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成為人以外的：臺灣文學中的動物群像

為了解決聯合報徵文2021的問題，作者余美玲,楊翠,馬翊航,李欣倫,葉淳之,廖偉棠,蕭義玲,范宜如等 這樣論述：

動物不只是「動物」，而我們也不僅僅是「人」！ 卸下生而為人的優越，理解、包容並交付愛予「牠」們。 探訪臺灣文學中最深情的動物與人文書寫。 　　從歷史到文化，聊動物談生命；引介文學裡之動物形色，呼喚牠們現身吶喊， 　　在流動的共感中，體現不同視野的島嶼萬物。 　　長久以來，動物在人類「大寫的歷史」中，往往不是被異化，就是被邊緣化，牠們是珍奇猛獸、是工具幫手、是貼心寵物、是食物獵物，唯獨不是牠們自己。 　　動物在人類文學作品裡，從未缺席。隨人類文明進程演繹，生態思潮脈絡浮現，在文學的牽引下，19位作家學者各別邀請文本背景中的動物輪番上陣。以時間軸序，爬梳臺灣文學中的動物書寫，從動物作為工

具、商品、符號到成為主體；輔以空間視野，環顧各族群文化、探究不同類型題材、囊括藝術創作中之動物百態。更收錄「他山之石」專欄，對照日本、中國、馬華、香港等地文學裡的動物書寫，體現人與動物關係的普遍性和地域性。本書中各式動物形象、生命寫照、互動情感、符號象徵，都映照出人與「人以外的」——動物們的存在和真實狀態。當人類學習平等正視一切，才能為了人以外的，成為更好的自己。 　　如何能「成為人以外的」？……它是一種超越人類中心主義的願景；也是一種指向後人類時代，人與他者界線流動的狀態；除此之外，它也同樣指向那些在自然大化之下，「成為人以外的」生命們，牠們同樣具有情感與性格，我們與牠們同死共生。——黃宗

潔｜本書主編 　　如果文學能使我們稍稍謙卑自省， 臣服退讓、看見萬物有靈，理解人的蒙昧，我們就能認知其實怪物就是此生與各種生命形態交會並且曲折構成的、不完整的自己，也許我們也會明白，那難解不可測的、深淵的目光無意吞噬誰。――柯裕棻｜作家 本書特色 　　☉ 國立臺灣文學館｜動物特展 　　蒞臨展間，穿越時空。透過神話、詩歌、小說、散文、童話等動物文學，以大型情境藝術裝置、動態捕捉互動技術，開啟成為人以外的種種可能。 　 　　☉ 島嶼臺灣｜在地動物導覽指南 　　時序橫跨清領日治、工業革命後、經濟起飛直至今日的臺灣；撰寫者囊括學者、詩人、小說家、藝術家；類型涉及科幻、奇幻、繪本甚至藝術創作和裝置

，文學動物形象依序現身。 　 　　☉ 喜愛動物、生命、生態書寫之讀者｜必讀書目 　　擺脫人本之史觀，以文學流動筆觸，敘寫各種動物生命的喜樂與悲哀。  

愛，是我們共同的語言 2：第二屆台灣房屋親情文學獎作品合集

為了解決聯合報徵文2021的問題，作者 這樣論述：

在艱困的大環境中刻寫一幢堅定不搖的房子，在心中。   　　2020年，台灣房屋與聯合報共同舉辦了第一屆「親情文學獎」而獲得踴躍的迴響，留下了許多感動人心的親情故事。當時序邁入2021年，襲捲全球的COVID-19亦深深影響台灣，疫情帶來恐慌與阻隔，也使人與人之間的關係備受挑戰。人心惶惶的時刻，親情的力量更顯重要，是以第二屆徵獎活動將主題訂為「瘟疫蔓延時」，並進行分組的嘗試，在社會組之外新增了學生組。   　　社會組首獎石尚清的〈貓與阿公不出門〉，以趣味生動的口吻描繪失智阿公的愛貓之情；二獎楊芸文的〈誰來抱奶奶？〉，寫下雇主與受雇者之間無血緣卻產生猶勝親人的情感；三獎邱逸華的〈蜜月旗〉，刻劃

疫情圍網之下有情人的相知相守。而十名佳作的書寫，讓我們看見在翻天覆地的生活步調中，即便有所失去，卻又何嘗不是獲得。   　　學生組首獎陳鼎銘的〈從外婆家到外公家〉，真誠可愛地懷想平凡生活的歲月靜好；二獎陳可軒的〈後盾〉，透過一份醫護人員手中不美味的便當，凸顯一個孩子對母親的愛；三獎易沁的〈封鎖〉以含蓄的母女互動，帶出疏離的情感如何在被封鎖的日常中，重新找回相互理解的契機。其餘入選佳作，則使我們對同一屋簷下親情覺醒的歷程心有戚戚焉。   　　這些扣人心弦的作品都具有十分重要的時代意義。文集蒐整於這國際紛爭不斷的後疫情時代，但願所有人在紛亂中依然享有片刻寧靜的歸屬，懷抱彼此日常與無常，一切一切便是

家之所以為家之由。也盼疫情紛擾過去後，屬於世界大家庭的人們能重拾往昔的從容與自若。   　　▍社會組決審評委：向　陽、徐國能、焦　桐、廖玉蕙、鍾文音 　　▍學生組決審評委：李欣倫、張輝誠、蔡逸君、鍾怡雯、凌性傑

精進台灣轉型正義—以韓國和西班牙為師

為了解決聯合報徵文2021的問題，作者吳仲民 這樣論述：

台灣民主化成果已列世界頂尖，轉型正義的實踐卻相當有限，原因可能是政權實質承繼自威權政權而多所制肘。為了達成鞏固民主、保障人權、避免悲劇重演的目標，台灣人應如何進一步追求轉型正義實踐？為針對台灣特殊的歷史脈絡找出在地化方案，考量德國「刑事追訴模式」難以複製，故自第三波「變革式」民主化國家尋求良策。其中韓國民主派政治實力堅強，及早完全執政與清算傳統有益於轉型正義實踐，包含有限的刑事追訴、與全面的真相調查在內，其整全性途徑深值效法。而西班牙有賴「遺忘之約」緩兵，三十年轉型正義空窗期後迅速實踐亦有可觀之處。台灣雖非民主派主動遺忘，但威權世代居社會中堅，民意趨避風險，威權遺緒盤據國會，轉型正義法治難行

。民主化三十年始迎來台灣國會首次輪替，終於有了實踐轉型正義的良好環境，《不當黨產條例》、《促轉條例》、《政治檔案條例》先後通過，雖多受爭議亦非無缺漏，然透過民主法治的進展，整全性轉型正義工程終於開啟。爬梳韓、西、台民主化與轉型正義歷程後，本文認為：民主必須穩固轉型正義始有所憑藉而能收效，避免威權復辟乃為前提要件，此間民主深化與轉型正義互為目的應齊頭並進。在確立以法治國原則為前提進行轉型正義工程之後，應師法韓國以整全性實踐建立正當性，及西班牙以迅速除去威權符號填補空窗，亦應面對錯縱複雜的歷史記憶，在去威權化之餘處理多重去殖民化之難題。更進一步要求，應處理轉型正義中較受忽視的性別議題，並及早建立符

合巴黎原則的國家人權機構避免人權侵害以為精進。