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槓鈴處方：抗老化肌力訓練

為了解決追求生活品質的問題，作者強納森•蘇利文,安迪．貝克 這樣論述：

　　～40歲後完整的「運動處方」與「訓練計畫」～ 　　嚴守紀律、努力訓練並憑藉一點運氣， 　　便可以將衰老壓縮成生命週期中非常小的一小部分。 　　無論處於哪個年齡，我們都應該像力竭前的最終反覆那樣， 　　強壯、有力、有用，並堅持到底。 　　★怪獸肌力及體能訓練中心總教練何立安、國立臺灣大學外文系講師王啟安聯合審定 　　★怪獸肌力及體能訓練中心總教練何立安 審定序 　　《槓鈴處方》帶領我們直面人類老化過程中最棘手的問題—— 　　肌力流失以及衍生出來的種種狀況。 　　對老年人而言，最糟糕的建議就是「輕鬆一點」， 　　因為輕鬆使你軟弱、軟弱使你死亡。 　　隨老化出現的問題包括

肌肉量流失、骨質流失、骨質疏鬆、髖關節骨折（許多老年人的惡夢）、 　　平衡感與協調性退化、靜態生活帶來的糖尿病與心臟疾病、以及自主生活能力的喪失。 　　然而隨著肌力訓練捲土重來，近幾年人們對老年人體適能和健康的看法有革命性的顛覆， 　　《槓鈴處方》總結新的認知——「健康的老化就是強壯的老化」。 　　書中針對40多歲、50多歲、60多歲及以上人士提供阻力訓練綜合治療處方。 　　羅列詳細的方法，讓我們避開老化過程中常見的困境， 　　以肌力訓練減緩、阻止甚至逆轉衰老的許多退化性影響， 　　讓我們得以在「健康老化」這項艱難的運動中勝出。 　　全書分三部曲： 　　◎第一部——為什麼？： 　　證明抗老

化最有效及合理的肌力訓練，是由少數幾個多關節槓鈴和體能訓練組成的課程，它能增強肌力、增加爆發力、增加功能性組織、優化新陳代謝和心血管健康，並改善生活品質。 　　◎第二部——做什麼？： 　　概述訓練動作，指出執行的基本要素，解釋其基本原理，如何改變或補強訓練，以滿足50歲以上學員的需求。 　　◎第三部——怎麼做？： 　　為40歲以上的成年人提供詳細的訓練計畫，並示範刺激—恢復—適應週期的基礎結構，以及如何讓這些計畫適應每一個人的需求，無論學員是高齡、虛弱、或者是體能不佳。 　　健身專業人士、運動員、一般大眾甚至一些警覺性高的醫生， 　　皆以本書重現阻力訓練——提升肌力和爆發力訓練， 　　對

40歲以後的客戶日常生活產生深刻影響。 　　《槓鈴處方》認真邀請有志積極參與「老化」這場運動的人， 　　進行能夠提升肌力和健康的紮實訓練， 　　無數的事實都證明，只要使用最有效率的方法， 　　無論你處在哪個年紀，皆能強壯與智慧兩者兼得。 本書特色 　　◎針對40歲以後健身人員設計「處方」、規劃「訓練計畫」，讓組織得到全面、單純、高效的訓練。 　　◎蹲舉、硬舉、推舉、臥推、爆發上膊與爆發抓舉、輔助訓練6大運動訓練簡介，延伸如何針對客戶年齡層改變或補強。 　　◎為各類型運動員設計課程，示範刺激—恢復—適應週期的基礎結構，讓計畫適應個體需求。

