社會福利中心的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列股價、配息、目標價等股票新聞資訊

紅背心的征途：承擔、視野、勇氣

為了解決社會福利中心的問題，作者張子弘 這樣論述：

侯友宜：「只要我在新北市市長一天，就會把防災小紅帶在身邊，才能安心。」 　　穿上紅背心，新北市府團隊上戰場， 　　承載四百多萬市民的期待， 　　超前部署、對抗疫情、應變災難。 　　我們都在同一艘船上，只有相同的敵人 　　每個下一秒，都是抗疫的下一步； 　　紅背心的征途只有一個：讓市民安心過生活。 　　在災害應變的各種場合，總可以看見新北市府團隊作戰的圖騰——紅背心；它不僅承載著四百多萬市民對市府的期待，更象徵著市府面對戰役的全神貫注，不容懈怠。 　　防疫工作視同作戰，這次面對的敵人，前所未有，看不見也摸不到，更須謹小慎微，超前部署。本書記錄新北市府團隊在面對全新的災害——新冠肺炎（

COVID-19）時，如何跨越局處，同心協力找出應變方案及解決對策，展現出市府團隊穿上紅背心後的執著與勇氣。  

社會福利中心進入發燒排行的影片

托嬰中心托育人員工作壓力與適應情形之相關研究

為了解決社會福利中心的問題，作者林于婕 這樣論述：

　　本研究旨在探討托嬰中心托育人員工作壓力與適應情形現況，研究目的為：一、瞭解托育人員工作壓力之現況。二、瞭解托育人員適應情形之現況。三、探討托育人員工作壓力之影響因素。四、探討托育人員適應情形之影響因素。五、探討托育人員工作壓力與適應情形之相關性。　　本研究採用問卷調查法，研究對象為公辦民營托嬰中心、社區公共家園與私立托嬰中心221位托育人員。問卷回收採取描述性統計、單因子獨立樣本變異數分析與Pearson績差相關進行統計分析，研究結論如下：一、托育人員整體工作壓力平均數為2.16，亦表示托育人員整體工作壓力呈現中低程度。二、托育人員整體適應情形平均數為3.19，亦表示托育人員整體適應情形

呈現中高程度。三、托育人員工作壓力的感受程度會隨著學歷、托嬰中心類別之差異，而達到顯著差異。四、托育人員適應之情形會隨著學歷、班級人數與每月薪資之差異，而達到顯著差異。五、托育人員工作壓力與適應情形呈現負相關，亦托育人員工作壓力越大，適應情形越不佳。　　最後，依據研究結果與結論，提供具體建議供政府單位、托嬰中心、托育人員與未來研究者參考。

無家者：從未想過我有這麼一天

為了解決社會福利中心的問題，作者李玟萱 這樣論述：

★榮獲2018台北國際書展大獎「非小說類首獎」 ★第41屆金鼎獎圖書類個人獎「圖書編輯獎」 ★第41屆金鼎獎非文學圖書類「優良出版品推薦」 　　一個人，為什麼會變得無家可歸？ 　　十位無家者的真實故事，五位資深社工的真情告白 　　他，曾經是西進中國的台商 　　他，曾經是野雞車大亨 　　他，曾經是工廠作業員 　　他，曾經是家暴受害者 　　每一個街頭的他，都有一段故事 　　在大城市裡，街友常常是一群不被看見的人 　　許多人路過他們身邊，卻很少人靠近他們的世界 　　他們在街頭暗角得不到肯認，很多時候更被當成過街老鼠 　　但他們絕對不是街頭鼠輩，而跟你我一樣，有著有血有淚的真實人生。 　　本

書記錄了台灣街友的生命故事 　　他們來自各行各業，各有不同背景 　　他們曾是軍人、商人、工人、保全、更生人、幫派分子、身心障礙者 　　卻都在時代流轉、社會變遷與個人困境的交織下，成了流浪街頭的人 　　不試圖控訴、不博取同情、也不採取勵志的角度 　　作者以平實的口吻描述每個人從「有家」到「無家」的過程 　　呈現他們在街頭的掙扎、反省、自我懷疑，什至想自我了斷的心情 　　透過這些故事，讀者將看見台灣街頭社會中 　　既存在弱肉強食的叢林法則，也有著貧困者相互扶持的集體力量 　　本書另收錄五名資深街友工作者的故事。每位都不是一開始就決定踏入這個領域，也不是社工科班出身，他們曾經是記者、田野工作者、

