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機智購物生活：如果我們不再過度消費，會發生什麼事?一場走遍全球，改寫政經、生態與心理的永續消費反思

為了解決消遣娛樂意思的問題，作者J.B.MacKinnon 這樣論述：

　　地球級迫切之痛・全球級必讀之作 　　★亞馬遜・Goodreads讀者4.7顆星機智好評！ 　　★全書採用獲FSC™ 森林管理認證紙張，不僅機智消費，更要環保購物！ 　　★全球級機智購物行動發起中，全球九國已搶先閱讀中！ 　　如果有一天人類能拯救這個世界， 　　終結能源短缺、停止物種滅絕、阻擋氣候暖化，你願意盡一己之力嗎？ 　　即便那代表，你必須停止購物？ 　　你我每一次的過度消費，背後都隱藏著殘酷的真相： 　　為了製造衛生紙，我們砍伐古老的森林；為了便利的包裝，我們隨手害死海鷗與海龜；為了觀看電視重播，我們在河川上建築水壩來發電；為了旅行到國外，我們大量燃燒化石燃料。 　　人

人都想要更大的房子、更大的床、更大的衣櫥；你我都想要跟上時尚的潮流，穿上嶄新的衣服、使用最新的科技。我們明知必須停止購物來拯救地球，卻停不下來，導致消費者的困境儼然簡化為：人類是否可以繼續在地球上生存。 　　如果我們只是不再過度消費，會發生什麼事？ 　　如果我們只是不再過度消費，能不引發經濟崩潰，並減少消費以拯救地球嗎？ 　　如果我們只是不再過度消費，該如何消解自己的物質欲望？ 　　如果有一天，世界可以不再過度消費，接下來的幾小時和幾天會發生什麼事？ 　　地球是否開始會自我療癒？如果是的話，恢復的速度又能有多快？ 　　廣受讚譽的記者詹姆斯．麥金諾為了深入挖掘消費背後的真相，從美國大型商店

出發，前往納米比亞探討低產能的狩獵採集文化，到厄瓜多瞭解如何透過可永續發展的速度進行消費，再前往芬蘭解析減少消費如何滿足物質和心理需求。 　　他發現已經有學者認真探討停止購物的可能性，以電腦模擬可能發生的情形，並從外太空進行研究，觀察過度消費對鯨魚、對人類情緒、對地球大氣層的影響；也已經有企業家和社會活動家，正在為有朝一日購物量可能大減的世界，設計新產品、新企業模型和新的生活方式。 　　本書將透過精彩的故事，帶領讀者檢視美、加、歐洲、中國等購買力強盛的國家與區域，分析減少消費對全球的影響，並鼓勵你我從完全不同的角度思考購物這件事： 　　❖人類該如何實現機智購物？不過度消費的未來又會是什麼

樣子？ 　　❖不再過度消費會導致經濟崩潰嗎？各地消費文化有何差異又怎麼相互影響？ 　　❖空氣汙染、光害災難、快時尚禍患背後真的與消費脫不了關係嗎？ 　　[本書封面圖片攝於馬爾地夫斯拉夫士島（Thilafushi），平均每日有300噸的垃圾被送到這裡丟棄] 名人推薦 　　❖國內好評推薦（以首字筆畫順序排列） 　　Phyllis（《零雜物》《囤積解密》作者） 　　Erica（小島日常工作室創辦人） 　　末羊子（極簡主義作家） 　　李偉文（牙醫師．作家．環保志工） 　　李勛（知名理財作家） 　　林子倫（行政院能源及減碳辦公室副執行長） 　　林冠廷（台客劇場導演） 　　黃之揚（RE-THINK台

灣重新思考環境教育協會創辦人暨執行長） 　　楊宗翰（《空屋筆記：免費的自由》作者） 　　趙家緯（台灣環境規劃協會理事長） 　　羅允佳（看守台灣協會主編、原住民文化教育工作者 ） 　　❖國外激賞大推 　　塞拉俱樂部（130年美國草根環保運動基石） 　　法蘭克．川特曼（《爆買帝國》作者） 　　艾莉莎．奎特（《被壓榨的一代》作者） 　　隆納．萊特（《失控的進步》作者） 　　喬爾．巴肯（《企業的性格與命運》作者 　　柯克斯書評（重點書評） 　　出版者周刊 　　zErica，小島日常工作室創辦人y 　　消費是一個和人類社會離不開的行為，常常在不知不覺中，我們會去消費許多其實沒那麼必要的東西，如何能「

