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二十年做好一件事：生技阿媽再出發

為了解決獎學金申請非清寒的問題，作者謝其濬 這樣論述：

　　用一輩子換一個夢 　　這個夢，或許很傻， 　　但是，再傻，也要搏一回！ 　　 　　年過半百開始創業，投入「燒錢」的生技產業，闖盪全球市場卻一再鎩羽……如今已經七十多歲的她，也許還不能說一段自己如何成功的故事，卻可以洋洋灑灑講出一連串真實的逐夢人生，告訴每一個人，她是如何用一輩子的時間實現一個夢想。 　　 　　四十三歲那年，因為婦科疾病，程伶輝不得不切除子宮和一個卵巢，並且因為這場病，她開始發胖，人也變得容易疲倦；五十三歲時，發生婚變之際，她又發現自己罹患了糖尿病。然而，她沒有被種種的不幸打倒，反倒決心搶救自己的健康，在五十五歲那年，成立加特福生物科技公司，率先以乳鉻複合物調節血糖，幫助

糖尿病等代謝疾病的患者。 　　 　　她的努力沒有白費，加特福的研究成果，累積成十篇刊登在國際知名期刊的論文、在全球二十七國擁有五十三項世界專利…… 　　 　　可是，她沒有因此過上一般人眼中富貴加身的「好日子」，因為她把賺到的錢，拿去當作獎學金，贊助年輕學子；她把公司的盈利，拿去持續投資，希望研發出效果更好、更有效的產品。 　　 　　然而，無論是健康食品或藥品，放眼世界各國，要進入市場都不容易，人體實驗、准證申請……，無一不是曠日費時的工作。果不其然，在進軍國際市場的路上，她一再遭遇挫折；她不是未曾嘗試改變，只是她堅守自己的原則──如果改變不能讓產品藥效更好，那就不應該改變。 　　 　　「一加一

小於二」，的產品，可以讓她有拓展市場的商機，但是幫助不了人，於是她毅然放棄。 　　諸如此類的例子，是她擇善固執的堅持，即使這樣讓她沒有太多成功的事例可說。所幸，她的執著，在病友身上獲得回饋，在台灣、日本、泰國、馬來西亞、新加坡、汶萊、墨西哥、中國大陸……，全球各地傳回感激的聲音。 　　 　　「當別人有急難時，伸出援手，不是件很美好的事嗎？」對程伶輝來說，投入生技領域，除了提供重大疾病的解決方案，解除人們的痛苦，同時也要改善他們的生活品質，而最終目的，就是開啟預防醫學大門，為全人類創造幸福。 　　 　　「幫助有需要的人，讓大家都能過上更好的生活！」對她來說，就是這麼理所當然。 　　 　　二○一七

年，程伶輝希望可以幫助更多人，再度進軍中國大陸。重新再出發，腳步才剛往前邁進，在她身上，或許還看不見所謂的「成功」，沒有舉世聞名的企業為她署名，但她把自己變成最閃亮的名牌，讓世界看見她的堅持，那是身為一位女性、一位阿媽、一位企業家，堅毅不回頭的勇氣；更是一個人，願意傾二十年光陰，全心投入，用一輩子追求一個夢的執著。 　　 　　再傻，也要搏一回！古人說：「慎終於始。」走過近二十年歲月，歷經外人眼中的風霜雪雨，程伶輝說：「莫忘初心，方得始終。」 　　 　　面對再出發的時刻，她總是這樣提醒自己。「幫助有需要的人，讓大家都能過上更好的生活，就是這麼理所當然。」二十年來，生技阿媽程伶輝堅持做好這件事。