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近世日本家相文化的研究

為了解決追求生活品質的問題，作者謝奇廷 這樣論述：

論及日本的家相文化，其起源最早可以追溯至西元五、六世紀推古天皇時代，風水術自中國傳入日本。其後，風水術的相關知識被納入陰陽道體系，由陰陽寮所掌管。在掌權者有建築選址之需要時，陰陽師則依據其知識提供意見，以利選擇適宜建築之地。至鎌倉時代，武家政權成立，同樣能從史料中窺見幕府向陰陽師請益擇地之紀錄。室町時代以降，由於戰亂頻繁，公卿貴族紛紛離開京師四處流散，先行研究曾指出此舉導致這些秘藏的知識流向地方。而至江戶時代，政治逐漸穩定，工商業日漸發達。隨著經濟的發展，人們始能追求怡然自得的生活。與此同時，風水術中的陽宅風水則以「家相」之名重新出現在大眾的視野中。 本研究的焦點主要著重在近世後期家相

文獻的出版，以及自中國傳入之風水書對日本家相文獻的影響。自天明年間(1781-1789)開始，可以觀察到家相書籍的出版數量逐年攀升，筆者認為此一現象反映了當時人們對家相知識的迫切需要，因此本研究對家相文獻及其周邊進行考察，並對家相書籍及相關史料進行文獻分析。此外，本研究也試著經由隨筆等文字紀錄來探討當時人們對家相的認識。將文獻分為三個面向探討，分別是江戸時期家相文化的概觀、中日貿易所帶來對家相的影響以及家相文化的大眾化。 結果顯示，家相書籍記載的內容除了日本本土的陰陽道知識外，當時透過海上貿易傳入日本的風水書也給予家相家許多刺激。乃至家相書的體裁，以及其內容均可以見到諸多引用自風水書籍的

論述。由此可見，傳自中國的風水書在當時日本的家相家眼中有著特殊的地位。此外，在家相書籍的出版活動中，各地書商的主導性也不容忽視。還有一點值得注意的是，藉由風水書籍的傳播，如「路沖」等風俗習慣也一併傳入日本，並在家相書籍中被廣泛討論。隨筆等文字紀錄其內容雖多為批判家相的不可確定性及無客觀事實佐證等觀點，但支持家相的知識人則認為家相對於追求生活品質及精神修養等具有正面意義。除此之外，透過町人為主的消費階層接觸家相的事蹟、知識人之交友與其藏書等紀錄，可以看出近世的家相知識是一般民眾也能接觸的存在。家相知識也因家相書籍的出版而更廣為流傳。

有趣的靈魂：段召旭對話古典音樂大師

為了解決追求生活品質的問題，作者段召旭 這樣論述：

“音樂之父”巴赫還是個寫浪漫情詩的高手？“樂聖”貝多芬居然沒有在晚上和冬天工作的習慣？“天才”莫札特成名後為什麼非常討厭自己的故鄉？“鋼琴詩人”蕭邦原來也是“孤獨症患者”？“如果你把一位作曲家的某一首作品彈了一千遍，那位作曲家就會出現，和你聊一會兒”。作者以此打開暢想的大門，設想蕭邦、貝多芬、李斯特、巴赫、奠紮特、柴可夫斯基等古典音樂大師來到自己的鋼琴前，接受了一段時間的訪談。 問題包括他們所處的時代環境、成長經歷、創作背景和創作動機等，還有同時代音樂家的一些“小八卦”。窮、早死、獨身、高冷真的是古典音樂大師的標配嗎？其實並非如此！他們會為了稿酬與出版商討價還價，會在乎自己的出場費；也追求生

活品質，而非“安貧樂道的苦行僧”；也會對同行毒舌、對競爭對手冷嘲熱諷……作者為我們——揭開他們神秘的面紗，還原他們隱藏在音符背後的真實人格和性情。段召旭“雲上鋼琴獨奏音樂會”首次公開，搭配33幅有趣可愛的手繪作曲家肖像插畫，為我們帶來一場全方位的視聽盛宴。 段召旭   鋼琴家，中央音樂學院博士，北京師範大學副教授，碩士研究生導師。中讀古典音樂專欄簽約作家，騰訊視頻、愛奇藝古典音樂欄目主講專家。歷年擔任中央音樂學院鋼琴考級及文化部鋼琴考級評委。在《人民音樂》《愛樂》《鋼琴藝術》等期刊發表論文數十篇。 總序 推薦序 自序 德國 J.S.巴赫 我只是只爭朝夕