機智地購物」變成一個很多人人生中的課題。 　　我們常常說我們沒有選擇，但是其實我們的生活中就是不斷地在做選擇。 　　例如今天想要買一個環保水瓶，我們可以選擇雖然價錢更高、但是品質更堅固耐摔的瓶子，也許它可以就這麼陪伴自己好幾年。結果因為圖便宜買了一個不耐摔的便宜貨，使用幾次之後因為不勘使用而讓它成為一個地球難以消化的垃圾，然後因為需要水瓶，我們又再度因為價錢因素買了劣質品，結果不斷地陷入迴圈。 　　而「做適當的選擇買一個環保水瓶」能牽涉到的也許比你想得更多：當你一開始就選擇了耐用又實用的瓶子，未來的你不再需要煩惱、一次次比較再去購買新的產品。而當你不用再去為這些瑣事煩惱時，你能對生活品質的關注

是不是就更多了呢？ 　　「你的消費決定你的未來。」這是一句我很常和學生講的話，我們每一次的消費都在對未來做選擇，即便只是一個小小的行為，它背後都可能牽涉很大的能量。對自己好一點、但是也要對這個星球好一點。 　　畢竟，我們只有一個地球。 　　z林冠廷，台客劇場導演y 　　「停止購物」？ 老實說；這太困難了！ 　　雖然不願意被「物質主義」綁架，也盡量努力往綠色消費前進。但似乎還是不夠，世界仍然瘋狂地消耗自然資源，經濟成長卻消退，貧富差距更大，我們的生活陷在無敵難解的問題中。這到底是怎麼回事？ 　　我們常常依循舊有習慣無意識購物。閱讀這本書，可以提高平時對消費的覺察，慎重地重新思考生活的一切。或許

沒辦法立即地拋棄消費文化，但至少要面對過度消耗的事實。地球是否能永續發展，個人的選擇將轉變這一切。 　　z黃之揚，RE-THINK台灣重新思考環境教育協會創辦人暨執行長y 　　活在快速方便的現代社會，環保是不少人難以拿捏的光譜。我們無法做到不消費、不消耗，然而，過度消耗的現狀也絕非合理。那個平衡點究竟在哪裡呢？或許透過本書的思想實驗，我們可以找到前行的方向。 　　z羅允佳，看守台灣協會主編、原住民文化教育工作者 y 　　「如果全球消費減少25%，世界會變成甚麼樣？」，作者認為，這大約是回到十年前的全球消費水準——讀者請別誤會，群體減少消費不是一種「倒退」，而是更進步的社會型態：人們會更滿足

、更健康，也更自由。本書表面上爬梳消費文化的歷史，實際上卻描繪了令人心動的未來願景，如果你也對拼命賺錢買東西的循環感到厭倦，不妨一起參加這場思想實驗。 　　z艾莉莎．奎特，《被壓榨的一代》作者y 　　這本書罕見地組合了強烈的環保論點和輕鬆活潑的思想實驗。作者提出令人信服的案例，讓我們知道自己現在必須減少消費。用麥金諾的話來說，「綠色消費主義」不僅是購買對生態無害的東西或回收垃圾，而是減少消費，讓我們一開始就不需要回收利用這些過度消費。你會想買這本書，而讀完它之後，就不會想要再多買什麼了。 　　z隆納．萊特，《失控的進步》作者y 　　剖析文明核心的困境──魯莽的增長為搖搖欲墜的地球帶來負擔。

作者麥金諾在這本引人入勝又精彩絕倫的作品中，深入研究我們的消費背後的真相，並展示驚人的洞察力、豐富的知識和智慧，以及來自世界各地的有趣故事。這本書邏輯清晰、文字優雅，是我讀過最重要又寫得最好的書之一。 　　z法蘭克‧川特曼，《爆買帝國》作者y 　　在市面上充斥的極簡生活書籍中，這本書理所當然地脫穎而出！因為它不僅以其特殊的好奇心、人性和極其精闢的理解，帶領地球上的你我理解過度消費背後的真相與影響，以及又該如何應對。 　　z喬爾．巴肯，《企業的性格與命運》作者y 　　這是個深具啟發意義的思想實驗，要求你我們想像目前看來無法想像的事情；這也是一則充滿精美文字和嚴格研究的啟示；這更是一場非凡的創

意之旅，提前讓我們知道迫在眉睫的問題點。這本書滿是對未來的期望，以及需要你我深刻思考的議題。既謙遜又不說教，是能鼓舞你我、激勵人心的作品。我一翻開就放不下。   　　z柯克斯書評（重點書評）y 　　經過充分的研究和深具啟發性的分析，為人類帶來希望和樂觀的未來。 　　z出版者周刊y 　　本書經過大量研究，還能大量刺激讀者的眼界，激勵我們改變自己的購買習慣。  

