnusBrechtken 這樣論述：
一切歷史都是當代史。──克羅齊（Benedetto Croce） 歷史的遺忘，正使現代世界陷入空前的杌隉不安 如果人可以得到任何啟示的話，只有在歷史裡才有辦法覓見。 我們世界的自由、平等、民主、人權和秩序，並不是那麼理所當然的。它們都是以前的人前仆後繼奮力爭取而來的，如果我們不知道這些價值是怎麼來的，那麼我們也不會察覺到它們現在正遭到嚴重的威脅。民族主義死灰復燃，宗教不斷意圖插手俗世社會，真正的兩性平權仍然長夜漫漫，貧富差距持續擴大，種種不平等依舊阻礙社會流動。進步會不斷地大步向前，但是世界並不會自動成為和平而和諧的地方，我們必須相信理性的力量，從歷史當中記取教訓，捍衛民主的價值，
勇敢決定我們自己的未來。 慕尼黑大學當代史教授馬格努斯‧布萊希特肯在大學裡開了一門當代史討論課，讓學生們認真思考歷史的價值是什麼，並且引導學生們從歷史的眼光探究當代世界的種種問題。這本《為什麼要學歷史》，就是以研討課為基礎，引領讀者認識到，現在世界的文明成就和種種價值信念，都不是天上掉下來的禮物，而戰爭、傾軋和種種不義，乃至於仍然橫行於世界各地的衝突、偏見、歧視，也不是什麼偶然或意外，其原因和種種影響，只有在歷史裡才可以理解。 歷史的價值就在於：我們可以認識到，作為獨立的存有者以及整體人類，在過去兩百五十年來，尤其是過去七十年來，在啟蒙運動的影響下，在汲取了種種歷史經驗之後，人類是如何演進
的。 至於十個歷史教訓，則是： 一、遺忘歷史會蒙蔽你的雙眼。 二、只有當我們認識政治行為背後隱含的人性觀，才能夠理解它們。 三、我們必須對抗非理性。 四、不平等會摧毀繁榮的基礎。 五、任何質疑政教分離的人，都是在破壞自由秩序。 六、進步會不斷向前走，對我們是好是壞，都取決於我們自己。 七、我們必須捍衛代議民主制的原則，對抗民粹主義者以及自稱的救世主。 八、人權和文化或歷史的條件無關。 九、世界不會自動成為和平而和諧的地方，但是我們擁有接近這個目標的力量、知識和機會。 十、我們把自身享有的自由秩序視為理所當然──可是它現在正面臨威脅。
重塑渾沌的技藝：余怒詩歌研究
為了解決歷史的價值 的問題，作者聶豪 這樣論述：
中國當代詩人余怒的詩歌文本以極富震撼力的意象與荒謬精神，堪稱西方現代主義思潮的影響下的中國現代詩代表。本文擬從「語言觀」、「歷史觀」、「自然觀」、「社會觀」四個層面來探討其詩歌意象的內涵。同時引入《莊子》的弔詭思想，說明詩中各種種對偶性原則表面上互相衝突，但深處卻有著錯綜聯結的意義脈絡。以期深化余怒所提出的「詩歌即是對存在之渾沌的呈現」的詩學主張。