老師、焊接工人、志工，卻在因緣際會下投身街友服務，成為台灣第一批街友工作者。 　　他們竭盡所能協助街友，除了三餐溫飽之外，也開發各種工作，不僅展現了工作者的創意，更重要的是，他們一直在為開拓「正常」以外的生存方式，試圖證明在主流社會的框架之外，還有另類的生存模式，可以適用於被社會排除的人。 　　透過這些故事，或許可以思考： 　　城市的存在與發展，難道只為了善待特定人群？ 　　是否可能包容所有在此生存的住民？ 　　透過他們的生命，也可以讓我們重新思索： 　　他們或許就是曾經或未來的我們，他們與我們是否真的那麼不同。 共同推薦 　　林昶佐（立法委員） 　　孫大川（作家、監察院副院長） 　

　徐敏雄（台灣夢想城鄉營造協會秘書長、台灣師範大學社會教育系副教授） 　　郭吉仁（臺灣貧困者扶助協會秘書長） 　　黃克先（台大社會系助理教授） 　　彭揚凱（OURs 專業者都市改革組織秘書長） 　　張龍僑（陳文成基金會執行長） 　　十位街友雖然來自完全不同的年齡、籍貫和成長背景，卻都展現同樣的幽默感、慷慨、真誠且想像力十足。也許是因為有著「不平凡」的生命遭遇，街友們對事情的敘述、觀察的角度，常常出人意表。—孫大川（作家、監察院副院長） 　　民主政治之所以可貴不是因能給人財富，而是因能保護弱勢貧困的人免於飢寒傷害無望。我們社會最貧困的即是無家的人，街頭遊民與無數看不見的無居屋的人。因我們傳統

對貧窮人的歧視與偏見，導致政府政策未盡應有功能。本書呈現街友的生命力與智慧，社工的永久陪伴，這本書必將改變我們社會與政策。—郭吉仁（臺灣貧困者扶助協會秘書長） 　　書中每位流浪者或社工員豐富的生命經驗，不僅可能打開我們的文化視野；他們面對生命重大衝擊的生存心態和勇氣，更可能撫慰我們曾經遭逢類似苦難的傷痛。翻閱整本書，相信讀者們更能深刻地體悟到：「當我知道對方的故事越多，就越難將對方視作仇敵！」—徐敏雄（台灣夢想城鄉營造協會秘書長、台灣師範大學社會教育系副教授） 作者簡介 李玟萱 　　作詞人、文字工作者、台北國際書展大獎得主 　　國立暨南國際大學成人與繼續教育研究所碩士 　　九二一地震

後投入災區重建，曾在台灣原住民族部落重建同盟、台灣基督長老教會921社區重建關懷體系、台灣原住民族學院促進會等機構工作，在中部地區待了八年。2012-2013擔任萬華社區大學與萬華社會福利中心合辦之街友繪畫課為期一年的隨堂助教，是與街友接觸的開端；後又參與台灣夢想城鄉協會弱勢族群導覽員培訓，擔任義工與導覽文本訪談撰寫。2018年以《無家者》一書，榮獲台北國際書展大獎非小說類首獎。 　　著有《失去你的三月四日》（寶瓶文化），中視改編為優質華劇，入圍第五十一屆金鐘獎四項獎項。現為主動音樂專屬詞人，歌詞作品散見多部華劇主題曲、片尾曲。曾獲2014香港作曲家及作詞家協會「最廣泛演出金帆獎—國語流行作

品」、2015 hito流行音樂獎-年度K歌、2015香港新城國語力歌曲獎。 策劃／台灣芒草心慈善協會 　　芒草心是由一群服務街友的第一線人員組成，2011年成立，一開始以國際交流為主，和日本、香港、韓國等地的第一線服務人員交流經驗，互相學習。 　　從2014年開始擴展版圖，以更實務的角度協助無家者及貧困者。除了開始實際規畫執行無家者自立方案，如街友導覽（街遊）、起家工作室、自立支援中心；也著手舉辦流浪生活體驗營、「呷飽未」社區共食餐桌，期望透過更多體驗與交流，進一步幫助外界了解貧困者的生活樣態。期待透過這些方案的推動，培力服務對象，除了足以自立之外，更能進一步為自己發聲。 攝影／林璟

瑋 　　長期耕耘街頭攝影，希望用觀察記錄者的角度，為這個時代留下城市角落的記憶，目前有「飛鳥先生的路邊攝影社」粉絲專頁，他同時也是芒草心慈善協會志工。 攝影／楊運生 　　隨遇而安的人生隨興者，有什麼就做什麼，想做什麼就做什麼。從旁觀紀錄的攝影者變成直接服務的社工。從柬埔寨開始接觸遊民，然後在台北扎根投入，成為台北市政府第一位專職服務遊民的社工。雖然從事的是助人工作，但常常覺得獲益最多的是自己。 插畫者簡介 小姜 　　萬華地區小市民，熱愛藝術創作，曾為無家者的他，經常為街友發聲。曾在龍山寺附近開設「小姜滷味」，因生意不好暫停營業，目前正積極轉型，尋求再生之路。 推薦