消遣娛樂意思進入發燒排行的影片

阿基坦的埃莉諾：十二世紀歐洲權力、詩歌與性別角色關係的範例與模式

為了解決消遣娛樂意思的問題，作者陳宣妏 這樣論述：

摘要本論文標題為：《阿基坦的埃莉諾：十二世紀歐洲權力、詩歌與性別角色關係的範例與模式》，旨在以社會歷史學及文學分析的研究方法探討中世紀最具爭議性也最有權勢的阿基坦女公爵埃莉諾(la duchesse Aliénor d’Aquitaine)，先後成為法國王后、英國王后以及英國王太后，並對十二世紀英法兩國在政治與文化上有深刻影響與建樹，她本人在權力、文學以及性別角色三個面向相互影響與作用的主體實踐。阿基坦女公爵埃莉諾的一生伴隨著不凡與傳奇。從政治角度來看，中世紀中期加洛林王朝末期王室式微，當時各地的諸侯貴族漸漸擁有較多的獨立性，為了獲取更多的領土與勢力，一直以來被王室共管的阿基坦公國領導權便成

為貴族們爭奪的目標。阿基坦公國因此長期處於政治情勢複雜的狀況，公國的稱號與領地在國王與貴族們的爭奪角力下一直輾轉更替在幾大家族之間。十世紀末，普瓦圖伯爵威廉二世得到阿基坦的領導權成為阿基坦公爵威廉四世，自此該家族穩固地保留這一稱號和其領地至十三世紀。也是從這個時候開始，阿基坦公國因為政治因素逐漸脫離王室控制，並且與王室關係日趨緊張。隨後在十一、十二世紀卡佩王朝時期，阿基坦公爵逐步吞併了加斯科涅等封國，成為盛極一時的強大諸侯國，卡佩王朝對該家族的諸位公爵的地位及影響力已無力撼動及干涉，成為一個接近獨立狀態的封國。因此，在阿基坦女公爵埃莉諾的父親阿基坦公爵威廉十世沒有男性繼承人的情況下，身為繼承人

的埃莉諾，在繼承代表權勢的封號、豐饒龐大的領土及富可敵國的財富的同時，也成為炙手可熱的結婚對象，因為她所繼承的一切，也等同於她的嫁妝。在阿基坦女公爵埃莉諾所處的年代，儘管《薩利克法典 》中剝奪女性後裔繼承遺產的法令已經修改，許多封國繼承權上的規定是遵循「在沒有男性繼承人情況下，女子可以繼承遺產(頭銜、領土與財產)」此特殊條款，女子的社會地位依舊不高。就算繼承了領地與財產，一旦結婚，仍被視為男性(丈夫、兒子)的附屬品，基本上要與其共享。儘管如此，阿基坦公國女公爵的身分是一直是埃莉諾追尋政治權力上最大的依靠與籌碼，讓她兩度坐上后位，前後嫁給法國國王和英國國王。婚後，埃莉諾也利用其南部領地特有的政治

風氣，一直保有她的阿基坦女公爵的封號及對其領地一定的掌控權。正因如此，埃莉諾王后在管理國家的運籌決策和政治影響力，以及對自家領地權力的掌控，在十二世紀封建體制下，男性主宰的社會裡可以說是非同一般，她身為女性的社會角色與立場便更加值得探討。另一方面，在文化層面，埃莉諾與她祖上的公爵們一樣，在文化藝術上的贊助與推動一直不餘遺力。自十世紀開始，同時擁有阿基坦公爵頭銜的普瓦圖伯爵威廉二世便將普瓦捷設為在普瓦圖地區的文人首府。之後，普瓦捷更在阿基坦公爵威廉五世的建設下，成為法國西南部的文藝堡壘。到了埃莉諾生性浪漫多情、熱愛抒情詩的祖父阿基坦公爵威廉九世 這一代，普瓦圖的宮廷更是以「愛之地」聞名歐洲。而埃

莉諾女公爵的父親威廉十世長年慷慨的藝文贊助也讓他贏得了詩人及文人們的擁戴。在這樣的環境下，埃莉諾自幼耳濡目染，跟他的祖父、父親一樣熱愛文學詩歌，終其一生都是文人和藝術家堅定的庇護者及贊助者。本論文以阿基坦女公爵埃莉諾的政治歷程及在藝文領域的影響為研究背景，主要從三個概念展開論文的研究主軸，分別是:「權力」、「文學」與「性別角色」。前兩者與埃莉諾王后的政治歷程以及成長背景有密切的關係；而最後一個概念「性別角色」則是要探討在十二世紀封建時代，埃莉諾王后如何詮釋身為女性的角色與自身的社會定位。以上述三個概念作為基本的研究方向，本研究分成三章，第一章以歷史學的研究方法探討埃莉諾王后自第一段婚姻開始的政

