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宗教與生命倫理─佛教與基督教安樂死立場的比較

為了解決輔大ldap的問題，作者謝秉芳 這樣論述：

摘要生、老、病、死是每一個人皆會面臨的課題，生命的開始大多被視為自然、純淨的，也為旁人帶來喜悅。然而生命的終點，不免增添悲傷。台灣自2000年通過安寧緩和醫療條例，以「全隊、全家、全程、全人」四全理念，提供病人和家屬為中心的照護，為末期病患帶來安適的醫療和善終。然而，在台灣社會裡，「安樂死」尚未合法化，卻仍然發生在檯面下。安樂死有無存在的必要性？安樂死究竟是否違反佛教「慈悲心」及基督教「愛」的教義？對於少數的邊緣病患，該如何看待他們的生命選擇權呢？因此，本論文主要探討的問題是：佛教與基督教看待安樂死的觀點是否相同？這些觀點又如何影響著社會大眾價值觀呢？本研究重點在宗教與生命倫理─以佛教與基督

教核心教義出發，透過文獻分析法、比較研究法為主，而以對話法為輔，旨在比較佛教、基督教的安樂死立場，首先，分別陳述兩教的「生命觀」、「生命倫理觀」及「生命自主權」架構出各自的安樂死立場；再次，比較佛教、基督教安樂死立場的異同，進行雙方對話；最後，進一步提供兩教安樂死立場對社會的時代意義。研究發現，在兩教「愛」與「慈悲」的核心理念中，為苦難尋得安身、安心、安樂的良藥，為每一位重症病患賦予獨特的生命意義，成為他們生命最後階段的守門員，創造安樂地活、安適地死的告別方式。安樂死是對善終的一種誤解，從佛教、基督教的教義中推廣生命教育，讓台灣社會各角色人士重新詮釋死亡的意義，兩教秉持彼此欣賞的對話態度，為混

亂失控的安樂死現象注入新的契機。