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格鬥與生存─身體面向的勇氣現象學

為了解決玉山only卡回饋的問題，作者黃盈晨 這樣論述：

格鬥是一個相當隨機且極具傷害的地運動，格鬥選手在擂台上時，常常會遭遇到種種失敗、痛苦與傷害的威脅，導致其陷入嚴重的恐懼與焦慮當中，甚至有時會出現許多失常或脫序的行為。然而，亦有許多的選手，在面對這種艱困的處境或強大的敵人時，仍舊能不怕打擊與受傷，縱使傷痕累累，也能繼續面對攻擊而勇往直前。本研究嘗試探究這種不畏威脅而繼續向前的勇氣，並且試圖找到一種能讓選手勇往直前的方法。故我們首先梳理了當代與勇氣相關的討論，試圖釐清勇氣一詞的意涵，在琳瑯滿目的各種勇氣的一般定義中，發現其基底為主動態的欲求與選擇，以及被動態的堅毅，然而縱使如此，當代的勇氣討論仍與我們有些距離與應用上的困難。之後我們透過轉向田立

克 (Paul Tillich, 1886-1965) 與羅洛梅 (Rollo May, 1909-1994) 的討論，對更深層的存在勇氣，及與其相對的焦慮進行探討，發現勇氣須回到個人的存在層次上進行處理，同時勇氣在這裡被認為是一種具有「不顧」性質的自我肯定，我們在這基礎上更進一步地將其推論為，一種存在的向前推進的行動。雖然這些討論相較於一般勇氣而言，更貼近個人的處境，但由於其過度偏向精神性的討論，進而也忽略了身體的向度，導致我們在面對格鬥選手處境的了解上仍有一定的難度。為了補足身體的向度，我們轉向從梅洛龐蒂 (Maurice Merleau-Ponty, 1908-1961)《知覺現象學(P

henomenology of Perception)》，與Arthur Frank (1946-)《受傷的說故事的人 (The Wounded Storyteller: Body, Illness, and Ethics)》的觀點中進行補充，並透過與當代的疼痛研究，以及現今流行的格鬥訓練思維的對話，進而發現了格鬥選手置身的矛盾處境及與其相對應的勇氣。在這裡我們發現，作為一個身體主體，當其走向格鬥世界時，將不可避免地遭受到世界的吸引與種種的威脅，同時由於其身體作為各種運動相互綜合與衝突的場所，使得這一身體主體終將不斷地遭受到矛盾與衝突的騷擾，故其作為一種在處境下的「有限的自由」，最終，僅能在與

世界的「召喚─回應」結構中，擺出姿勢繼續掙扎著。格鬥主體本身就處在這一矛盾與衝突的處境中，繼續在充滿著失敗、痛苦與傷害的環境中繼續掙扎，問題不在於不顧威脅，而是面對威脅時，透過行動去解答：我該怎麼辦？此一生存問題。勇氣體現在於這種格鬥主體為了他的計劃而不願離開時，所採取的一系列行動，這種行動通常以一種掙扎的樣態進行表達，而勇氣就在這種掙扎當中被揭示。因此，縱使格鬥世界如何地殘酷與艱難，但由於格鬥主體始終在形成與轉變中，並且能介入自己的形成，因此只要格鬥主體抱著他的計劃不放，繼續在種種的矛盾與衝突中，以及面對著種種的威脅與攻擊，卻仍繼續朝著計劃與世界走去。當我們放下一種普遍勇氣的追求，而轉向個人

存在時，最終無論其表現是好或壞、光榮與難堪，這種掙扎都表達了一種格鬥的勇氣。最後，我們發現，無論是當代人亦或是選手，就其處境而言，勇氣體現在這一句話當中：想辦法，活下去。