治歷程、各時期所扮演的角色及其在政治和文化上的影響力，並從中分析她在權力與性別角色兩者之間的關係。第二章從埃莉諾王后在十二世著名的文學思潮「風雅愛情」中所扮演的雙重角色及影響力出發，分析文學與性別角色之間的關係。最後，第三章透過十二世紀「愛情法庭」的源由與存在，論證埃莉諾王后在「權力」、「文學」、「性別角色」三個面向之間的關係與實踐。第一章旨在分析阿基坦女公爵埃莉諾位居權力核心所扮演的性別角色跟文學活動提倡者的密切關係。埃莉諾作為強大富裕的阿基坦公國的繼承者，更因為其家族和王室歷經幾代關係不睦，她所受的教育，不單單是教導她成為一個優雅的貴族女性，同時也是一個強大富裕的公國繼承人。此章分成兩小節

，第一小節，以歷史學家瑪麗·伊維紐(Marie Hivergneaux)針對與阿基坦女公爵埃莉諾相關的政治活動(制定的法令、規章甚至簽署的憲章等)的文獻分析為基礎，依照她的研究將埃莉諾的政治路程分成兩個時期:法國卡佩王朝時期以及英國金雀花王朝時期；這兩個時期又以她身份的轉換細分成：嫁入法國王室成為法國國母時期、與法王離婚後並快速與當時只是諾曼地公爵的亨利二世再婚，回歸阿基坦女公爵身份時期、亨利二世冊封為英王，成為英國王后時期、因搧動政變失敗被英王監禁時期以及在丈夫死後成為英國王太后並先後替她的兒子們，查理二世和失地王約翰管理英國政務一直到逝世五個階段。其實因為長年戰爭不斷，代替身為領主的丈夫或

是兒子管理封地，貴族婦女有某種程度權力的情況並不少見，又或是是在繼承人還年幼的情況下，許多貴族女子會成為攝政王太后，但基本上，女性要將權力握在手上，依舊依靠諸侯臣子的支持，換句話說，依舊無法脫離男性權力的掌控。因此，透過上述五個階段埃莉諾王后的政治活動與決策，筆者理出埃莉諾王后和「權力與性別角色」間的脈絡關係，闡述埃莉諾王后在十二世紀封建社會裡，身為「女性」的政治定位、她能觸及的政治權力以及文化影響力的真實情況。第二小節則是從埃莉諾王后在文化領域的作為及影響探討性別角色與「權力和文學」之間的密切關係。該小節提到，將埃莉諾的藝文贊助可以劃分成兩類：「官方藝文贊助」及「非正式的藝文贊助」。對中世紀

歐洲貴族階級的人來說，文學與藝術不單單是種興趣或消遣，也可以是一種政治工具，像是透過藝文贊助的行為凸顯自身的財力與權勢，又或是希望透過文學作品美化形象。因為無論是官方或是非正式的藝文活動贊助，都和資助者的權勢地位及經濟能力有密切的關聯。許多藝文贊助的目的都有很明確的政治層面的考量，有些甚至並不包含各人喜好或興趣的因素。再者，尤其是對貴族婦女來說，藝文贊助是她們最能掌控並且使用手中權力的選項之一，是一種象徵女性權威的模式。在埃莉諾王后之前或是之後同樣有不少貴族女性也從事藝文贊助的活動，但埃莉諾無疑是在這圈子中最具盛名的一位，因此被世人稱為「吟遊詩人的王后」(la reine des trouba

dours)。第二章聚焦在阿基坦女公爵埃莉諾和文學潮流「風雅之愛」(amour courtois)的關係。一個時代的文學發展，往往可以反射出當時的社會根源及文化風氣，同理，想要研究一個時代，便不能忽視文學作品中可能反映出的現實性。此章從文學層面探討埃莉諾在風雅之愛中所扮演的雙重角色的緣由與作用，進而透過埃莉諾的例子說明「文學」和「性別角色」之間的關係。第二章的第一小節從「風雅之愛」的起源切入探討。由於中世紀留下的文獻稀少，風雅之愛確切的起源如今難以考證。但基本上可以從文學史和社會歷史學的觀點歸納出脈絡。筆者認為，從現今文學史的研究看來，風雅之愛的概念很可能主要源自阿拉伯文學、穆斯林文化和些許對