地努力 貝多芬 我總是隨身帶著筆記本 舒曼 人才進行工作，天才則進行創造 勃拉姆斯 雄鷹孤獨地翱翔天際，而烏鴉總是成群結隊 瓦格納 作品的空虛和無意義讓我感到痛苦 孟德爾松 真摯的才是有價值的 奧地利 約翰·施特勞斯 時間的齒輪卷走了一切莫札特 我唯一的愛好就是音樂 舒伯特 我就是為了創作才來此世界的 車爾尼 音樂最能培養人的心智 馬勒 是曲子創造了我 勳伯格 真正的作曲家不會寫自己不喜歡的東西 法國 德彪西 藝術絕不是少數人物的表達方式 薩蒂 我這個人不好也不壞 聖-桑 完美並不需要存在 柏遼茲 藝術是為普通人而誕生的 梅西安 音樂總是等待著新的天才 拉威爾 我的座右銘是：複雜不等於混亂 福

雷 我沒有吸引觀眾的習慣 匈牙利 李斯特 詩意與哲理的境界 巴托克 精神的孤寂將會是我的命運 俄羅斯 柴可夫斯基 不要刻意追求深奧和新奇 拉赫瑪尼諾夫 生命拿走什麼，音樂會將它復原 普羅科菲耶夫 迎合產生不出好的結果 肖斯塔科維奇 卑下的靈魂必然會反映在音樂裡 斯克里亞賓 需要被崇拜的神並不是神 裡姆斯基-科薩科夫 我不喜歡給作品硬找明確的標題 波蘭 蕭邦 好的演奏追求觸鍵的優美 義大利 帕格尼尼 我這輩子已經練夠琴了 挪威 格裡格 一切真正的藝術都只從真正的人產生 美國 斯特拉文斯基 鋼琴是我所有音樂創作的支柱 約翰·凱奇 音樂的目的是啟迪人心 菲力浦·格拉斯 我從來不排斥“賣音樂”的概念

後記 參考書目 附錄：古典音樂大師小檔案

太極導引養生功法之推廣魅力因子研究

為了解決追求生活品質的問題，作者李孟潔 這樣論述：

因醫學科技的發達，人的壽命普遍增長，大家追求生活品質與精神層面的提升，愈來愈注重身心靈的養生保健；然而，不僅要健身防病，也重視修身養性，追求身心安頓。因現代人生活型態的改變，緊張忙碌的壓力之下，尋求一種舒筋活骨與調節身心靈的養生功法，變得重要。「太極導引」為熊衛老師所創立，其擷取三套太極拳之精華，將太極拳的「拳」去掉，動作分為「導氣」及「引體」兩大功法；其能達到內外俱鬆、氣機鼓盪之境界，堪稱適合現代人的運動與保健法，可提升到較高層次的身體文化。本研究宗旨在探討太極導引養生功法推廣設計元素之決策模式建構，而過去的研究鮮少有關養生功法與消費者之間的重要度、滿意度相關研究分析，因此，本研究以高涉入

者及一般消費者為研究對象，進行分析推廣設計元素品質屬性，有效的提升消費者之滿意度。爰此，本研究透過魅力工學之評價構造法針對高涉入者進行深度訪談，取得太極導引推廣設計元素之各項魅力因子，繪製魅力工學相關圖，並將諸多因子萃取歸納；應用重要性-績效分析法探討各項元素之重要度、滿意度、改善順序及資源配置建議；再以狩野模型探討歸類出品質屬性之特質與差異性，運用解除不滿意係數，及提供權重數據，並用精緻化二維品質模式歸類細分推廣設計元素之重要度品質屬性，善用這些分析結果作為建立推廣元素參考之依據。本研究將太極導引功法推廣設計元素之分析研究結果，提供相關業界在擬定養生課程推廣行銷時具體設計方案與決策評價的實踐

，評估進行維持、改善與強化，以達到品質最優化，提升競爭力與整體滿意度之參考依據。