序　了解越多，越難視為仇敵／徐敏雄 推薦序　合寫一部更完整的歷史／孫大川 推薦序　在此之前，請直面街頭的他者／黃克先 出版緣起／張獻忠 作者序　還原為一個「人」 第一部　街頭人生 王子 家鄉 照顧 天人交戰 餓的滋味 八百萬得主 晃晃　 璞玉　 輕生。重生　 街頭俱樂部 　　 第二部　街頭社工 政府第一位外展服務街友的社工—楊運生　　 我們都是幸運的人—張獻忠　　 回不去的梅英姐　　 撒瑪黎雅的婦人　　 喜歡聽街友說話的翁爸 街頭迷思／李盈姿　　 從居住看無家者的社會扶助現況／許哲韡 第三部　街頭工作 第四部　無家者的「家」 序 還原為一個「人」 　　在訪談這十位街友時，我一直都知

道自己是在他們的對面。 　　這個「對面」來自於性別，來自於訪問者與受訪者的關係，來自於他們經歷過多少驚濤駭浪的人生，而我單薄如紙。 　　他們不知道我的過去與現在，但基於對「芒草心」的信任，他們卻願意走到我的旁邊坐下來，與我分享他們長長的一生。 　　這些住在街頭的朋友雖然處於流動的狀態，看似整個街頭都是他們的家，但真正屬於他們的空間，只是夜晚公園裡由紙箱拆開的一張厚紙板。那是我在學校智力測驗中怎麼也弄不懂的折疊與展開，對他們來說卻是如此具體的一方天地。因此面對街友，我唯一能做的，就是把自己這一塊「對面」也讓出來，讓他們舒服一點、自在一點、伸展一點，我什至連「關心」都不表露，只是給予空間，他

們可以決定與我之間的界線要劃到哪裡。 　　在這過程之中，每個人的反應都很不一樣。有一位深怕過往的祕密留下蛛絲馬跡惹禍上身，因此總是看著我笑而不答；唯一的女街友則是東西擺過來了，卻只想展示最漂亮的與最想被同情的，我記錄了，卻無法忽略她不想被人翻動的黑洞。 　　因此我總共訪談了十二位，但最後只呈現上述之外的十位。 　　要分享受傷、荒謬，什至感到難堪的生命，不是一件容易的事。 　　我看著他們因為訴說而漸漸從一個擠壓的人形慢慢恢復成合理的樣貌，什至若把背景布幕襯上過往的台灣時，他們是那樣健康強壯、容光煥發；但當布幕快轉，他們追不上背景更換的速度，腳步凌亂，手中的道具開始一件一件掉落，我就看到他

們變得越來越枯弱而渺小。 　　偶爾會有人問我：「這些街友為什麼不去工作？找到一份糊口的工作不難吧！」 　　我以前也這麼覺得，再怎麼不景氣，只要願意吃苦總有工作吧？ 　　直到聽聞一位電影導演在拍片之餘，竟然拿著厚紙箱到艋舺公園睡過一個禮拜，問他為什麼想去體驗？他說：「我覺得我以後也很可能會變成街友。」 　　我才驚覺：「成為街友」的那個門檻，其實好容易，只要在人生的路上不小心絆倒，就有可能摔落到門檻的另一邊。 　　我所接觸的街友除了高齡者與精障者以外，幾乎個個都有工作，什至偶爾也能租屋，只是因年齡、專長、各種條件限制下所能選擇的工作，無法長期穩定地支持他們擁有一個固定居所；直到社工以各種

資源解決他們無法獨力處理的問題，或是符合福利補助條件，他們才可能脫離流浪，成為大家眼中的「正常人」。 　　這本書，是想將我們眼中模糊的、不解的，因此乾脆以「街友」名稱打包並且避開的群體，一一還原為一個「人」。 　　當我們注視的是真實的生命與遭遇，而非一個印象或標籤，也許就能有一些理解開始隱隱流動了。 李玟萱 家鄉跟街友聊天，常避免公開提起他們的真名以免造成困擾，但周爺爺例外。周爺爺說：「你可以跟別人說我的故事，我是對國家也忠、對上帝也忠；我不騙人，你去派出所裡沒有我做壞事的名字。」來自四川巴縣的周爺爺從街友繪畫班認識他以來，無論老師出什麼題目，他每一堂課都只畫層層疊疊翠綠的山巒，一