希臘羅馬時期古典文學的懷舊情結的融匯。阿拉伯文學中的情詩風格將愛情神祕化並視為神聖的純潔精神，透過當時被穆斯林占領的西班牙以及戰爭，這股思想被引進至南法，且影響了南法吟遊詩人(troubadour)的詩歌題材與風格、啟發新的愛情觀「fin’amor」，奧克語(langue d’oc)中「美好的愛情」的意思。南法詩人歌頌的「fin’amor」便是風雅之愛的雛型，十一世紀末、十二世紀初，在「fin’amor」抒情詩從南法形成到廣泛傳播整個歐洲宮廷的過程中，風雅之愛應運而生。而一種思潮在傳播和演變的過程中，社會影響與作用是必然並具有決定性因素。從社會歷史學家埃里希·克勒(Erich Köhler)以

及喬治·杜比(Georges Duby)的理論來看，「風雅之愛」的萌發與流行跟當時社會變革(封建制度、騎士精神等)息息相關。兩人對於風雅之愛所反射的社會涵義與需求有大方向的共識，認為風雅之愛和封建制度下的社會文化現象有著密切關連，詩人讚頌的風雅之愛的新世界觀呼應了封建社會裡君臣間複雜的關係。克勒認為封建制度與騎士文化對風雅之愛的盛行有極大的影響，風雅之愛中騎士為證明自己對貴婦的愛意，接受重重考驗的愛情模式和封建社會裡封臣(vassal)向領主(seigneur)宣誓忠誠的行為有高度的相似性；統治階級利用風雅之愛中奉獻犧牲的精神和貴婦象徵的意義來維持和小貴族、騎士階級間的平衡。而杜比對於風雅之愛

的詩歌裡的核心人物「貴婦」(dame)有他特別的見解：文學中貴婦看似支配者(dominant)及主體(sujet)的角色背後，只是個扮演傳遞騎士對領主表達忠誠與榮耀心的媒介客體(objet)。另外，杜比基本上否認風雅之愛中貴婦一角體現當時女性社經地位提昇或是女權一說。然而正是如此，埃莉諾王后在風雅之愛中所扮演的雙重角色(領主、貴婦)打破杜比的理論，更顯現出埃莉諾在當時封建社會裡的特殊性。因此，第二小節旨在闡明埃莉諾在風雅之愛中扮演的雙重角色代表著何種意義及影響。筆者先透過十一世紀法國第一位吟遊詩人，埃莉諾的祖父阿基坦公爵威廉九世的詩歌，點出貴婦最初代表的含意只是一個表達男性欲望的存在；然而隨著

風雅之愛的愛情觀逐漸成熟完整，貴婦的角色漸漸從一個純粹接收欲望的客體，被昇華成理想愛情所化身的客體。筆者透過十二世紀著名吟遊詩人「文塔杜的貝納特」(Bernard de Ventadour)讚頌埃莉諾女公爵的詩歌作品驗證此觀點。另外，以美國歷史學家瓊恩·凱利(Joan Kelly)女性主義論點為基礎，點出埃莉諾代表風雅愛情中的貴婦的另一種可能性。凱利指出，風雅之愛對於埃莉諾女公爵一般具有權勢、被詩人以風雅之愛歌頌的貴婦們來說，是表達自我、展限性別意識的管道。法國中世紀歷史學家讓·弗洛里(Jean Flori)認為，在遵循風雅之愛的規則的情況下，貴婦可以依照心意表達自己的意願、甚至有權利保有選擇

權等，都顯現出某種程度上女性地位的改變。筆者認為，透過文學中角色的涵義，顯示埃莉諾女公爵為打破傳統權力階級結構的一個範例。第三章透過十二世紀的宮廷遊戲「愛情法庭」來剖析與權力、文學和女性權威三者之間的相互作用與關係。此章分為兩小節，分別研究「愛情法庭」的存在與起源以及埃莉諾所主持的愛情法庭。愛情法庭為十二世紀末出現，以風雅之愛的愛情與道德規範為遊戲基準的宮廷娛樂。風雅之愛除了在文學領域興起，透過吟遊詩人到處唱誦愛的抒情詩，也深入當時未開化的城堡生活；同時，風雅之愛也逐漸建立起自己一套道德準則及愛情規範並對宮廷文化有諸多影響，到了埃莉諾王后的時代，上流社會的貴族無論是貴婦還是騎士，都以「風雅」為

