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國立高雄科技大學 文化創意產業系 丁旭輝所指導 陳怡堯的 精品腕錶平面廣告文案的撰寫策略 (2018),提出波爾錶高雄關鍵因素是什麼,來自於精品腕錶、廣告訴求、消費者動機、馬斯洛需求層次理論、修辭學。

而第二篇論文國立中正大學 台灣文學所 蕭義玲所指導 黃健富的 傷、廢與書寫:童偉格小說研究 (2009),提出因為有 愛、現代性、死亡、創傷、童偉格、存在、寫作視角、頹廢的重點而找出了 波爾錶高雄的解答。

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最後一隻豬

為了解決波爾錶高雄的問題,作者帕提克.霍夫曼 這樣論述:

對於豬腸子來說,香腸就是一場革命。一部讓小說家、詩人、劇作家都驚奇的德國小村故事,聚餐之前,備「豬」就位!   這是一場豬的盛宴與道別,然而在大快朵頤之前,每個人都五味雜陳!   東德萊比錫附近的村落慕卡,遷村過程的百般滋味,都在殺豬道別的當下湧現……帕提克.霍夫曼用輕鬆幽默的鋪排方式帶出一家人的悲喜、歷經兩德統一變遷的時代縮影。   1990年柏林圍牆倒塌以後,東德的遷村計畫就陸續開始進行,在原東德這個生產煤礦的村莊,還有最後一個家族也即將要搬離了,三代人聚在一起,該如何面對過去、現在並討論未來!面對兩德統一、環境大變化,未來的新旅程要如何展開?每個人隱藏心中的祕密都在這殺豬道別的一天,娓娓

道來……   小說設定的時間是1992年十二月五日,週六,在萊比錫南方的一個村子慕卡。這裡的露天褐煤的開採始終沒有停止過,雖然褐煤工業的末日近在眼前,葉輪機仍然運轉如昔,挖土機一步一步逼近。一年前,東德的村民就已經開始慢慢遷離,史萊格一家是最後留下的家族,眼看也即將與自己熟悉的家園與村莊揮別。在這樣團聚的一天,他們打算屠宰亞伯雷希特豢養的最後一隻豬,一場家族聚會就要開場了!一大清早,請來的居然是一位女屠夫,打算把他們留下的最後一隻豬也給處理了……香氣四溢以前,這一天會怎樣度過呢?   最後的一隻豬遭逢的命運也呼應著時代變遷,牠一塊塊被卸下的肢體猶如一層層分崩離析的世界,也讓人們深刻反思過去與未

來!一個(東德)社會從共產主義變成資本主義,社會轉型的不公平,也在其中顯現! 作者簡介 帕提克.霍夫曼 Patrick Hofmann   1971年生於德國東部波爾納,過去在東德取得高中文憑,卻在西德服兵役。他在大學主修哲學、德國語言暨文學,以及歷史,待過波昂、萊比錫、莫斯科以及史特拉斯堡等城市,博士學位研究胡塞爾理論。2002-2009年生活在雅典,任職於汽車出租分公司,並擔任過記者、司機、自由譯者與德語老師。2009年起生活在柏林,《最後一隻豬》是他首部出版的小說作品。 譯者簡介 宋淑明   德國慕尼黑大學歷史文化學院碩士,曾任慕尼黑大學、柏林洪堡大學講師。現居高雄市,擔任國立高雄大學講

師暨中央廣播電台德語組記者。譯有《邊境行走》、《焚書之書》等。 推薦文陳思宏   東西德統一,到底是怎麼一回事?長久以來,我們聽到了許多來自西德的統一闡述,《最後一隻豬》終於給了我們來自東邊的聲音。作者勾勒出一幅德東的平凡農家畫,時值1992年冬天,兩德剛統一不久,女屠夫宰了農莊裡的最後一隻豬,這殺豬的儀式把全家都聚在一起。   豬殺了,統一了,歷史蝗蟲過境之後,這個煤礦小鎮破敗蕭條,一家人三代同堂,一起站在極易碎的時間點上,不知如何走向未來。書裡充滿最尋常的家庭對話,跳接、離題、爭吵、揭瘡疤,讀者在細碎的對話裡,逐步發現每個角色的秘密,所有關於秘密警察、戰爭、共產、性向的家庭祕辛,全都一一

抖出。   這是本需要耐心閱讀的小說,敘述跳接,閱讀的鏡頭不斷地在農家各個角落晃動、在過去與現代當中切換。一旦進入了本書文字的韻律,就會聞到殺豬的腥味,在製作血腸、處理豬內臟器官之間,讀者跟著這家人經歷了悲喜的一天。這一天,是兩德統一之後,平凡的農家週末。但這一天也是個歷史切片,作者脫離了歷史大敘述的視角,聚焦土地與小人物,審視東西德統一。《最後一隻豬》是個悲喜寓言,血淋淋的殺豬細節,隱喻時代的殘酷與慈悲,映照德國近代的動盪,是一本充滿聲響、氣味、顏色的小說。 作者的話2012年台灣中譯本留念帕提克.霍夫曼   德國和台灣中國文化因為豬隻而緊緊相連。不管是德國還是台灣,豬都代表好運和財富。雖然