學期的課還沒上完，綠色的蠟筆就消耗到剩下一小截。上台分享時，他會說：「這是我的家鄉，我的家鄉都是山。」然後下一句經常是：「大概再過兩、三年存夠了錢就會回去。」周爺爺要回去的，是距離四川重慶約六十公里的巴縣（現重慶市巴南區），家裡種有稻子、高粱、玉蜀黍、小米等等各種作物，「單是重慶熱鬧的地方，要五個台北市那麼大，地裡產的東西自然多；四川、雲南、貴州這三個省的田，一季的收成十年也吃不完。」他提起中國大陸省分，就好像我們說彰化、雲林、嘉義一樣熟稔。民國十一年出生的周爺爺小時候在家鄉念過小學，問他最好的科目是什麼？「種菜。最喜歡種地瓜，因為不用管；還有花生，種花生也不忙。」這是哪門子科目，又不是森林小

學。周爺爺家裡還有一個哥哥、兩個姊姊，哥哥要做的事情更多，要去山上摘草藥、下山曬乾，再走到重慶市賣給中藥房。「早上飯吃了，哥哥挑藥出去，我和爸爸種地，媽媽姊姊就在家裡燒飯、洗衣服。」這個平凡的畫面，大概是他認為最幸福的家庭模樣。我問他這麼忙碌，怎麼還有時間上學？「沒有時間啊，因為地裡要挖土啊！」老師不會來家裡找人嗎？「你給他一毛錢就好了。」何必再掏錢？「國家給的很少很少啊！沒有那個錢，老師要到哪兒生活？」周爺爺雖然很少到校上課，但父母親都是識字的人，會利用農暇時間教他讀書；尤其是母親，還懂得很多中藥知識。「四川人很少咳嗽，因為鄉下的媽媽都知道小孩子出什麼毛病就要用什麼藥材。像是十八種草藥，你把

它掐來，冷開水和一下、放點鹽巴，咳嗽就沒有了；還有生薑也是，榨碎了以後開水對點鹽……。」也許周爺爺活到九十三歲了還聲如洪鐘，就是母親小時候幫他打好的底子。

客家文化生活圈營造之行動研究 --以桃園市楊梅區永揚社區為例

為了解決社會福利中心的問題，作者彭雙燕 這樣論述：

本「客家文化生活圈營造」之行動研究，以桃園市楊梅區永揚社區為範圍，從2011年桃園縣社區規劃師駐地輔導計畫，由一群社區規劃師以「喚起記憶的起點~永寧里集會所閒置空間改善計畫」開啟永揚社區營造為起始，與社區成員展開社區營造，以客家生活環境空間營造推動策略，藉著從學術理論的支持、政治環境的配合，以及俗民社會的實踐等諸多條件的整合，結合社區影響力，從田野調查盤點社區之文化地景，包括生活聚落、客家信仰空間、客家歷史文化空間、產業經濟空間；及文化活動包括客家民常生活、民俗節慶、文化資產等為主要範疇。再彙整地方資源及SWOT分析，透過行動研究歷程所提出的觀察、反省及發現的問題，藉由多面向的社區學習，鼓勵

社區居民參與，使文化地景與文化活動互為表裡、相輔相成，重現永揚社區之客家文化風華，建立「客家文化生活圈」體驗區。研究中從永揚社區內之挑擔古道、客家老屋、伯公文化、老樹生態等生活空間之文化聚點，以「文化地景」為切入點，以社區伯公節慶與產業收冬為「文化活動」連結「文化地景」，將原有的客家生活、生態元素召喚回來，營造客家文化社區感，藉由具體的行動來增進社區中人與人、人與環境之間的聯繫，以促進社區居民人際關係的經營，和生活福祉的創造。在行動研究中，研究者與社區營造的領導人、參與的團隊都是實務工作的夥伴，在實務工作中試驗想法，以「客家文化生活圈營造」之概念，作為改善現狀及增進知識的手段，以行動導引著研究

的進行，研究者與社區營造者都抱持著一種投入與熱忱的心態，來對待他們正在進行的工作，以實現自己的理想。這種客家文化生活圈營造之概念，從修復地景的硬體建設，到攪動人文的各類活動，從人文地景認識客家生活、客家文化的變遷，藉此讓社區居民認識客家，認同客家，甚至能體驗客庄生活，達到客家文化意識的建構，以及客家族群永續發展，藉此推展結合客家社區生態景觀、客家農村生活、客家歷史發展的客家文化觀光體驗，應是客家社區重建生機的契機。