榮，他們視風雅之雅為一種藝術甚至一門學問看待，中階層的人，也以變得風雅為目標。在這另類的道德風俗形成和傳播的過程，風雅之愛漸漸從文學思潮轉變成一種社會風俗的文化現象。第一小節透過文學史與歷史的文獻研究發現，愛情法庭的起源和十一世紀末特有的詩歌文化以及當時貴族女性的社會狀況改變相連結，是這兩種現象交會的特殊產物。十一世紀末的法國南部，對論詩歌(jeu-parti)以及辯論詩(tenson)為兩種常見且受到貴族們喜愛的詩歌形式。這兩種詩歌的很類似，基本上都是詩人選定一個主題或是提出問題(主要和「愛情」相關)，以雙方吟唱詩歌的方式進行討論或是辯論。兩者間的差異性不是很明確，但結束的方式有些微不同：辯

論詩由詩人選擇在場的某貴婦或是某領主針對爭論的內容發表看法作為結尾，而對論詩歌則是會有一位評判者以一節或是半節類似的詩句作為兩位詩人辯論的評判結果，這兩者其實已包含了「愛情法庭」模糊的概念。另外在同一時期，女性社會或是物質條件也有明顯的改善，可以從女性在政治文化上的影響力甚至權力增加、更傾向追求物質生活等現象得到驗證。一般來說，貴族女性最頻接觸並且可以展現影響力的地方便是宮廷生活；因此，對貴族女性來說，充斥著各種藝文活動的宮廷，正是展現她們才華和權勢的地方，依照當時興盛的文學趨勢，以風雅之愛為體裁的詩歌遊戲正是大勢，在現存的辯論詩中，可以看到不少貴婦被請求擔任評判者，由此推論，愛情法庭便是起源

於此。因此，儘管愛情法庭並沒有一個切確的起始日期，多數學者認為，女性在宮廷文化中嶄露頭角和辯論詩等詩歌文化的交會碰撞，使得「愛情法庭」這個象徵女性權勢和風雅之愛藝術的特殊存在應運而生。第二章的第二小節則透過法國修士安德烈·勒·夏普蘭(André le Chapelain)著作的《愛情論》(De Amore)和他所記錄的愛情法庭案件來解釋埃莉諾王后如何運用風雅之愛的道德規範和愛情規則。《愛情論》分為三冊，前兩冊最為人所知，內容有系統地記錄彙整了風雅之愛的禮節、愛情理論、愛的規則、愛情格言以及當代有名貴婦的愛情判決等，教導成為貨真價實的風雅貴婦或具風雅精神的騎士應有的行為舉止和價值觀，被視作風雅之

愛的法典。然而在第三冊中，作者似乎回歸到修士的身份，闡述上帝之愛的真諦，和前兩冊儼然成明顯對比，在本論文中並不深入探討。從《愛情論》一書中可以窺見風雅之愛與當時社會風俗間的相互影響。《愛情論》中關於愛情法庭的章節記載著二十一份愛情判決書，其中，以阿基坦女公爵埃莉諾和她女兒香檳女伯爵瑪麗組織的愛情法庭最為有名，記載她們二人的愛情判決書也占有最多篇幅。她們給予判決的案件主要為解決情人間的糾紛、解惑愛情難題等。從埃莉諾的結案判決文可以瞭解這位位高權重的王后，如何將風雅之愛的道德規範，運用在日常生活，為貴族的行為舉止確立符合上流社會「風雅」的準則。但無論如何，「愛情法庭」雖有法庭的架構，在沒有真正司法

執行力的情況下，仍然不能當作正統的司法機構看待；只是當愛情法庭的主持者具有社會地位和影響力的時候，儘管它是一種娛樂遊戲，卻還是有一定程度的公信力與作用。正如同恩斯特·特洛傑爾(Ernst Trojel)對愛情法庭的看法：至少在十二世紀末，正因為這些貴婦們的社會地位及影響力不容小覷，是風雅浪漫的貴族社會的典範，當有情感糾紛或是對風雅之愛的原則有疑惑，才會尋求她們的協助、透過愛情法庭排解困難。在《愛情論》中被提及的貴婦，論家世、社會地位、影響力和權勢，埃莉諾王后無疑是其中佼佼者。她主持的愛情法庭，也正是她在權力、文學以及性別角色三個面向相互作用和影響下的主體實踐最明確的例子。本論文的研究主題雖然和

性別、權力有諸多連結，但並不是以現代女性主義的角度來看埃莉諾王后的作為，而是從中世紀封建社會的時代特殊性為出發點，以權力、文學和性別為論述的角度，理解埃莉諾這位歐洲中世紀傳奇女子如何在男權當道、傳統基督教價值深根的封建社會裡成為女性典範及模式；期望透過本論文，對阿基坦女公爵埃莉諾在歷史上的形象有更宏觀的了解，並以此論文為研究基礎，藉由探討埃莉諾王后負面形象的「黑歷史」（légende noire）的真實面像，更深刻的發掘埃莉諾王后的真實樣貌。