德國的豬仔文化還不到像在台灣中元普渡時那種神聖規模,但如同小說裡的描述,我們德國幾乎把全豬都做成各式不同的香腸,卻不認識來自福爾摩沙(Formosa)赫赫有名的(famos)的料理珍品(譯者:formosa與famos幾乎同音,意為「台灣」相等於「赫赫有名」):大腸包小腸。容我這麼說,也許是因為我的同胞不習慣意外的驚喜。   對豬仔的高度珍惜,基於萬物之靈的人類如同哼哼嚎叫的豬仔也是可以消化一切,再把所消化的轉形利用這樣的觀點。只有在藝術創作的領域─或者是哲學處理的問題,「無法消化的部分」才是重點。這就是小說中藉一個二十世紀大災難後東德一家所探索的主題。   書中被屠宰的豬隻重162.5公斤,

在任何時候這個重量都幾乎不可能與台灣拜拜用的大豬公相提並論。但是我衷心希望,我們處理豬肉的技術、小說中人物的好胃口以及最後不能不提到的他們對香腸溫柔的對待,能夠給喜歡肥肉的祖師爺和台灣讀者一個補償。 2012年三月 「該死的!」鶴妲忽然大叫。「亞信,去看看鍋爐。」莎賓娜正一隻一隻地玩著手指,沒有注意到媽媽受苦的眼睛。「我在烏茲堡念了兩年大學。法律。」她坐在陌生女人的背後,觀察她褐色的髮辮、小小的耳朵以及,跟眼神比較起來柔和許多的側面。「大學裡的人都對我們東德人有偏見,他們以為我們不是軍人,就是頂尖的運動員。」「兩個星期內我們必須搬離這裡。」鶴妲轉向女屠夫。「我們是最後一批還沒有搬到新

社區的人。我們的房子裡,就是我們的雙拼組屋,去年秋天有一半都在淹水。冬天的時候,地下室的水管還爆了。這樣怎麼能住人,完全不行啊!不過現在已經修好了,而且我們也不能再繼續在這裡住下去。這裡不屬於我們,而且,現在我一個人也做不了這裡的工作了。」好像這一切都還不夠麻煩似的─要不是那個女人在場,安娜格蕾特開始大叫─莎賓娜還把食指中間的骨節越過大拇指搬到一旁。安娜格蕾特在桌下偷偷瞄一眼手上的錶。她覺得,她父親把夾著血腸捏在一起的麵包浸在咖啡中的時間太長了。當他把頭擺在咖啡上方,將麵包從杯中提出時,濕掉的麵包跟母體分離掉落,消失在咖啡裡。當他撮著唇吸吮乾麵包中濕潤的部分時,她嘴角不自覺往下牽動。咖啡表面浮

著一層油暈。她很高興母親沒有開始叱責父親。「當我發現,我在西德能夠做出事業的時候,便去了柏林。」莎賓娜的呼吸讓陌生女人背上的汗毛豎直。女屠夫的手安靜地放在桌上。一百七十五公分高,六十公斤重,莎賓娜猜想。她很想抱住這個女人的臂膀,拉扯一下,希望能得到她的注意力,撫摸一下莎賓娜。亞伯雷希特躬身向前。「這是第三次投資失敗了。第一次世界大戰後,第三帝國的貨幣就已經不太值錢了。但是二三年的時候幣值不僅跌到谷底,這個谷還是一個深淵。成年禮時我得到的禮物是一只錶,它停了,我帶到萊比錫去給錶匠修理,那時候一塊奶油要價足足十萬第三帝國幣。」「那修錶呢?」沃夫岡問。「過了一個禮拜我該去取錶時,一塊奶油已經漲到一百

萬了。我只好把錶留在那裏。之後貨幣改成黃金馬克,大家又能東山再起。我當學徒的第一年,一個星期有兩馬克三十五芬尼的收入。我父親開始做生意,先是賣馬鈴薯,然後也賣蔬菜,生意非常好。一九二八年他買了這座農莊和田地,我們有一輛卡車、兩匹馬,還雇用了兩個女人。一九三五年我得到一部英國勝利牌摩托車,750cc,四零年打仗時被徵收了。二次大戰之後,幾乎什麼都不剩,接著四八年的時候我們的錢變成東德馬克。」

精品腕錶平面廣告文案的撰寫策略

為了解決波爾錶高雄的問題,作者陳怡堯 這樣論述:

