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福爾摩沙時尚圖鑑：大襟衫、馬面裙、三把頭、剪鉸眉、燈籠褲、瑪莉珍鞋……三百年的台灣潮服誌

為了解決水手服校服的問題，作者台灣服飾誌 這樣論述：

　　大航海時代的荷蘭官員穿燈籠褲？鄭成功平常上班要穿龍袍嗎？日治時代的台灣女性會穿和服嗎？傳統客家女性的禮服也有南北之分？支那風情的長衫原來就是旗袍？台灣中學生也愛帥氣的立領校服和俏麗的水手服？   　　橫跨台灣三世紀，44張考據嚴謹、重新繪製的人物服裝彩圖。   　　服裝不只是遮蔽身體的日常用品，更是大時代變動下最忠實的見證者。   　　由荷西時期到明鄭王朝，乃至清領時代與日本統治的二十世紀，從古畫、文獻、傳世衣物、老照片與政策中，一步步抽絲剝繭，還原出每個年代的台灣服裝。   　　大航海時代的荷蘭人怎麼穿？鄭成功的王袍是什麼？日治時代的台灣女生會穿和服嗎

？清代的長袍馬褂大襟衫又有什麼差別？   　　服裝不只是遮蔽身體的日常用品，更是大時代變動下最忠實的見證者，是我們在了解台灣過去的文化時，不可或缺的一部分。服裝的歷史，就是台灣的歷史。   　　▍荷西時期——國際競爭的大航海時代 　　穿著騎士裝的最高統領、布衣短褐的移民、四海為家的歐洲女子、跋山涉水傳福音的道明會傳教士 　　▍明鄭時期——反清復明的東寧小島 　　延平郡王的翼善冠與袞龍袍、驍勇善戰的鐵人部隊、赤腳的鄭氏水軍、士大夫的巾帽衫袍 　　▍清領前期——浮誇奢靡的移民浪潮 　　清廷通事的官服、剃髮留辮的士人社師、坐牛車的逛街婦女、清朝酷炫台客風、閩籍婦女的華麗

大襟衫 　　▍清領後期──開港通商與仕紳並起 　　清朝文青、客家婦女低調華麗的禮服、閩籍婦女的褲裝新潮流、清代台灣新娘禮服、鎮海台勇士兵 　　▍日治前期──什麼都混一點的年代 　　地方鄉紳的髮型、女學生和台折衷的行燈絝、戴斗笠踩木屐的新時代男子、西式白紗台灣衫混搭的時髦新娘 　　▍日治中期──西化逐漸完成的年代 　　漂丿的三件式西裝、民國型大襟衫、知識分子的和服穿著、高校生的「詰襟」、摩登的洋裝「烏貓」 　　▍日治晚期──戰爭襲來的皇民化時代 　　都會女子的新時尚、又愛又恨的和服、戰時制服「國民服」、水手服的飄逸世代、戰爭期間的婦人決戰服   本書特色  

  　　●44張彩色人物圖像，完美還原歷史服飾。 　　●以畫作和照片佐證，看見古人的生活姿態。 　　●從官員貴族到巿井百姓，文人仕紳到婦女孩童，300年間台灣形色人物的樣貌躍然紙上。 　　●探究衣物流行的社會背景與政治因素，從迷人的時尚中看見福爾摩沙大歷史。   各界推薦   　　Eli Lin 依萊／插畫、漫畫家 　　PAPARAYA 　　小峱峱 　　飛西啟／漫畫家 　　張季雅／漫畫家 　　許佩賢／國立臺灣師範大學臺灣史研究所教授 　　楊双子／歷史小說家 　　葉立誠／實踐大學服裝設計學系專任助理教授 　　謝宜安／作家 　　（依

姓氏筆劃順序排列）

水手服校服進入發燒排行的影片

高中職學生制服之意象調查研究

為了解決水手服校服的問題，作者葉怡君 這樣論述：

　　本論文以高中職學生對制服意象之探討為主題，研究學生對於制服樣式的喜愛與不喜愛之認知。本研究第一部份以服裝史的探討來瞭解女性服裝史的演變，透析服裝造形的意義。進而探討服裝心理與服裝社會學，深究服裝在不同時候所扮演的角色。第二部份以問卷調查法，從學生端探討對服裝屬性的重視程度，並篩選10 款制服樣式及10 組意象形容詞，以SD 法調查制服樣式的意象感覺及偏好；及以款式為問卷的主軸。第三部份以SPSS的統計軟體整理資料，統計受訪者對學校制服樣式之意象感覺；第四部份，是透過文獻的探討與統計資料分析，對學校制服的樣式做深入研究。　　此次的調查是選取高雄市、台北市高中職，以方便取樣，共回收了200