轉角遇見魏斯.安德森

為了解決消遣娛樂意思的問題，作者WallyKoval 這樣論述：

　　★電影鬼才魏斯．安德森親自授權且讚譽有加，特為本書撰寫推薦序！ 　　★紐約時報暢銷書！《華盛頓郵報》、《Vogue》、《出版者週刊》等媒體好評！ 　　★Amazon暢銷榜三冠王！「藝術與攝影」、「新聞攝影」與「旅遊圖解」分類冠軍！ 　　★全球最大書評網站Goodreads讀者近5星好評！Amazon.com逾2千名讀者給予5星好評！ 　　★破150萬粉絲追蹤！人氣社群「Accidentally Wes Anderson」備受矚目的絕美攝影旅遊書！   　　魏斯．安德森： 　　「非常有趣的攝影集，同時也是一本獨特且非常吸引人的旅遊指南， 　　（至少我這位真正的魏斯．安德森是這麼覺得）。」

  　　▍華麗的視覺饗宴！對稱置中、柔和色調……電影鬼才魏斯•安德森獨具一格的創作美學！   　　好萊塢著名的「細節狂」導演魏斯．安德森，近年來以多部充滿獨特美學風格與精準敘事手法的作品風靡全球，從《歡迎來到布達佩斯大飯店》奇幻又華美的畫面、《天才一族》復古的色調、《犬之島》精心設計的諸多細節，再到《法蘭西特派週報》老派的手繪元素……魏斯•安德森成功地透過一部部叫好又叫座的藝術片彰顯其極具個人風格──柔美且復古的調色、偏執的對稱與置中──的特色美學。而魏氏風格所帶來的超現實、奇幻體驗，不僅逐漸影響影迷觀看世界的角度與標準，更在全球掀起「魏置中」的攝影熱潮。   　　▍走進魏斯•安德森電影的通

行證！百萬粉絲精心彙集全球逾200處魏氏風格的旅遊景點。   　　深受魏斯．安德森電影美學的影響，紐約作家瓦利．柯沃於2017年在Instagram創立「轉角遇見魏斯．安德森」（Accidentally Wes Anderson，簡稱「AWA」），開啟全球影迷發掘世界各地「魏氏景點」的奇幻旅程。本書彙集了「AWA」粉專中最令人印象深刻、最魏氏風格也最奇特的旅遊景點，從南極洲的高迪爾島、紐西蘭的碼頭小屋、斯里蘭卡的 海線鐵路車站、香港的彩虹邨、臺灣的圓山大飯店、南非的綠角燈塔、塞維利亞的鬥牛廣場、冰島的觀景器、布達佩斯的鬆餅攤、智利的延基韋湖，再到北極圈上方的煤礦村……不僅收錄了如電影海報般抓住

眼球的攝影作品，也詳盡地介紹了該景點的歷史與旅遊資訊。期盼帶領讀者來一場絕美的紙上環遊世界之旅──生活與藝術息息相關，在現實世界中也能在「轉角遇見魏斯．安德森」！   國際媒體　絕讚好評   　　「『轉角遇見魏斯．安德森』（AWA）不僅帶您到世界的頂部（吉力馬札羅山）和底部（南極洲的高迪爾島），也為您的家園提供靈感，並為沉悶的時代裡帶來一絲夢幻。」―─《紐約時報》   　　「這世界就是魏斯．安德森的一部電影，從這本精彩的書中可以看出對魏氏美學又迷人又異想天開的致敬。」―─《科克斯書評》   　　「收錄『轉角遇見魏斯．安德森』（AWA）中令人敬畏的作品，並受魏斯．安德森本人正式授權！這些作品令人

想起鬼才電影導演色彩飽和的作品，其佈局各不相同，充滿著具有活力的色彩組合，既歡樂又超現實……忠於其靈感，令人嘆為觀止，詼諧且充滿野心，是電影迷和旅行者的完美消遣。」―─《出版商周刊》   　　「藝術可能模仿生活，但正如成千上萬 #AccidentalWesAnderson的照片所示，或許生活也可能模仿藝術。」―─《Vogue》   　　「柔和的色彩、正面的外牆與超具風格的奇異對稱……這些都是導演魏斯．安德森明確的美學，一旦你開始留意，你就可以在任何地方遇見這樣的景致……『轉角遇見魏斯．安德森』（AWA）受到了一群『具有敏銳眼光的探險家』的青睞，每周都收到數千份攝影投稿。」―─《衛報》   　　