精品腕錶產業起源於歐洲,尤其瑞士鐘錶舉世聞名,行銷全球市場,其平面廣告往往有過人之處。本研究從三個面向進行判讀,分析其文案策略,以廣告策略理論FCB決策模型的理性訴求與感性訴求,判斷文案的訴求類型;以馬斯洛需求層次對應文案訊息所想表達的消費者需求;以修辭方式比對文案語句所運用的形式技巧。研究方法採質性研究的內容分析法,歸納多數運用的策略類型。廣告文案資料來源自專業腕錶雜誌的精品腕錶廣告文本,整理出四十二個精品腕錶品牌、一百六十則廣告文案,逐則分析對應其所運用的策略。 研究結果顯示多數運用的兩大策略類型:1.「理性訴求」與「知的需求」與「轉化」:腕錶文案訴求多是理性訴求,強化腕錶優點

,增加說服力,且多對應知的需求,滿足消費者能深入瞭解腕錶產品;轉化以人性化與形象化的方式,文案語句生動具體地形容描述,增添文案新穎性。2.「感性訴求」與「自尊需求」與「轉化」:感性訴求多以豐富的人性情感著墨發揮,吸引消費者動之以情,且多對應自尊需求,滿足消費者展現自我形象或期望;轉化修辭細膩地描寫人生百態、故事情境,使文案語意更加撼動人心。期望藉由分析精品腕錶平面廣告文案策略,能提供給國內廣告相關業者、廣告文案工作者,實務上具參考價值的文案撰寫策略,有助於構思廣告文案創作,提升廣告效益。關鍵詞:精品腕錶、廣告訴求、消費者動機、馬斯洛需求層次理論、修辭學

傷、廢與書寫:童偉格小說研究

為了解決波爾錶高雄的問題,作者黃健富 這樣論述:

童偉格的小說,往往被論者放入「鄉土文學」的脈絡來研究,然而,本論文以為作家的文學深度不能以此框架所框限。畢竟,對於致力在創作中探索可能性的寫作者而言,勢必無法被單一種簡單的分類方式化約。在論者後設的論述中,被命名為「鄉土文學」的作品,也不僅只於關切鄉土人物,更觸及人類共通的普遍存在命題。論文發軔於一個基本的思考,論者希望深入文本,理解文本意義與背後邏輯。第二章,首先針對納入童偉格作品的「新/後鄉土文學」論述,提出反省,強調其背後生產的機制。當論述者以及權力機構標舉「鄉土」語彙時,底下的寫手也隨之調整,進行對應,於是鄉土類型的作品便由寫手與文學機制的互動中建構與生產。然而,在這樣的分類論述中,

倘若未進行深度的論述,文學性的詮釋其實並未得到彰顯,不過是簡便的分類方式而已。而這樣一體成型、同一規格的文類界定,其實無從抵進每位嚴肅寫作者各自殊異的關懷核心,恰恰相反地,它反而是以既定的框架,遮蔽了文學作品的魅力。順著此一思緒,文本內部成為我關懷的重點。第三章,我以自身歸納的「傷廢敘事」,作為切入童偉格小說的核心概念。在作家創造的文本中,傷與廢循環覆疊,互為因果,人物因傷而廢,因廢而顯出其傷,有著循環辯證的可能。在此一章節,我討論人物受傷與頹廢的原因、傷人與廢人的內在心緒、由他們身上折射出的現代情境與存在課題,同時,還有小說中其他角色面對傷人與廢人的觀感與反應。由此系列提問,闡發出童偉格的作

品觸及「命運與有限性」的終極課題。而相對於人物的創傷與頹廢狀態,「母親」所象徵的「愛、寬容與勇氣」,意義也顯得格外深重。論文第四章,討論童偉格小說的寫作視角。在童偉格小說中,潛藏有全知敘事與自我敘事兩種視角。他常利用全知敘事,站在後來的時間,對讀者預示小說角色未來死亡與挫敗的命運,然而,即將受挫的未來,置身故事其中的人物卻無法知悉。作家藉由此一落差,讓讀者預知死亡紀事,突出人類生存的有限性。因全知敘事已於第三章有部分說明,論文第四章更偏重於自我敘事的面向,討論敘事者「自我」在敘事中顯現的特徵、樣態以及看待他人的方式,由此回應當前既有討論作家作品的論述。另一方面,並且釐清文本中對於文字、知識、文

明等等的價值思辯,指出作家慣常採用的兩面性思考,同時,也闡釋「寫作」對於作家以及現實世界的意義。論文最終章,以童偉格為認識的起點,認識「世代」的概念,回應此番想像的虛實,並且拉引出未來可能的研究課題,最後,展延我對童偉格新作《西北雨》的意見,進一步進行這整部論文的收結,述及對寫作者的未來期許。