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美濃靈雲寺的弘法利生與人間關懷

為了解決獎學金申請非清寒的問題，作者溫翠媛（釋地寬） 這樣論述：

美濃位於高雄的偏遠地區，地形多屬山區平原，境内居民多為客家人，以務農為生，民風純樸。美濃自古以齋教、民間佛教及道教、鸞堂、民間信仰為主，信仰佛教的很少，佛教寺院也不多，大部分寺廟是儒釋道混合的。經過時代的變遷，寺廟產生了一些變化。本研究主要就是探討齋教及民間佛教，轉變成佛教寺院的情況，以靈雲寺為例。靈雲寺創建於日治時期，開創者及早期的住持，都是帶髮修行的居士，篳路藍縷的創寺艱辛，是屬於齋教時期；大約在臺灣光復過後，聖道法師接任住持後，漸漸的轉變為佛教。傳承至宗惟法師後，道風丕變，弘揚的方向非常不同。不僅以傳統的方式，誦經、拜懺及做佛事，度化眾生；還積極的弘揚佛法，讓美濃注入一股法雨甘露，並且

創辦了「靈雲功德會」，關懷社會弱勢族群，將佛法與慈善結合，引導信眾成就菩薩行。靈雲寺經過歷任住持用心經營，至今已近百年，在旗山美濃地區有很好的成果！對於未來的展望，本研究也給予一些的建議，期許能長久永續。

快樂的窮小子

為了解決獎學金申請非清寒的問題，作者小艾 這樣論述：

　　寇振華知道家裡的經濟狀況非常不好，只靠媽媽打零工賺錢，能吃飽穿暖就已經很不容易了，根本沒想過可以去旅行。 　　蘇淑芬老師是他生命中的大貴人，不僅幫他申請清寒獎學金，還為了讓他的小學生活留下美好回憶，啟動家長會的撥款機制，贊助他和另外幾位清寒同學參加畢業旅行。 　　蘇老師的大恩大德，除了認真唸書、取得好成績來回報之外，寇振華心裡還有一個計畫……

從軍人到社工： 一位原住民女性的自我敘事

為了解決獎學金申請非清寒的問題，作者王玉芳．芍布 這樣論述：

本論文以敘說研究論述因債務延伸之貧窮議題，並初探如何尋求「法律扶助基金會」並以《消費者債務清理條例》援助脫離債務與貧窮，獲得再次重生的機會。文本中經由一位原住民女性因貧窮且負債，為求經濟穩定選擇從軍之自我敘說，論述原住民的經濟模式，從早期的以物易物，自給自主到現在的貨幣經濟，無數原住民被這波「同化」受困了。冀望探討原住民進入貨幣文明後，何以成為主流社會眼中貧窮、負債且落後的弱勢族群。研究主要以「我」作為敘說者，探討「我」在這成長的連續過程中，如何透過敘說，來突破衝突、接受不願承受的痛及來不及回應的過往。在整理這些過往的生命故事，選擇軍旅的筆記本、照片及正在進行消債訴訟中二位姐姐消債過程，作為

我敘說探說的論文研究方法。透過自我的經驗敘說，反思在主流化教育、職業訓練、社福資源援助下，原住民族的經濟生活條件是否能提升？初探弱勢積欠債務的原因？最後討論筆者參與卡債自救會債務諮詢一年餘，聽了無數債務人的「心痛事」」。在成為自救會志工後，更加深入體會債務人的心境及負債的原因。為了避債，勞動人口通常有二種選擇。一是選擇非正職且領現金的工作糊口，這薪資通常是低於生活所需；另一是消極的申請社福度日。為避免財稅稽核，以領取社會救助，故未能積極的投入勞動市場。在社工助人領域中似乎少了對債務處遇過程的技術，對於有經濟需求且負債之弱勢，在社福處遇時，目前還沒有穩定的處理模式。本研究經過一年的研究以及實務處

理經驗，將提出整合性處理模式的經驗，以及對現代社會福利和社會經濟系統的反思。期待在社工的養成教育中，能加入負債造成的貧窮，如何透過《消債條例》協助具有生產力的人口，重新投入市場，避免因社會結構的更迭，使具生產力的人無法正式投入勞動市場，造成當事人及社會更大的損失。