「正如催生它的Instagram帳號一般，本書匯集了世界各地令人驚嘆的——通常是搞笑的——照片，這些照片捕捉了魏斯．安德森導演的另類審美。」―─《華盛頓郵報》   　　「滿足居家旅行者異想天開的旅行癖的好方法！」―─《華爾街日報》   　　「一本又大又漂亮的書，結合了魏斯．安德森電影中甜美的色調，以及簡要的旅遊指南……偶爾打開時，就像沐浴在血清素中。」―─《紐約時報書評》   　　「收錄全球的魏式風格地點，是一種很好的裝飾，也是靈魂的喘息之所。」―─《娛樂週刊》   　　「『轉角遇見魏斯．安德森』（AWA）是電影的可愛對應物，也是一部令人欽佩的作品。」―─《休斯頓紀事報》   　　「無論您是否

熟悉魏斯．安德森的電影，『轉角遇見魏斯．安德森』（AWA）巧妙地表明──轉變視角是將日常轉變為非凡所需的一切。這些照片和故事鼓勵我們對日常的環境進行第二次和第三次的審視，它們肯定會激發出一個新的旅行清單。」―─美國雜誌《 Gear Patrol》 　　 　　「 『轉角遇見魏斯．安德森』（AWA）是通向靈感和冒險的通行證，適合現代旅行者和魏斯．安德森獨特美學的粉絲，邀請您通過不同的鏡頭來看待你的世界。」―─《 Book People》   　　「你可以在布宜諾斯艾利斯的海軍醫院、克羅地亞的煎餅攤或弗羅茨瓦夫的法國巴黎銀行分支機構中，找到魏斯．安德森導演著名的電影美學。無論您喜歡哪一類型的書，這是

一本肯定會激起讀者興趣的書。」―─《野獸日報》   　　「『轉角遇見魏斯．安德森』（AWA）社群擁有數百萬粉絲，是旅遊攝影的仙境。其靈感來自 魏斯．安德森電影的獨特對稱性、色彩和怪癖……而本書收錄了其中最能激發旅行慾望的照片，並詳盡地介紹了該地點。」―─美國旅遊雜誌《 Virtuoso》   　　「『轉角遇見魏斯．安德森』（AWA）在世界各地尋找能喚起魏斯．安德森標誌性美學的地方……而色彩、對稱和荒誕是決定性的元素。」―─美國《石英》雜誌'   　　「這是美學家的夢想……對稱、非典型、出人意料、充滿活力的圖案，以及獨特的色彩， 『轉角遇見魏斯．安德森』（AWA）是對魏斯．安德森和他的粉絲所喜愛

的細緻美學的終極慶祝。」―─《 Daily Architecture News》   　　「一本奇妙且美妙的書……部分是建築，部分是遊記，它很有趣，是您在扶手椅上旅行的絕佳選擇。」―─《 The Star》

軍校生的Facebook依賴程度 與社會資本關聯性研究

為了解決消遣娛樂意思的問題，作者周書羽 這樣論述：

本研究以廣受大眾歡迎的社群網站—Facebook做為研究的媒體,檢視軍校 生的Facebook依賴程度與社會資本間的關聯,研究中,使用兩個層面來討論社 會資本,第一,為自我感知網絡,包含了兩種不同的人際相處模式:「凝聚型」 與「跨越型」網絡;另一社會資本構面,是公民生活水準指標,其中包含「人 際信任」與「校園參與」兩部分。本研究同時加入了中介變項「主觀幸福感」 (自我肯定與校園滿意)之心理因素做考量。除了研究假設之外,本研究提出 了一個研究問題,探討軍校生的不同Facebook使用動機,對Facebook依賴程度 的影響有何差別。 研究方法上以問卷調查法,普測國防

大學政戰學院一至四年級的所有大 學生,合計 472 人,使用獨立樣本 t 檢定(Independent Sample t test)、單因子 變異數(One-Way ANOVA)及結構方程模式(SEM)探討變數間的差異與因果 關係。 研究發現,Facebook的依賴程度對「人際信任」呈顯著正相關,與「校園 參與」無相關。然而Facebook的依賴程度在「凝聚型網絡」與「跨越型網絡」 中,卻呈現反向關係。本研究也同時證實主觀幸福感的中介效果,使用Facebook 越多的軍校生,對人際越信任,但是在實際的人際相處,反而會感到越不幸福。 另從研究問題得知,軍校生的 5 項

Facebook使用動機與Facebook依賴具有 顯 著 相 關 , 其 相 關 程 度 , 由 高 至 低 依 序 為 「 自 我 揭 露 」、「 溝 通 交 流 」、「 關 係 維 持 」、「 娛 樂 消 遣 」、「 功 能 使 用 」。