份有效問卷，調查學生對學校制服穿著意象，調查結果發現，流行元素的不同，對制服樣式選擇的意象也有不同。研究結果可以得知，在喜歡的意象感覺中，最多人喜歡的是制服樣式為海軍領的造型，給人活潑，可愛有朝氣的感覺，制服之色彩為粉紅色系及天空藍色系，色彩柔和給人親切容易親近的感覺；以制服樣式意象感覺多為氣質、活潑、可愛、自信的接受度最高。

李潼中篇小說：藍天燈塔(二版)

為了解決水手服校服的問題，作者李潼 這樣論述：

★新聞局中小學生優良課外讀物★ ★好書大家讀年度最佳少年兒童讀物獎★ ★滿天星閱讀計畫推薦書單★ ★中時開卷年度最佳童書★ 　　兩個男孩在七月的海域意外失蹤，他們究竟怎麼了？難道真的離開這個世界了嗎？這種「來不及長大就走了」的遺憾與傷痛，給了主角桑可警惕與反省的機會。在桑可不放棄希望，持續搜尋兩位好友的過程中，他一面止痛療傷，一面在回憶裡不斷自我反省，恰好又適時遇上一名長者給予指引，終於讓桑可衝破迷惑、困頓與徬徨之網，成功找到自我，變得更為成熟穩重，更加勇敢獨立，堅毅的展翅飛翔，邁向光明的人生旅程。  

陽剛少女國中校園性別操演的敘事探究

為了解決水手服校服的問題，作者吳怡慧 這樣論述：

自從2004年制定性別平等教育法之後，校園中的性別少數學生（非主流性別氣質、同志、跨性別）的權益，已經明確受到法律保障，性別友善校園不僅是性別少數學生的權益，更是所有教育工作者的義務。但是，在異性戀與陽剛霸權持續宰制著校園性別秩序的同時，這些性別少數學生的主體性仍受到傳統性別規訓的壓抑。 鑑於陰柔氣質男學生的研究日增，而缺乏陽剛氣質女學生的研究，我的探究乃從個人教學現場經驗出發，以敘事探究的研究方法，從後結構女性主義的視角，探究國中陽剛少女校園性別實踐與操演的歷程。 我主要的發現如下:其一，因為男陽剛/女陰柔，人人都是異性戀的性別鑄模牢不可破，使得陽剛少女因為其身體扮裝與

非主流的性別氣質而被指涉為同性戀，校園性別政權試圖以此收編性別少數學生；其二，陽剛少女對於性別規訓有著既馴服又抗拒，既抗拒又再製的多重性歷程。她們以自己的身體扮裝與陽剛操演抗拒性別鑄模的線性歷程，但在性別觀念上也有女生說髒話就破功、長髮T很可怕、女生比較不會打籃球等性別二分對立的觀點；其三，陽剛少女的性別位置乃隨情境而變動。在與同儕的互動相處上，陽剛少女的性/別是不固定的，與男學生進行的身體遊戲，陽剛氣質讓陽剛少女的身體去(異)性化就是把自己當兄弟看，對方是女學生，則陽剛少女的身體又成為陰性；其四，從陽剛少女的故事中，我也從自身的教學反思到教師性別意識開啟之不易，但持續更難；其五，性別化的校園

空間複製性別意識；其六，性別平等有時成為政治正確的口號；社區與社會的性別意識型態對學校的影響力不容小覷。 最後，我建議運用敘事探究來解放教師的性別意識型態，強調歷程性的活動；設計以性別少數學生為中心的課程，如束胸的穿著與選擇，以性別少數學生的故事為核心；最後，在性別平等教育的活動設計，應該涵括圍牆外的學區，以減緩社會性別霸權削弱學校的性別平等教育理想性。